Материал: 1703

адаптировать к латыни греческую идею предпринял философ Цицерон. В результате появилось понятие humanitas – буквально: человеческое достоинство, необходимо включающее римские представления об этике публичной жизни. Цицерону же принадлежит далеко идущее сравнение возделывания земли с культивированием человеческой души, в результате чего появилась метафора cultura animi, ставшая основой для современного духовного понимания культуры.

В редние века вместо природы культура противопоставляется сверхприродному божественному миру и на первый план выдвигается культ поклонен я Богу, выражающийся в поиске универсального

способностей и привычекА, усвоенных человеком как членом общества». На сегодняшний день понятие культуры является открытым и

учёных эволюционистской школы, представитель которой Эдвард

Тайлор в 1871 г. в книге «Перво ытная культура» дал одно из первых

определений культуры: «Культура слагается из знаний, верований,

искусства, нравственности, законов, обычаев и некоторых других

неизмеримым, о чём свидетельствуют многочисленные определения

(более 500). Из-за такого многообразияДтрактовок понятия культуры в культурологии принято классифицировать определения культуры по

1.Исторические условия и теоретическиеИпредпосылки возникновения науки о культуре.

2.Предмет, структура и функции культурологи.

3.Культурология и её междисциплинарные связи.

4.Развитие представлений о культуре и основные значения понятия культуры.

6

Основные понятия

Антропология, вэнь, динамика культуры, культура, культурология, морфология культуры, пайдейя, этнография.

Ренессанс – Новое время) / Ю. Асоян, А. Малафеев // Открытие идеи культурыи. Опыт русской культурологии середины XIX – начала XX веков.

– М. : ОГИ, 2001. – С. 29 – 61.

3. Асоян, Ю.А. Две версии древнегреческой генеалогии идеи культуры / Юб.А. Асоян // Культурология. – 2017. – №1(80). – С. 23–47.

4. Астафьева, О.Н. Культурология: предмет и структура / О.Н. Астафьева, К.Э. Разлогов // Культурологический журнал. – 2010. – URL: http://www.cr-journal.ru/files/file/01 2011_11_56_20_1295513780.pdf

5.Багдасарьян, Н.Г. Культурология / Н.Г. Багдасарьян. – М. : Юрайт, 2017. – 566 с.

6.Библер, В.С. От наукоучения – к логике культуры. Два философских введения в двадцать первый век / В.С. Библер. – М. : Политиздат, 1991. – 413 с.

7.Буровский, А.М. Что такое культурология / А.М. Буровский // Культурологический журнал. – 2011. – №3. – URL: http://crjournal.ru/rus/journals/75.html&j_id=7.

8.Ворошилов, А.В. Проблема «двух культур»: от Чальза Сноу до Ильи Пригожина / А.В. Ворошилов, М.П. Игнатова // Человек. – 2015. – №4. – С. 36–50.

9.Кармин, А.С. Культурология / А.С. Кармин. –СПб. : Лань, 2003. – 928 с.

10.Катон, Марк Порций. Земледелие / Марк Порций Катон. – СПб. : Наука, 2008. – 221 с.

11.Кравченко, А.И. Культурология : учебник / А. . Кравченко. – М. : Проспект, 2013. – 288 с.

12.Культурология : учебник / под ред. Ю.Н. Солонина, М.С. Кагана. – М. : Высшее образование, 2005. – 566 с.

13.Культурология : учебное пособие / под ред. Г.В. Драча. – М. : Альфа-М, 2003. – 432 с.

14.Культурология : в 2 ч. Ч. 1. Теоретическая культурология :

учебник для академического бакалавриата / под ред. С.Н. Иконниковой, В.П. Большакова. – М. : Юрайт, 2017. – 222 с. И

7

15.Межуев, М. В. Размышления о культуре и культурологии в контексте современного гуманитарного знания / М.В. Межуев // Культурологический журнал. – 2010. – №2. – URL: http://crjournal.ru/rus/journals/6.html&j_id=3.

16.ерова, С.А. К проблеме понятия вэнь («культура») / С.А. Серова

//Общество и государство в Китае. – XXXVIII науч. конф. / Ин-т

востоковед. РАН ; сост. и отв. ред. С.И. Блюмхен. – М. : Вост. лит., 2008. –

.144–147.

17.Уайт, Л.Э. Культурология / Л.Э. Уайт // Избранное: Наука о кульуре ; пер. с англ. – М. : РОССПЭН, 2004. – С. 421–442.С

8

Кейс-задание 1

Прочитайте фрагмент из «Тускуланских бесед» Цицерона и ответьте на вопросы:

«…А ты не боишься, что если это так, то вся краса твоей философии оказывается ложной? Если иные хорошие философы живут недостойным образом, не лучшее ли это доказательство, что философия бесполезна?

хоть и возделываются, так что не прав был Акций в своих стихах:

души…Это вовсе н чего не доказывает: ведь и поля не все плодоносны,

Ведь в дурной земле зерно хорошее.

Даст всход своей природной силой всхожести, как поля, так не все

плодоносныИзбранные. А что ы продолжить сравнение, добавлю: как плодородное поле ез возделывания не даст урожая, так и душа. А

возделыван – это и есть философия: она выпалывает в душе

Цицерон. сочинения ; п ер. с лат. М. Гаспарова. – М. :

пороки, пр готовляет души к приятию посева и вверяет ей – сеет, так сказать, только те семена, которые, вызрев, приносят обильнейший урожай» (Цицерон, МаркАТуллий. Тускуланские беседы // Марк Туллий

Худож. лит., 1975. – С. 252).

1.Каково строение культурнойДсистемы? Какими функциями обладают различные части культуры? Каково ихИсодержание?

2.Какая структурная часть культуры является базовой?

3.Каково определение культуры в данном фрагменте?

4.Что означает слово экстрасоматический?

5.Как осуществляется передача культуры?

6.Как связаны категории (части) культуры?

«Мы можем рассматривать культурную систему в виде совокупности трех горизонтальных слоев: технологический слой расположен внизу, философский – наверху, а социальный – между ними. Их расположение выражает соответствующую роль каждого из них в культурном процессе. Технологическая система фундаментальна и первична. Социальные системы являются функциями технологий, а

9

философии являются выражениями технологических сил и социальных систем, т.е. технологический фактор является детерминантом культурной системы как целого. Он детерминирует форму социальных систем, а технология и общество в их совокупности детерминируют содержание и направленность философии. Это, конечно, не означает того, что социальные системы не оказывают воздействия на технологии или что социальные и технологические системы не испытывают влияния философий. Нет, и оказывают, и испытывают.

Но одно дело оказывать воздействие и совершенно другое – детермин ровать. «Культурой» именуется отдельный порядок или класс

борьбе Одним из важныхАсвойств культуры является то, что она передается

небиологическими средствами. Культура во всех ее аспектах – материальном, социальном и идеологическом – легко и с готовностью передается от одного индивида (одного поколения, одной эпохи, одного народа или одного региона) другому с помощью социальных механизмов. Культура является формой социального наследования. Таким образом, мы рассматриваем культуру как континуум, как супрабиологический, экстрасоматический порядок вещей и событий, переносимый с течением

материальных, механических, физических и химических приспособлений в совокупности с методологией их использования, с их помощью человек как представитель животного вида соединяет себя со всей природной средой. Здесь мы обнаруживаем средства производства, способы поддержания существования, материалы для строительства жилищ, оружие для нападения и обороны. Социальная система – это совокупность межличностных отношений, выражаемых в моделях поведения (как коллективного, так и индивидуального). В рамках этой категории мы обнаруживаем социальную систему, систему родства, а также экономическую, этическую, политическую, военную, церковную системы, систему занятости, систему профессий, систему отдыха и т.д.

10