Материал: 32436

древнегреческих мудрецов в V в. до н.э., начиная с софистов и Сократа (ок. 470—399 гг. до н.э.)6.

Софисты7 — наемные учителя красноречия и философии, которых современники критиковали за то, что они брали плату за свои услуги — тогда это было не принято. В среде софистов активно развивались: этика, политическое учение, риторика, рассматривались

вопросы религии, эстетики и т. д. Одним из наиболее известных софистов был Протагор (около 480 — 410 до н.э.),8 в центр своего философского учения ставивший человека. Протагор говорил так: "Человек есть мера всех

вещей в том, что они существуют, и в том, что они не

существуют". Это означало, что истина, добро и зло – относительны. Критерием их различения становится человек. Что признается конкретным человеком хорошим для него, то и является хорошим для данного конкретного человека.

Это совсем не препятствует тому, что кто-то может признать для себя хорошим нечто совершенно противоположное. Если бы Протагора спросили: холодный или теплый ветер дует сейчас, он бы, вероятно, ответил: "Кому холодно, он холодный, кому нет — теплый". Из этого следует, что и общественные отношения должны оцениваться с точки зрения того, хорошо ли при них человеку, и оцениваться они должны самим человеком, а не кем-то

— за него. Иными словами, не кто-то один решает, что хорошо для всех

6 Сократ (Sokrat) - древнегреческий философ, один из родоначальников диалектики как метода отыскания истины путем постановки наводящих вопросов т. н. сократического метода (см. Майевтика – от греч. maieutike- повивальное искусство). Был обвинен в «поклонении новым божествам» и «развращении молодежи» и приговорен к смерти (принял яд цикуты). Излагал свое учение устно; главный источник сочинения его учеников Ксенофонта и Платона. Цель философии самопознание как путь к постижению истинного блага; добродетель есть знание, или мудрость. Для последующих эпох Сократ стал воплощением идеала мудреца. Основные идеи: истина существует сама по себе, она абсолютна;- истина доступна только мудрецам;- право, истина, справедливость – одни и те же для всех и идут от внутреннего голоса;- самопознание – достойная цель.

7 Софисты (софизм – искушённость, мудрость). В центре их учения - роль человека, смысл его жизни.

8 Протагор (Protagóras) из Абдер - древнегреческий философ, виднейший из софистов. 40 лет вёл жизнь странствующего «учителя мудрости», долго жил в Афинах, был близок к кругу Перикла, в 441 изгнан из Афин по обвинению в «нечестии». - Истина, добро и зло – относительны. Критерий их различия – человек;- что признаётся конкретным человеком хорошим – то хорошо для него. Каждый сам решает, что для него хорошо.

остальных, а каждый имеет право сам решать, что для него хорошо, а что — нет. Очевидно, что такая позиция соответствовала принципам демократического общества, формировавшегося тогда во многих греческих городах-государствах, в том числе и в Афинах.

Иной была позиция Сократа. Он был убежден, что существует истина сама по себе, не зависящая оттого, что тот или иной человек думает о ней. Эта истина доступна мудрецам. Добро и зло также объективны, и только мудрец способен познать, что такое добро само по себе, т.е. добро для всех, если даже с этим кто-то не согласен.

Позиция Сократа была развита в работах его учеников, наиболее известным из которых был великий древнегреческий философ Платон (ок. 428-347 гг. до н.э.)9.

В учении Платона наш мир (мир, который окружает нас) — подобие некоторого "занебесного" мира идей —

совершенных образцов вещей, по которым Демиург (Творец) создал его. Высшая идея в иерархии образцов — идея блага. Соответствием этой идеи, ее воплощением на земле, высшей справедливостью должно стать идеальное государство, разработке концепции которого Платон посвятил одно из

важнейших своих произведений — диалог "Государство".

• Общество пребывает в состоянии хаоса, социальной напря-

женности и смуты до тех пор, пока в нем не установлен твердый порядок, при котором каждый гражданин занимается своим делом (разделение

9 Платон Афинский (Platon) – греческий философ. Настоящее имя Аристокл. Прозвище Платон (Широкоплечий) было ему дано в молодости за мощное телосложение. Центральная идея его учений – идея блага государственного;- структура государства и структура души человека совпадают; («Государство - это человек больших размеров, а человек – это государство малых размеров»)- отсутствие гармонии в человеке ведёт к конфликту внутреннему и внешнему;- нужны законы, «правильная власть»;- концепция единство человека и государства; Функции государства: а) управление (законы); б) защита от врагов; г) забота о человеке. «Монархия опасна избытком власти, а демократия избытком свободы». "Никто не должен обладать никакой частной собственностью, если в этом нет крайней необходимости, не должно быть жилища или кладовой, куда не имел бы доступа любой желающий". Платон — противник крайностей богатства и бедности. Он тонко подмечает политическое значение имущественного расслоения общества, что ведет к государству богатых и бедных. Его идеалом является аристократическое государственное устройство.

Основные произведения - «Лисид»; «Государство», Апология Сократа, Федон, Пир, Федр (учение об

идеях), Законы, Республика.

труда), но не вмешивается в дела других граждан, сословий, классов (социальное разделение).

По мнению Платона,

• в душе человека есть три начала: вожделеющее, страстное и

разумное. Преобладание в конкретном человеке соответствующей части души предопределяет ту общественно необходимую функцию, которую он обязан выполнять. В совершенном государстве Платона есть три класса людей, которые образуются в соответствии с выполняемыми функциями и пополняются людьми, по характеристикам души предназначенными к выполнению конкретной функции.

Первый (низший) класс образуется людьми, в которых преобладает вожделеющее начало души. Они предназначены для обеспечения материальных потребностей общества. Это класс крестьян, ремесленников, купцов. Представители низшего класса могут создавать семьи и владеть собственностью. Но они обязаны подчиняться высшим классам.

Основная добродетель людей низшего класса — умеренность.

Второй класс составляют люди, в душах которых преобладает страстное начало. Это стражи, воины. Они выполняют функции защиты государства. Стражами могут быть как мужчины, так и женщины. Но стражи не могут иметь семьи или обладать собственностью. Дети и имущество у них общие. У воинов должны быть общие жены, а дети — воспитываться не в семье, а государством.

Основная добродетель стражей — мужество.

Третий (высший) класс в платоновском государстве образуют правители, философы. У философов преобладает разумная часть души. Философ — тот, кто знает идеи и, прежде всего, идею блага. А значит, он предназначен для того, чтобы повелевать, ибо ему известно, что есть добро, а что — зло. Все граждане государства должны беспрекословно выполнять указания философов. Как и стражи, философы лишены семьи и собственности, вся жизнь их посвящена служению истине и государству.

Основная добродетель философов — мудрость.

Принадлежность к интеллектуальной элите, согласно Платону, была обусловлена только происхождением. Платон считал, что люди от природы не равны, и управлять могут только те, кто от рождения наделен высшими качествами души, мудрецы и философы. Они должны сохранять нравственную высоту и быть абсолютным образцом поведения для низших слоев общества.

Куправлению обществом следовало допускать людей:

•достигших 50 лет, высокообразованных и талантливых.

•ведущих аскетичный образ жизни и не предающихся земным

утехам.

Итак, каждый класс выполняет определенную функцию, вся жизнь людей посвящена государству. Государство, возглавляемое философами, полностью контролирует и регламентирует жизнь людей. Недаром платоновское идеальное государство часто называют первой тоталитарной утопией.

Платон не ограничился описанием совершенного государства, он критически разобрал различные современные ему формы государственного устройства, рассматривая их как большее или меньшее удаление от своего идеала.

Наиболее близка к идеалу, хотя и отлична от него, так называемая

тимократия — общественный строй, основанный на честолюбии. На смену тимократии приходит олигархия — власть богачей.

Олигархия вырождается в демократию, к которой Платон относился весьма негативно. Демократия дурна потому, что означает разгул

свободы, каждый действует по собственному усмотрению, не заботясь о благе государства, к власти отнюдь не всегда приходят достойные, крайней формой которой является охлократия (власть толпы). Демократия плоха еще и потому, что легко вырождается в тиранию.

Как утверждал Платон, "…из крайней свободы возникает величайшее и

жесточайшее рабство. Ведь власть в обществе, где забывают о государственном благе и где правят недостойные, легко может сделаться

добычей удачливого и дерзкого тирана, умеющего управляться с толпой".

"Государство" — не единственное сочинение Платона, посвященное проблемам человека и общества. В различных диалогах, в частности, в "Законах" и "Политике", содержится множество этических, политических, эстетических идей. Принадлежность к интеллектуальной элите, согласно Платону, была обусловлена только происхождением. Платон считал, что люди от природы не равны, и управлять могут только те, кто от рождения наделен высшими качествами души, мудрецы и философы. Они должны сохранять нравственную высоту и быть абсолютным образцом поведения для низших слоев общества.

Учение Платона подверглось критике и переосмыслению в трудах его ученика Аристотеля

(ок. 384—322 гг. до н.э.).10

Аристотель считается систематизатором классического периода греческой философии, и это действительно так. В его

10 Аристотель (Aristoteles) из Стагиры - греческий философ. По месту рождения его называли Стагиритом. В 342 г. Филипп II, царь Македонии, доверил ему воспитание своего тринадцатилетнего сына Александра. В Македонии Аристотель пребывал 7 лет. После вступления Александра на трон он вернулся в Афины и основал собственную философскую школу, знаменитый Ликей (Lykeion), где преподавал 12 лет. Основоположник формальной логики, создатель силлогистики. "Первая философия" (позднее названа метафизикой) содержит учение об основных принципах бытия: возможности и осуществлении, форме и материи, действующей причине и цели. Аристотель считал, что главные принципы правильного демократического правления это то, что: богатые и бедные уравнены в правах; занятие должностей ограничено невысоким имущественным цензом; должности занимать могут все, кроме имеющих судимость или лишённые гражданской чести; основа демократии – господство закона;- частная собственность – основа заботы человека о человеке;- гражданин тот, кто участвует в управлении государством;- цель политики – высшее благо, а государственное благо – справедливость. Формы государства: Правильные – Правящие руководствуются общественной пользой. Монархия (monos – один; archi - власть) Виды:- наследственная (варвары, но она им удобна);- выборная (греки);- царская (черты наследственной и выборной);- домохозяйственная (безграничная власть). Аристократия (arista’s - избранный; kratos - власть), Полития – республиканское правление для блага большинства; смешение олигархии и демократии Неправильные – правление с личной выгодой. Тирания – деспотичная монархия. Олигархия – власть эгоистичных собственников. Виды:- власть у собственников, но правит закон;- власть по количеству собственности;- власть собственников переходит по наследству;- власть собственников безгранична. Демократия – власть неимущих. Виды:- власть основана на равноправии;- власть имущественного ценза;- власть закона;- власть народа. Основа государственного устройства:- законодательный орган (война, мир, заключение союзов, законы, должности);- распределение должностей (выборы или жребий, избрание);- судебная власть.

Основные произведения: «Политика»; «Категории»; «Аналитики».