Материал: 915

– понимание мира не только как саморазвивающейся целостности, но и как нестабильного, неустойчивого, неравновесного, хаосогенного;

– формирование нового – организмического видения природы. Человек представляется как органическая часть природы;

– соединение объективного мира и мира человека, т.е. преодоление разрыва объекта и субъекта;

– усиливающаяся математизация научных теорий, увеличивающая их сложность и абстрактность.

СибАДИ– постепенное и неуклонное ослабление требований к жестким нормативам научного д скурса, т.е. к его логическим, понятийным компонентам и усиление роли в нём нерац ональных компонентов: интуиции, фантазии, воображения;

– методолог ческ й плюрализм. Наука осознает ограниченность, односторонность любой методолог , в том числе материалистической;

– еще более ш рокое применение философии и ее методов во всех науках. При этом задействуются все её функции – мировоззренческая, онтологическая, гносеолог ческая, акс ологическая, методологическая и др.

Этот процесс можно рассматривать со следующих 4-х точек зрения.

1. Сбл жен я деалов естественно-научного и социально-гуманитарного познания. В качестве онтологического основания будущей науки, стремящейся объединить науки о пр роде и науки о духе, на современном этапе выступает общенаучная картина мира, азирующаяся на принципах глобального эволюционизма. Длительное время естествознание ориентировалось на постижение природы безотносительно субъекта. Его задачей было достижение объективно-истинного знания, выявление и о ъяснение причинных связей, установление законов природы. С другой стороны, гуманитарные науки были ориентированы на постижение человеческого в человеке (духа, культуры). Казалось, что между естественными и гуманитарными науками существует непреодолимое противоречие. В настоящее время эта проблема находится в стадии разрешения.

2.Осмысления связей социальных и внутринаучных ценностей как условия современного развития науки. Стандартная концепция науки лишала ее внутринаучных ценностей и настаивала на ценностной нейтральности науки. В настоящее время выясняется, что наука сама по себе представляет ценность. Научное познание является ценностью для практической деятельности. Ценностью являются знания и сама истина. Преодоление ситуации игнорирования когнитивных ценностей привело к осмыслению взаимосвязей внутринаучных ценностей.

К внутринаучным ценностям относятся методологические нормы процедуры научного поиска, методики проведения экспериментов, оценки результатов научной деятельности, идеалы научного исследования, этические императивы научного сообщества, т.е. его этос. Они выполняют ориентационную и регулирующую функции.

3.Включения социальных ценностей в процесс выбора стратегий исследовательской деятельности. Социальные ценности воплощены в социальных институтах и укоренены в структуре общества. Они демонстрируются в программах, постановлениях, правительственных документах, законах и определенным образом

16

выражаются в практике реальных отношений. К социальным ценностям относятся: свобода, равенство, социальная справедливость, собственность, стабильность общества. Эти ценности могут выступать в качестве основания для критики научных изысканий, в роли критериев для выбора стандартов поведения. Они вплетены в общественную жизнь и претендуют на то, чтобы быть общезначимыми.

4. Проблемы гуманитарного контроля в науке и высоких технологиях. Современная техника помещает человека в условия далекие от его нормального функционирования, задает необходимость новых форм приспособления к окружающей действительности. Наука и техника стали одновременно и величайшей надеждой

СибАДИсвоими л чными с мпатиями, а исключительно общими критериями. Всеобщность здесь значит, что результаты научной деятельности рассматриваются как продукты социального сотрудничества и являются общим достоянием научного сообщества. Доля индивидуальных творцов ограничена. Незаинтересованность определяется как готовность ученого согласится с любыми хорошо обоснованными аргументами и фактами даже если они противоречат его собственным убеждениям. Организованный скептицизм ориентирует на предельную самокритичность в оценке своих достижений и участие в рациональной критике имеющегося знания в целях его постоянного улучшения. Существенные отклонения от этих норм ведут к деградации научного сообщества, к снижению качества производимого знания, к появлению псевдонауки.

Новым направлением философских исследований является экологическая этика. Экологическая этика включает в себя множество объектов. Соответственно выделяются ее области: этика животных, этика земли, этика геообъектов и т. д. Так, на стыке биологии и медицины возникла биоэтика. При этом возникает вопрос о пределах манипуляции человеческой психики.

Важной проблемой здесь является проблема существования самой человеческой телесности. Современный техногенный мир сопровождается увеличением числа и интенсивности различных воздействий на человеческий организм. Обвал информации, стрессы, канцерогены, засорение окружающей среды, накопление вредных мутаций – все это проблемы современности, ее повседневные реалии.

Культ науки в 20-м веке привел к возникновению двух остро конфликтующих ориентаций в мире – сциентизму и антисциентизму. К сторонникам сциентизма относятся все те, кто приветствует достижения НТР, модернизацию быта и досуга, кто верит в безграничные возможности науки. Наука с этой точки зрения ока-

17

зывается высшей ценностью. Только благодаря науке жизнь может стать организованной, управляемой и успешной. Антисциентисты видят сугубо отрицательные последствия НТР. Их пессимизм усиливается по мере краха всех возлагаемых на науку надежд в решении экономических и социально политических проблем.

циентизм и антисциентизм выступают как две крайности и отображают сложные процессы современности с явной односторонностью. Однако эти ориентации носят универсальный характер.

Современная стадия развития науки обеспечивает возникновение новых мировоззренческих установок, которые несут в себе новые гуманитарные смыслы и ответы на вызовы стор ческого развития. Современная наука включает в себя ориент ры планетарного мышления. Мировоззрение современника направлено на осмысленидеямипроцессов д алога культур, на сочетание достижений как техногенной цив л зац , так цивилизации традиционных типов общества, культур Запада Востока. Новые м ровоззренческие идеи возникают в качестве своеобразного резонанса современной науки с другими областями культурного творчества.

овременнаябнаучная картина мира воплощает в себе идеалы открытой рациональности. Ее м ровоззренческие следствия коррелируют с философскими разл чных культурных традиций. Речь идет о соответствии не только новым ментал тетам западной (техногенной культуры конца 20-го века), но и фило-

софским представлен ям традиционных культур Востока, а также о ее соответствии философским идеямАсамо ытной культуры России.

Глобальные кризисы, угрожающие самому существованию человечества, выражаются в форме гло альных про лем. К таким проблемам относятся экологические, демографические, про лемы культуры, войны и мира и др. Иногда их подразделяют на проблемы выживания человечества и проблемы сохранения человеческой личности, т. е. гуманитарныеДпроблемы.

Принципиальным требованием новой технологической парадигмы является не просто защита природы от деконструктивного техногенного воздействия, но и необходимость совмещения техники с законами саморегулируемых систем. Экотехнология требует перестройки технологий на экологической основе.

Гуманитарную проблематику иногда обозначаютИкак современный антропологический кризис. Он включает множество аспектов: появление «одномерного» человека как продукта массовой культуры, проблему социализации и формирования личности в условиях ускоренного развития техногенной цивилизации, возникновение реальной опасности разрушения биогенетической основы человечества по мере развития генной инженерии, проблему сохранения человеческой личности в условиях растущих и всесторонних процессов отчуждения и др. Ученые также озабочены проблемой социального расслоения людей. Глобальная компьютерная революция и интенсивность процессов информатизации, стимулируя лавинообразный рост личностного развития, обостряет весь комплекс коммуникативно – психологических проблем.

Проблема обострения гонки вооружения и опасности ядерной угрозы попрежнему сохраняет свое значение. Новые виды вооружения предполагают все более изощренные способы поражения человечества, которое и так балансирует

18

на грани выживания. Предложенная учеными коэволюционная стратегия принята как новая парадигма развития цивилизации XXI-го века. Она нацелена на утверждение в сознании людей новой экологической нравственности.

Возникшая социальная экология в качестве своей теоретической основы имела учение В.И. Вернадского о биосфере и ноосфере, в котором показывалось, что человечество становится ведущим фактором активной оболочки Земли.

Тема 7 СибАДИНАУКА КАК СОЦИАЛЬНЫЙ ИНСТИТУТ

Прежде всего необходимо обратить внимание на понимание науки как специализированной деятельности людей, направленной на производство и воспроизводство научного знан я, которой присущи внутренние, имманентные законы. Необход мо выдел ть эти имманентные законы и с чем они связаны, из чего они вытекают. В тоже время наука всегда, так или иначе, являлась коллективной формой деятельности. Она стремится не только к производству научного знания, но и активно утверждать се я как авторитетная сила, способная положительно влиять на быт е людей о щества. В силу этого она должна прибрести статус социаль-

ного инст тута.

В связи с эт м вам нео ходимо усвоить значение термина институт. После этого обратите внимание на содержание и значение науки как социального института. Когда и почему наука приобретает статус «института», каковы исторические предпосылки и условия, нео ходимые для оформления её в качестве «социального института». Существовали ли внутренние предпосылки в самой науке для становления её как социального института, а так же внешние предпосылки? Если существовали, то укажите на них.

После этого можно перейти к анализу структурно-образующих элементов науки как социального института. При этом необходимо указать, на какие организационные цели и задачи направлена наука как социальный институт. Почему наука как система учреждений и организаций направлена на объединение учёных с целью: 1) утверждения науки как особого, суверенного способа деятельности (статус автономности); 2) выработки принципов, норм и эталонов научной деятельности; 3) воздействия науки на социокультурный процесс бытия, развития общества

в целом человеческую историю.

При рассмотрении вопроса трансляции научного знания необходимо, прежде

всего, дать определение понятия «трансляция научного знания». После этого

можно перейти к классификации способов и форм трансляции научного знания. При этом необходимо обратить особое внимание на специфику научного языка, «языковой картины науки», принципы формализации научного языка, которые влияют как на трансляцию научного знания, так и на компьютеризацию науки. Тогда будет возможно более содержательно дать характеристику социальных последствий компьютеризации науки и информационно-технологических способов и форм распространения научного знания. При этом следует обратить особое внимание на Интернет как способ и инструмент распространения научного зна-

19

ния, в чём состоят его достоинства и возможные недостатки. При этом необходимо понять, какие положительные и возможные отрицательные социальные, этические последствия при этом можно ожидать и прогнозировать.

При рассмотрении проблемы диалектики науки и власти, науки и экономики, особенно в условиях коммерциализации всей системы отношений в современном обществе, в современной цивилизации какие противоречия возникают при их взаимодействии. Для этого необходимо выявить природу и статус суверенности науки как вида деятельности и как социального института. Поскольку и власть экономика, как правило, преследуют прагматические цели. Без этого трудно по-

СибАДИбальных пол т ческ х, социальных, экономических, экологических, гуманитарных проблем.

нять прот вореч вый характер взаимосвязи науки и власти, государства, науки и

эконом ки. В тоже время без поддержки со стороны власти, государства и экономики невозможно эффективное развитие науки как вида деятельности и как со-

циального нст тута. В связи с этим необходимо понять сущность этоса науки,

особенность нравственных императивов науки, который позитивно влияет на характер эт х отношен й, на границы прагматическое использование науки как

властью, так эконом кой. Это осо енно актуально в условиях современных гло-

Тема 8 СОВРЕМЕННЫЕ ФИЛОСОФСКИЕ ПРОБЛЕМЫ

ЕСТЕСТВЕННЫХ И ТЕХНИЧЕСКИХ НАУК

В данной теме нео ходимо показать специфику физического познания, обратив внимание на объект физического познания, применяемые методы и формы, в которых фиксируются результаты познания. Следует раскрыть особенность трактовки объекта физического познания, а также роль и место субъекта познания в классической и современной физике и вытекающие из этого следствия для достижения объ- ективно-истинного знания. В классической физике объект познания понимался как неизменный во времени и знания, полученные в процессе его познания, считались также неизменными, абсолютно истинными. Сложность объекта познания современной физики приводит к тому, что знания о нем могут рассматриваться только как неполные, относительно истинные, которые в последующем развитии науки будут уточняться дополняться. Не случайно в современном физическом познании, и не только в нем, большое место занимают гипотетические знания.

Следует дать определение физической картины мира, подчеркнув, что данная картина мира – это одна из существующих специальных научных картин мира, и показать ее специфику. Освещая проблему становления физической картины мира, необходимо обратить внимание на то, что данная картина мира была первой попыткой дать теоретические представления о мире с позиций науки.

Основные этапы развития физической картины мира непосредственно связаны с достижениями физики как науки. Исторически первой научной картиной мира стала механистическая картина мира, в основе которой лежали принципы механики. Ее основным разработчиком был И. Ньютон.

20