Материал: 4124

развития межкультурного взаимодействия в России, как осуществлять достоверный прогноз о степени влияния и тенденциях в данном вопросе.

Использование университетской инфраструктуры подчинено логике целенаправленного формирования модели комфортного межэтнического взаимодействия в культурно-образовательном пространстве вузов города Томска. Данная тема в течение ряда лет разрабатывается теоретически и практически ведущими преподавателями кафедры философии и социологии,

находит свое отражение в многочисленных статьях, выступлениях и монографиях. Сегодня в ТУСУРе обучается более 30% иноэтничных студентов. Вместе с тем, по данным социологических опросов выявлено, что иноэтничные студенты, прибывающие в Томск, зачастую испытывают затруднение в обучении, в общении со студенческим сообществом и преподавателями не только в процессе учебных занятий, но и во внеучебной жизни. Студенты-инофоны образуют национальные анклавы,

взаимодействие строится исключительно с представителями своей культурно-религиозной диаспоры и по принципу национально-языкового понимания и взаимодействия. Как следствие, студенты слабо интегрируются в социокультурное пространство вуза, а шире – города, что неизбежно приводит к не успешности, ощущению некоторой маргинальности. В этой связи основной целью данного пособия является обоснование возможных вариантов решения актуальных вопросов в области межнациональных отношений в полиэтническом и поликультурном регионе. Кроме того,

авторы полагают, что представленные материалы вызовут интерес к культуре разных народов, послужат установлению национальной сплоченности,

формированию установок толерантного сознания в молодежной среде.

6

Современная реальность показывает, что общие положения о необходимости развития способности молодых людей конструктивно взаимодействовать в межнациональной культурной среде остаются в большинстве случаев лишь декларативными требованиями, что происходит и в сфере высшей школы. Эти положения слабо отражены в содержании учебных курсов, не проявлены в сфере обыденного общения молодежи и студентов. Идя по пути практического осуществления и формирования основ понимания «иных» культур и народов, коллектив преподавателей кафедры философии и социологии нашего университета (ТУСУР) разработал ряд учебных курсов. Остановимся подробнее на курсе «Основы межкультурной коммуникации и толерантности», изначально апробированный в группах направлений подготовки «Организация работы с молодежью» и «Социальная работа», а затем в качестве дисциплины по выбору успешно читаемый студентам всего технического университета. Курс сопровождает соответствующее учебное пособие, в рамках которого решаются следующие

задачи:

-разработать модель комфортного межэтнического взаимодействия в культурно-образовательном пространстве вузов города Томска;

-задать параметры позитивных установок, средствами которых можно создать основание для эффективного межкультурного взаимодействия;

-показать предпосылки создания условий для сохранения активности интеркоммуникантов, проявляющихся в уважении, рефлексии, разделении мыслей и чувств собеседника;

-описать опыт взаимодействия вуза с национально-культурными автономиями, местной средой, органами исполнительной власти в процессе формирования устойчивого межнационального диалога;

-разработать организационно-управленческие механизмы,

обеспечивающие адекватное вхождение инонациональных граждан в

социокультурное и образовательное пространство региона.

7

Глава 1. Толерантность как основополагающий принцип функционирования культуры

Несмотря на частое использование, относительно нового для российского сознания термина, единства в его понимании и применении пока не наблюдается, а диапазон расхождений во мнениях о том, что такое толерантность и каковы ее границы, достаточно широк. Одни авторы пишут о толерантных отношениях и установках, другие – о толерантности как свойстве личности, третьи – о навыках толерантного поведения. В

литературе можно найти подходы к толерантности как ценностной ориентации, групповой норме, форме социального взаимодействия,

механизму общения, результирующей характеристике выхода из конфликтной ситуации, культуре ведения диалога, профессионально-

значимом качестве специалистов, работающих с людьми - врачей,

психологов, политиков, управленцев, педагогов. При этом многочисленные описания и определения в качестве сущностных признаков выделяют разные аспекты толерантности, наполняя само понятие многослойным содержанием,

связывая его с разнообразными факторами и детерминантами, предлагая применять для его изучения различные исследовательские парадигмы и инструментарий. На этом фоне работ, посвященных сравнительному анализу сущностных определений, концептуальных подходов, исследовательских парадигм и инструментария несоизмеримо мало. Большой вклад в формирование смыслового поля феномена толерантности внесли философы,

в работах которых толерантность (обычно переводимая как терпимость)

соотносится с целым рядом других феноменов или понятий, среди которых особый срединный душевный склад (Аристотель), социальное сплочение

(Платон), степень согласия (Г.Лейбниц), веротерпимость (Дж.Локк), доброта

(И.Кант), самобытность и осознание равноценности всех людей (русские философы – Н.С.Трубецкой, И.А.Ильин, Н.А.Бердяев, В.Соловьев). В

современных философских концепциях толерантность упоминается в связи с

8

проблемами либерализма, национальной идентичности и мультикультурализма (М.Уолцер, М.Б.Хомяков). В рамках философской концепции критического рационализма введены основания для определения границ толерантности и сформулирован парадокс толерантности (К.Поппер).

1.1. Модели толерантности

На наш взгляд, достаточно полное описание термина дается в монографии Радченко О.Е., Квеско Р.Б. «Социокультурное обоснование толерантных отношений в массовом сознании». В ней с позиций исторического аспекта,

указывается то, что идеи толерантности восходят к Античному периоду, но все больше как нравственность или моральные нормы; в Средневековье, по мнению авторов, «толкование толерантности посредством идеи любви»1.

Главное достоинство работы состоит в изучении понятия «толерантности» и указании на то, что есть разграничения в, на первый взгляд, схожих определениях «толерантность» и «терпимость». Авторы обращаются к толковому словарю, где «терпимость предполагает способность мириться с чем-либо, без вражды относиться к чужому мнению…», а в Декларации принципов толерантности указывается на всестороннее понимание такого сложного понятия как «толерантность», например «гармония в многообразии»2. Они исходят из того, что определение не должно быть слишком идеальным, необходимо реальное основание, и поэтому

«толерантность можно определить и как особую идею, и как определенную систему ценностей, которая рассматривается как возможность вывести отношения на качественно новый уровень»3. Если говорить об обосновании этого определения, то оно легко укладывается в идеи учебных программ в направлении воспитания толерантного отношения школьников, студентов и

1 Радченко О.Е.«Социокультурное обоснование толерантных отношений в массовом сознании» / Радченко О.Е., Квеско Р.Б. – Изд-во «ЦНТИ», 2010. С.23.

2Там же. С.24

3Там же. С.47

9

т.д., где главной задачей является научить конструктивному взаимодействию с представителями социума независимо от их мировоззрения.

В отечественной психологии термин толерантность использовался еще в

60-е гг. Б.Г.Ананьевым. О возможных социальных контекстах ее проявления и развития: общении, социальном взаимодействии, межличностных и межгрупповых отношениях, социальном познании, групповой динамике,

конфликтах, ценностных ориентациях, социальных нормах, мотивации,

организационной культуре, менеджменте, массовых процессах, социальной и культурной адаптации, социально-психологическом тренинге и др. (В.С.Агеев, Г.А.Андреева, А.Г.Асмолов, А.А.Бодалев, В.Л.Васильев,

Р.М.Грановская, Н.В.Гришина, И.Н. Гурвич, О.И.Даниленко, А.И.Донцов и другие). В рамках основных психологических школ толерантность прямо или косвенно соотносится с целым рядом хорошо изученных явлений. Так,

психоаналитический подход позволяет интерпретировать проявления толерантности-интолерантности в аспекте функционирования психологических защит и копинг-стратегий поведения, диалектики самотождественности и внутреннего конфликта человека с внешней средой

(З.Фрейд, Р.Лазарус, С.Фолькман, К.Хорни, Э.Эриксон и другие).

Когнитивная психология дает почву для понимания таких важных механизмов формирования и проявления толерантности-интолерантности,

как социальная категоризация, когнитивный диссонанс, социальные установки, социальные стереотипы и атрибуции, социальные представления

(Дж.Тернер, Л.Фестингер, Ф.Хайдер, С.Московичи и др.). Это представляет особый интерес для нашего социологического исследования, которое опирается не только на культурфилософские основания понятий

«толерантность» и «интолерантность», но и на социально-психологические методы. В бихевиористической психологии моделируются отдельные аспекты проявления толерантности-интолерантности, базирующиеся на удовлетворении социальных потребностей, реакции на социальные страхи,

адекватном принятии окружения и самого себя, формировании основ

10