Материал: 1703

1.Прочтите в Энциклопедическом словаре (http://slovar1953.ru) статью «Социалистическая культура» и выпишите основные черты этой культуры. Дайте свои комментарии.

2.Послушайте лекцию художника, искусствоведа Л. Ратнер

(http://predanie.ru/lilia_ratner/sovremennoe-iskusstvo/slushat/) «Язык иконы» и ответьте на вопросы:

61

1)Каковы особенности языка иконы?

2)В чём принципиальные отличия приёмов иконописи от приёмов античного искусства?

3)В чём причина забвения иконы в эпоху Возрождения?

4)Как объясняет автор смысл понятий «канон», «лик»?

СПрочитайте фрагмент из произведения русского философа И.А. Ильина «Для русск х. Избранное» и ответьте на вопросы:

1)Каковы пр ч ны незнания русской культуры за её пределами?

народами2)Каковы черты русского правосознания?

3) Как автор оп сывает взаимодействие русского народа с другими

?

4) Каковы осо енности русской культуры, согласно И.А. Ильину?

«В остальныхбстранах и среди остальных народов мы одиноки, непонятны и непопулярны. Это не новое явление. Оно имеет свою историю. М. В. Ломоносов А. С. Пушк н первыми поняли своеобразие России, ее особенность от Европы, ее «неевропейскость». Ф. М. Достоевский и Н. Я. Данилевский первыми поняли, что ЕвропаАнас не знает, не понимает и не любит. С тех пор прошли долгие годы, и мы должны ыли испытать на себе и подтвердить, что все эти великие русские люди ыли прозорливы и правы.

Западная Европа нас не знает, во-первых, потому, что ей чужд русский язык. В IХ в. славяне жили в самом центре Европы: от Киля до Магдебурга и Галле, за ЭльбойД, в «Богемском лесу», в Каринтии, Хорватии и на Балканах. Германцы систематически завоевывали их, вырезали их верхние сословия и, «обезглавив» их таким образом, подвергали их денационализации. Европа сама вытеснила славянство на восток и на юг, а на юге их покорило, но не денационализировало турецкое иго. Вот как случилось, что русский Иязык стал чужд и «труден» западным европейцам, а без языка народ народу нем («немец»).

Западная Европа не знает нас, во-вторых, потому, что ей чужда русская (православная) религиозность. Европой искони владел Рим – сначала языческий, потом католический, воспринявший основные традиции первого. В русской истории была воспринята не римская, а греческая традиция. «Греческое вероисповедание, отдельное от всех прочих, дает нам особенный национальный характер» (Пушкин). Рим никогда не отвечал нашему духу и нашему характеру. Его самоуверенная, властная и жестокая воля всегда отталкивала русскую совесть и русское сердце. А греческое вероисповедание мы, не искажая, восприняли настолько своеобразно, что о его «греческости» можно говорить лишь в условном, историческом смысле.

62

Европа не знает нас, в-третьих, потому, что ей чуждо славянорусское созерцание мира, природы и человека. Западноевропейское человечество движется волею и рассудком. Русский человек живет, прежде всего, сердцем и воображением, и лишь потом волею и умом. Поэтому средний европеец стыдится искренности, совести и доброты как «глупости»; русский человек, наоборот, ждет от человека, прежде всего, доброты, совести и искренности. Европейское правосознание формально, черство и уравнительно; русское – бесформенно, добродушно и справедл во. Европеец, воспитанный Римом, презирает про себя другие народы ( европейск е тоже) и желает властвовать над ними; зато требует

храмы, иное богослужениеА, иная до рота, иная храбрость, иной семейный уклад; у нас совсем другая литератураД, другая музыка, театр, живопись, танец; не такая наука, не такая медицина, не такой суд, не такое отношение к преступлению, не такое чувство ранга, не такое отношение к нашим героям, гениям и царям. И при том наша душа открыта для западной культуры: мы ее видим, изучаем, знаем и, если есть чему, то учимся у нее; мы овладеваем их языками и ценимИискусство их лучших художников; у нас есть дар вчувствования и перевоплощения.

У европейцев этого дара нет. Они понимают только то, что на них похоже, но и то, искажая все на свой лад. Для них русское инородно, беспокойно, чуждо, странно, непривлекательно. Их мертвое сердце – мертво и для нас. Они горделиво смотрят на нас сверху вниз и считают нашу культуру или ничтожною, или каким-то большим и заг адочным «недоразумением...» (Ильин, И.А. Для русских. Избранное / И.А. Ильин. – Смоленск : Посох,

1995. – С.115 – 117).

63

б разные образы. Есть АРоссия киевская, Россия времен татарского ига,

Россия московская, Россия петровская и Россия советская. И возможно, что будет еще новая Россия.

<...> Россией не ыл пережит гуманизм в западноевропейском смысле слова, у нас не было РенессансаД... Русские всегда смешивали гуманизм с гуманитаризмом и связывали его не столько с античностью, с обращением к греко-римской культуре, сколько с религией человечества XIX в., не столько с Эразмом, сколько с Фейербахом.

<...> Духовный перелом, связанный с русским ренессансом, имел несколько источников. Более широкое значениеИдля интеллигенции имел источник, связанный с марксизмом. Часть марксистов более высокой культуры перешла к идеализму и, в конце концов, – к христианству. В значительной степени отсюда вышла русская религиозная философия.

<...> Другой источник ренессанса был, по преимуществу, литературный. В начале века Д. С. Мережковский играл главную роль в пробуждении религиозного интереса и беспокойства в литературе и культуре.

<...> Третье течение в русском ренессансе связано с расцветом русской поэзии. Русская литература XX в. не создала большого романа, подобного роману XIX в., но создала очень замечательную поэзию. И эта поэзия очень знаменательна для русского сознания, для истории русских идейных течений. То была эпоха символизма.

64

<...> Русская мысль, русские искания начала XIX в. и начала XX в. свидетельствуют о существовании русской идеи, которая соответствует характеру и призванию русского народа. Русский народ – религиозный по своему типу и по своей душевной структуре. Религиозное беспокойство свойственно и неверующим. Русские атеизм, нигилизм, материализм приобретали религиозную окраску. Русские люди из народного трудового слоя, даже когда они ушли от православия, продолжали искать Бога и Божьей правды, искать смысла жизни. Русским чужд рафинированный скептицизм французов, они – верующие и тогда, когда исповедуют

65