Конфигурация культуры − 1) особое соединение, сцепление элементов культуры, придающее специфическое своеобразие ее локальноисторическим типам; 2) графический путь развития культуры в виде пиков и падений, линия, отражающая специфику развития определенной локальной культуры (термин А. Крёбера).
Конформизм – пассивное принятие существующего порядка вещей,
Счетверти ХХ в. Выдв гал на первый план формальные эксперименты – конструирован е объемной формы на плоскости, выявление простых
господствующих мнений, официальной культуры.
Креационизм − теологическая версия возникновения культуры и
человека, |
создан я х Богом уже на определенном уровне развития. |
Куб |
зм – модерн стское течение в изобразительном искусстве первой |
х форм, разложение сложных форм на простые.
Культура − слово (лексема), термин и понятие К. многозначны. Этимолог чески восход т к латинскому термину «cultura» (возделывание, обрабатыван е). В теолог ческом толковании его соотносят с «культом»,
верой, полагая, что культ – это утон, из которого произрастает культура. |
|||||
геометрическ |
используются |
и применяются в |
|||
Слово |
понят е «культура» |
||||
несовпадающ х |
отношениях. |
Насчитывается |
несколько |
сотен |
|
теоретических определений (дефиниций) культуры. Ее определяют как |
|||||
|
б |
|
|
||
систему знаков, символическую о олочку человеческой деятельности; как |
|||||
то, что |
содеяно |
человеком, противостоит натуре |
(природе); |
как мир |
|
искусственных фактовА(артефактов); как процесс прогрессирующего самоосвобождения человека; какДформу традиционного поведения, программу образа жизни и т. д. Наличие такого множества определений демонстрирует сложность того, что именуют К. Это зависит от того, что пестр и противоречив, неисчерпаем и многогранен сам человек, ее творец и потребитель. Многие из этих определений (как бы они ни отличались друг от друга) вполне правомерны, но толькоИво взаимодополнении, в интегративном единстве они могут высветить ее сферический полнокровный облик. Достаточно краткое и наиболее емкое определение могло бы звучать так: К. по внутренней сущности – это технология (способ созидательной деятельности) общественного человека, это надприродный способ накопления и передачи человеческого родового и индивидуального опыта, его оценивания и осмысления, это то, что выделяет человека из внешнего мира и открывает путь самобытного свободного развития. К. включает в себя и деятельность, и её результаты, смыслы и оценки.
Культурная аккумуляция – процесс обогащения существующей культуры новыми элементами: возникновение новых образцов, интеграция старых и заимствование из других культур.
91
Культурная антропология – антропологическая дисциплина, изучающая искусственный мир человека, искусственно созданную им среду обитания. Как самостоятельная область антропологического знания появилась во второй половине XIX в. Центральное место в культурной антропологии занимает этнология или этнография – наука о жизни народов (этносов).
Культурная ассимиляция – слияние одного народа с другим с утратой одним из них своего языка, культуры и этнического самосознан я.
Культурная д намика – понятие, описывающее изменение или модификац ю черт культуры во времени и пространстве.
Культурная карт на мира – система образов, представлений и |
||
С |
|
|
знаний об устройстве м ра и месте в нем человека; включает в себя |
||
первичные нту ц |
, национальные архетипы, способы восприятия |
|
пространства |
времени, «самоочевидные», но недоказуемые |
|
утвержден я, вненаучные знания. В широком смысле кроме |
||
перечисленныхэлементов культурную картину мира включают также и |
||
научные знан я. |
|
|
Культурная само ытность – феномен существования уникальных |
||
культурных |
, |
ладающих специфическими чертами и |
характеристикамиобразований, не подлежащих заимствованию или передаче другим |
||
культурам. |
|
|
Культурная самоидентичность – осознание особенностей своей
посттрадиционном обществе.
культуры, ее оценка в истории в сравнении с другими культурами, |
||||
понимание ее отличительностиАи целостности в условиях глобализации и |
||||
распространения |
массовой |
унифицирующей |
культуры |
в |
|
|
Д |
|
|
Культурная трансмиссия – процесс, благодаря которому культура передается от предшествующих поколений последующимИчерез обучение.
Культурно-исторический тип – в концепции Н.Я. Данилевского один из 12 вариантов самобытной и замкнутой цивилизации, развивающейся по модели многолетнего одноплодного растения.
Культурные контакты – многоплановые коммуникативные отношения, в результате которых происходит обмен опытом материальными и духовными ценностями между этническими, государственными и цивилизациоными образованиями.
Культурные мутации – технологические перевороты, культурные сдвиги в жизни общества.
Культурные нормы − понятие, очерчивающее стандарты деятельности людей. В них содержатся побуждения и ограничения, разрешения и запреты. К. н. ориентируют человека на то, как именно
92
следует поступать в соответствии с представлениями о должном, существующем в той или иной культуре. Они выражают алгоритмичность культуры, в них закреплена совокупность деятельностных схем, обеспечивающих преемственность. В отличие от других норм (правовых, административных, технологических и т. д.), К. н. носят более гибкий, подвижный, относительно мягкий характер.
Культурные традиции − устойчивые, «инерционные» моменты в культуре. В более общем понимании К. т. – это традиции, представленные элементами культурного наследия: идеями, ценностями, обычаями, обрядами, способами восприятия мира и т. д., для которых характерна
сохраняемость |
передаваемость от поколения к поколению (традиция – |
||||
от лат. передача). С стема К. т. позволяет удерживать целостность и |
|||||
С |
организма, что |
отражается в понятии |
|||
устойчивость |
общественного |
||||
«историческая память». Однако культура не может не развиваться и не |
|||||
обновляться, |
|
поэтому |
диалектической |
противоположностью |
|
К. т. выступает культурная инновация. |
|
||||
версалииКультурные ун |
– черты, общие для всех культур народов |
||||
|
б |
|
|||
мира, их спец ф ка о условлена как природными факторами, так и историческ ми осо енностями формирования этносов.
Культурные ценности – социально одобряемые и разделяемые большинством людей а страктные представления о должном, правильном,
справедливом, прекрасном и т.п.
Культурный взрыв − понятие, используемое А. Крёбером для
функционально с ним связанных.
обозначения высших точек в развитии культур. |
||
Культурный детерминизмА– совокупность концепций, |
||
утверждающих определяющую роль культуры в развитии общества. |
||
Культурный код – способ сохранения и передачи информации, тип |
||
культурной памяти. |
|
|
Культурный комплекс − |
совокупность культурных черт или |
|
|
Д |
|
элементов, возникших на базе |
исходного элемента культуры и |
|
|
|
И |
Культурный консерватизм – приверженность сформировавшимся духовным ценностям, нормам, правилам поведения, неприятие всего нового в науке, литературе, искусстве и т.д.; считается показателем стабильности любой культуры.
Культурный круг (культурная провинция, зона) − понятие диффузионистского направления в изучении культур. Выражает пространственный параметр распространения предметов материальной культуры (этнографические предметы) и некоторого комплекса верований и обрядов, специфических для данной культуры. Использовалось Ф. Ратцелем, Ф. Гребнером, Л. Фробениусом.
93
Культурный ландшафт – природный ландшафт, изменяемый деятельностью человека и насыщенный результатами его деятельности.
Культурный плюрализм (от лат. pluralis – множественный) –
сосуществование и проявление различных, иногда противоречащих друг другу ценностей, идеалов, мнений, точек зрения и т. д. в рамках единой культуры.
Культурный релятивизм − утверждение равноправности всех типов культур, отказ от выделенных систем культурных ценностей. Направлен против европоцентристской трактовки историко-культурного развития, подчерк вает уникальность, самобытность локальных культур.
оставляет ядро концепции М. Херсковица, связан с утверждением
относительности в пон мании нормальности различных этнокультурных |
||||||
стереотипов поведен я. Нацеливает исследователя на внутреннее |
||||||
С |
|
|
|
|
|
|
пониман е ценностей каждой культуры. Культурный релятивизм имеет |
||||||
методолог ческое, эт |
ческое и практическое значение. |
|
||||
Культурный способ деятельности − особый способ |
||||||
жизнедеятельности |
человека, |
выражающийся |
в |
отсутствии |
||
доминированя генет ческой программы развития. Ее место занимает |
||||||
культура как |
|
способ, о раз жизни, каждый раз нуждающийся в |
||||
воспроизведен |
новым поколением |
людей. |
Действия |
человека |
||
опосредованы |
характером |
взаимодействий, |
целесообразностью, |
|||
осуществляемойособыйпри помощи идеально планирующей функции |
||||||
мышления, которая, |
являясь достоянием |
не отдельного индивида, а |
||||
человеческого рода, Аможет функционировать лишь в культурном окружении. Особенностью культурногоДспособа деятельности является вынесение вовне продуктов культурного взаимодействия, овеществление идеальных образов. Человек действует не только с предметновещественными образованиями, но и с идеальными сущностями.
Культурный шок − социально-психологический феномен, являющийся важной особенностью межкультурногоИвзаимодействия; представляет собой первоначальную реакцию индивидуального или группового сознания на столкновение с инокультурной реальностью.
Культурогенез − процесс зарождения материальной и духовной культуры человечества, происходивший в тесной связи со становлением и развитием орудийной деятельности и социальных закономерностей.
Культурология − 1) наука об особенностях развития, функционирования и воспроизводства культур, об исторических типах культур и методах их исследования; 2) теория культур Л. Уайта, один из способов познания культурного многообразия человечества.
Культуры субъект (от лат. subjectus – лежащий внизу, находящийся в основе) – конкретный индивид (или социальная группа), созидающий культурные ценности, нормы, цели, правила, обычаи, социальные
94
стандарты и т.д., а также потребляющий и личностно усваивающий объекты культуры.
Маргинальная культура – пограничная, переходная культура, возникающая на стыке культурно-исторических эпох, мировоззрений, языков, этнических культур или субкультур социальных групп.
Массовая культура – разновидность культуры, сознательно
Снациональным культурам.
ориентирующей свои материальные и духовные ценности на
«усредненного» потребителя.
Межкультурная коммуникация – адекватное взаимопонимание двух участн ков коммуникативного акта, принадлежащих к разным
мироощущенМентальность − (фр. mentalite от позднелат. mentalis – умственный, от лат. mens , mentis – ум, о раз мыслей, душевный склад) – склад ума,
е, м ровосприятие. М. – духовная самобытность мирочувствованбя, м ропереживания и мироотношения сообщества и
индивида, представляющих ту или иную культуру. М. содержит неосознаваемые, естественные для данного народа ценностные
ориентац , архет пы, лежащие в основе коллективных представлений о мире и о месте в нем человека, а также национальные образы культуры,
распространение или популярностьАв данное время тех или иных высших форм, предметов быта, искусства и культуры.
бессознательные и поведенческие реакции, которые не могут быть осмыслены никак иначе, как только в слове национального языка.
Мифология – совокупность мифов; созданные народной фантазией
предания о богах, героях, исторических и фантастических событиях. |
|
Мода |
Д |
– социальный феномен, обозначающий широкое |
|
Модерн – русское наименование художественного стиля конца ХIХ − начала ХХ вв., который сложился в европейской и американской художественной культуре; для него характернаИпопытка преодоления эклектики в искусстве; отличается элегантностью, изысканностью.
Модернизм (от франц. новейший, современный) – сменившая модерн художественно-эстетическая система, сложившаяся в 20-е гг. ХХ в., отражающая особенности миропонимания этого времени художественными средствами во многих относительно самостоятельных художественных направлениях: кубизм, сюрреализм, футуризм и т. д.
Морфология культуры – раздел культурологии, исследующий внутреннюю организацию культуры, составляющие ее блоки. По одной из классификаций (М. Каган), есть три формы предметного бытия культуры: человеческое слово, техническая вещь, социальная организация и три формы духовной предметности: знание, ценностность, проект и художественная предметность, несущая в себе художественные образы.
95