Материал: 1703

11. Морган, Л.Г. Древнее общество. Исследование линий человеческого прогресса от дикости через варварство к цивилизации / Л.Г. Морган. – М. : Эдиториал УРСС, 2016. – 360 с.

12. орокин, П.А. Социальная и культурная динамика / П.А. Сорокин. – Пб. : Академический проект, 2017.– 964 с.

13. Тайлор, Э.Б. Первобытная культура / Э.Б. Тайлор : в 2 кн. – М. : СТерра-книжный клуб, 2009. – Кн. 1. – 464 с.

14. Тойнби, А.Дж. Постижение истории / А.Дж. Тойнби. – М. : Айрис-пресс, 2010. – 640 с.

15. Фрезер, Дж. Золотая ветвь. Новые плоды. Исследования магии и религии / Дж. Фрезер. – СПб. : Академический проект, 2017. – 407 с.

ики16. Фрейд, З. Тотем и табу. Психология первобытной культуры и религии / З. Фрейд. – СПб. : Лениздат, 2014. – 224 с.

17. Хейердал, Т. Кон-Т / Т. Хейердал. –СПб. : Амфора, 2015.– 318 с. 18. Шпенглерб, О. Закат Европы : в 2 т. / О. Шпенглер. – Т.2. – М. :

Айрис-пресс, 2004. – 624 с.

19. Шпенглер, О. Закат Европы: Очерки морфологии мировой истории : в 2 т. / О. Шпенглер. – М. : йрис-пресс, 2006. – Т.1.– 528 с.

20.Юнг, К.Г. Очерки по психологии бессознательного / К.Г. Юнг.

–М. : Когито-центр, 2010. – 352 с.

21.Юнг, К.Г. Про лемы души нашего времени / К.Г. Юнг. – СПб. : Питер, 2017. – 336 с.

22.Драгунская, А.С. Психоаналитические мотивы в культурологии / А.С. Драгунская // Человек. – 2016. – №2. – С. 15–25.А

КонтрольныеДвопросы и задания

1.Каковы сущностные характеристики культуры?

2.В чём заключаются достоинства и недостатки эволюционной схемы развития культуры?

3.Посетите виртуальную выставку краеведческого музея Омска и Британского музея. Внимательно посмотрите содержание экспозиций. Какие элементы повторяются? В чем заключаются различия между экспонатами? Сделайте выводы.

4.Какие центры мировой культуры вы можете назвать?

5.Каково содержание понятий «основные и производные потребности» в теории Б. Малиновского?

6.Что выступало объектом исследования в психоаналитическом подходе к культуре З. Фрейда и его сторонников?И

16

7.Что общего и различного в теориях О. Шпенглера, Н.Я. Данилевского

иА.Тойнби?

8.Чем обусловлена множественность концепций культуры?

Задание для самостоятельной работы

Соотнесите функцию культуры с её содержанием: функция

социализации, адаптивная функция, знаковая функция, познавательная

функция, коммун кат вная функция, интегративная функция, нормативная функц я, аксиологическая функция, рекреативная функция.

Прочитайте фрагмент из работы Э.Б. Тайлора «Первобытная культура», посвященный эволюционному пути развития культуры, и

однообразие и постоянство форм быта и предметов в культуре?

«При рассмотрении с более широкой точки зрения характер и нравы человечества обнаруживают однообразие и постоянство явлений, заставившие итальянцев сказать: «Весь мир есть одна страна». Как однообразие, так и постоянство можно проследить, без сомнения, с одной стороны, в общем сходстве природы человека, с другой стороны, в общем сходстве обстоятельств его жизни. Особенно удобно изучать

17

их путем сравнения обществ, стоящих приблизительно на одинаковом уровне цивилизации. При таких сравнениях не следует придавать большого значения хронологической датировке или географическому положению. Обитатели озерных жилищ древней Швейцарии могут быть поставлены рядом со средневековыми ацтеками, а североамериканские оджибве – рядом с южноафриканскими зулусами. Д-р Джонсон, прочитав в путешествиях Гауксворта описание патагонцев и островитян Тихого океана, презрительно выразился, что все дикие племена похожи друг на друга. Насколько это обобщение действительно верно, может показать каждый этнологический музей.

Для пр мера обрат те внимание на режущие и колющие орудия в

тем, представляет отл ч я лишь в некоторых деталях.

То же мы в д м и в занятиях дикарей: плотничьи изделия,

мы ясно видим, какАшаг за шагом быт малокультурных обществ переходит в быт более передовыхДнародов, как легко распознается связь между отдельными формами быта тех и других. ля этого нужно только обратить внимание на европейского крестьянина, когда он работает своим топором или мотыгой, посмотреть, как он варит или жарит свою пищу на костре, выяснить, какое место занимает пиво в его мечтах о счастье, послушать его рассказы о привиденияхИ, будто бы появляющихся в каком-нибудь доме, или о племяннице фермера, которую колдовство довело до припадков и даже свело в могилу. Если мы при этом будем избирать предметы, мало изменившиеся в течение столетий, мы получим картину, в которой английский земледелец будет стоять почти рядом со среднеафриканским негром» (Тайлор, Э.Б. Первобытная культура : в 2 кн. / Э.Б. Тайлор. – М. : Терра-книжный клуб,

2009. – Кн. 1. – С. 20–21).

18

Кейс-задание 2

Прочитайте фрагмент из работы «Эволюция или диффузия» Ф. Боаса и ответьте на вопросы:

1. На каком материале основаны выводы о существовании диффузии? 2. Какой метод познания и доказательствадиффузии преобладает?

сюжетов. В качестве пр мера сошлемся на повесть о рождении Ворона, записанный в одном племени на севере о-ва Ванкувер. Несколько его членов еще помн ли, что её пр нес человек, проведший много лет в рабстве на

в Лагуне женщиной изАплемени зуни. Муж ее, также принадлежащий к этому племени, принес в Лагуну культ качинов и мифы, обретшие в новой среде свою вторую жизнь. В более отдаленные времена носителями новых представлений могли оказаться женщины, захваченные при военных

Аляске, откуда его выкупили друзья. Этот миф регулярно пересказывался

как часть Воронова цикла, хотя все соседние племена отрицают его принадлежность к последнему. Другой пример – учреждение клана Барсука

Чисто индуктивное изучение этнических феноменов приводит к заключению, что смешанные культурные типы, занимающие географически или исторически промежуточное положение между двумя крайними, служат доказательством диффузии» (Боас, Ф. Эволюция или диффузия / Ф. Боас // Антология исследований культуры. Т.1. Интерпретация культуры. – СПб. : Университетская книга, 1997. – С. 343–348).

19

Кейс-задание 3

Прочитайте фрагмент из работы «Закат Европы» О. Шпенглера и

«Культура – суть организма. Всемирная история – их общая исчерпываетсябиограф я. Огромная стория китайской или античной культуры представляет собой морфологически точное подобие микроистории

отдельного человека, какого-ни удь животного, дерева или цветка. В судьбе отдельныхб, сменяющих друг друга, вырастающих друг возле друга, соприкасающ хся, оттесняющих и подавляющих друг друга культур содержание всей человеческой истории. И если представ ть ее гештальтом, тщательно скрытые до настоящего времени

под поверхностью тр в ально протекающей «истории человечества»,

качестве идеала формыА.

пройти перед ее духовным взором, то, должно быть, удастся отыскать истинный гештальт культуры как таковой, очищенный от всякого рода мути и побочности и лежащий в основе всех отдельных культур в

Я отличаю идею культурыД, совокупность ее внутренних возможностей от ее чувственного проявления. Таково отношение души к живой плоти, ее выражению в самой сердцевине светового мира наших

глаз. История культуры есть поступательное осуществление ее возможностей. Завершение равносильно концу.

Культура – это прафеномен всякой прошлойИи будущей мировой истории. Глубокая и мало оцененная идея Гете, открытая им в его «живой природе» и постоянно полагавшаяся им в основу собственных морфологических изысканий, будет в самом точном смысле применена здесь ко всем вполне созревшим, умершим в расцвете, полуразвитым, подавленным в зародыше образованиям человеческой истории. Это метод угадывающегося чутья, а не разложения.

Культура рождается в тот миг, когда из прадушевного состояния вечномладенческого человечества пробуждается и отслаивается великая душа, некий лик из пучины безликого, нечто ограниченное и преходящее из безграничного и пребывающего. Она расцветает на почве строго отмежеванного ландшафта, к которому она остается привязанной чисто вегетативно. Культура умирает, когда эта душа осуществила уже полную

20