«Для стабильного развития общества, пишет Гольбах, нужна власть, главной целью которой является счастье, безопасность и защита интересов людей, подчиняющихся законам и верховной власти ради реализации этой цели».
Гражданское общество является основой социальной жизни людей, а так же гарантией экономического и политического бытия.
Изучение и развитие идеи гражданского общества актуально во все исторические времена. Проследим, что пишет профессор И.И. Кальной:
«Чтобы уяснить истоки, проследить становление и рассмотреть развитие гражданского общества, следует изучить феномен человека, помня о том, что человек - это «чело века» и в каждую историческую эпоху это чело уникально и неповторимо, но о своей неповторимости человек заявляет только в обществе и через общество».
Много идей относительно формирования человеческого общества выдвинул Ж.Ж.Руссо (1712-1778). Философ и политический мыслитель Руссо, в своих трудах представляет идеи о происхождении неравенства в обществе. По его мнению, с возникновением частной собственности и неравенства среди людей происходят войны и несчастья. Следует выделить трактат Руссо «Об общественном договоре», как один из литературных памятников общественно - политической мысли.
Французский философ отмечает: «По общественному договору человек теряет свою естественную свободу и неограниченное право на то, что его прельщает и чем он может завладеть; приобретает же он свободу гражданскую и право собственности на все то, чем обладает».
Глубокое осмысление понятия «гражданское общество» получило в трудах Г.Гегеля (1771-1831), в его знаменитой «Философии права». В его философии представляется о том, что развитие государства наступает раньше, чем развитие гражданского общества. С точки зрения Гегеля право
- есть наличное бытие свободной воли. Деятельность личности направлена на удовлетворения природных и социальных потребностей. При этом Гегель не считает, что в естественном состоянии человек свободен с точки зрения своих потребностей. Немецкий философ представляет принципиальное различие в понятии «мораль» и «право». По мнению философа, люди равны в праве на частную собственность, но не равны в размере владения собственности.
Философ отмечает: «И сам человек, и его потребности, не выходят за пределы природы, и поэтому он не был свободен».
Гегель пишет: «Разумность собственности заключается не в удовлетворении потребностей, а в том, что снимается голая субъективность личности. Лишь в собственности лицо есть как разум».
Далее можно отметить, что гражданское общество взаимодействует с государством, и это прослеживается в трудах выдающихся мыслителей.
При этом философы данных периодов времени не выражают единого мнения о том, что возникает и развивается раньше, государство или гражданское общество.
На основании выше изложенного можно сделать вывод, что развитию гражданского общества в тот период времени способствовали социальные и экономические отношения.
Свобода в обществе является важным условием для возникновения и становления гражданского общества. При этом реальная свобода и понимание ее ценности способствует его становлению. Гражданское общество, как сообщество свободных людей, предусматривает дистанцию между государством и экономикой. Основанием гражданского общества выступают рынок и его отношения, а для государства характерны политические отношения, или политика в целом. Однако обязательным условием жизнедеятельности общества является соблюдение субъектами прав и обязанностей, вытекающих из социальных норм и принятых ими социальных обязательств.
Рассмотрим вопрос определения и познания гражданского общества в теории великого немецкого мыслителя Карла Маркса (1818-1883). К. Маркс открыл материалистическое понимание истории, согласно которому все необходимое для человечества создается в материальной сфере общества. Немецкий мыслитель определяет гражданское общество, как совокупность экономических и производственных отношений. Маркс делит гражданское общество на классы, и он отмечает, что владельцами средства производства являются эксплуататорские классы, а в обществе происходит эксплуатация человека человеком. Государство становится орудием угнетения, в обществе назревают определенные условия, когда верхние (эксплуататорские) классы не хотят жить по новому, а угнетенные классы не могу жить по старому, и в результате происходит революция.
В процессе революционных преобразований происходит ликвидация частной собственности, владельцами средства производства становятся ранее угнетенные классы.
В результате этого происходит отмирание государства, которое по теории марксизма считалось орудием угнетения.
Согласно теории Маркса, материальная жизнь и все материальные отношения определяют все другие формы деятельности людей: политическую, духовную, социальную и другие.
Немецкий мыслитель пишет в своей работе: «Способ производства материальной жизни обуславливает социальный, политический и духовный процессы жизни вообще. Не сознание людей определяет их бытие, а, наоборот, их общественное бытие определяет их сознание».
К. Маркс, придает значение производительным силам, и определяет их как основу всемирной истории. В учении Маркса, важное место отводится социальному неравенству.
Необходимо отметить мысль немецкого философа о том, что миллионы людей не в состоянии удовлетворять свои элементарные потребности кучка эксплуататоров имеет миллионные состояния. В обществе происходит борьба между богатыми и бедными, создаются политические движения, сообщества и другие объединения, которые выражают протест существующей власти.
Материалистическая теория Карла Маркса актуальна и в современные времена. Социализм, как переходный период к коммунизму взят за основу в государственном управлении во многих странах, в том числе исламских. Социальные отношения в гражданском обществе многих государств мира составляют основу жизни граждан. Социальное равенство является не обязательным в государстве, но, однако, элементарные потребности миллионов людей должны быть удовлетворены, иначе в государстве не избежать революции, переворота власти, или установлении диктатуры власти.
Исследуя гражданское общество, мы можем выделить отношение индивида к определенной структуре по форме договорного отношения.
Общность людей на основе единых норм поведения, договорного начала обуславливает новое качество общества. Упорядоченная социальная структура предусматривает свой статус индивида по договору, с его правами и обязанностями. Данное качество современного общества принципиально отличает его от античного.
И.И. Кальной отмечает: «Государство как институт регламента жизни общества и его политической деятельности и идея гражданского общества, как сообщества вольных граждан в проявлении их социальной активности, образуют особое диалектическое противоречие, где люди выступают в двух ипостасях: как подданные государства и как граждане свободного общества, именуемого гражданским обществом».
Данное противоречие обретает характер противостояния авторитета власти и авторитета народного согласия. В результате этого ставится под сомнение целостность индивида, разъединяет его сущность и существование, сохраняя видимость их единства.
Развитие гражданского общества происходит в прямой зависимости от его структуры (т. е. внутреннего строения общества). Необходимым элементом гражданского общества является развитая система общественных объединений, с помощью которых люди могут совместно решать общие проблемы, удовлетворять и защищать свои потребности и интересы в различных сферах общественной жизни.
Материальная сфера играет решающую роль в жизни человеческого общества, но и такие сферы общественной жизни как политическая, духовная, культурная, социальная, равным образом важны для общества.
Кроме того, все сферы общественной жизни находятся в постоянном воздействии, влияют друг на друга, и вносят изменения в историческое развитие.
Неэкономические факторы, такие как общественное сознание, государство, социальная сфера, искусство обладают относительной самостоятельностью, имеют собственные закономерности развития.
Одной из важнейших задач науки познания общества является сочетание экономических, юридических и нравственных явлений.
Б.Н.Чичерин пишет: «Интересы, входящие в состав гражданского общества, двоякого рода: материальные и духовные. Но первые составляют далеко большую часть отношений, определяемых правом. Последнее, по самой своей природе, осуществляются, главным образом, путем свободного обмена мыслей и чувств».
Правом устанавливаются границы, в которых интерес вносит жизненное содержание. При общении людей, из этого возникает взаимодействие интересов, их комплексность, это и называется гражданским обществом.
Характеристика гражданского общества была бы неполной, если ограничиться только его экономическими и политическими измерениями. Гражданское общество выделяется как высокая ступень развития общества, в котором граждане наделены демократическими правами, применяют их в своих целях, и берут на себя обязанности друг перед другом.
В определениях гражданского общества нередко подчеркивается его относительная автономность от вмешательства государства. Оно выступает как совокупность внегосударственных и внеполитических отношений: экономических и социальных, нравственных и религиозных, семейных и духовных. Основой гражданского общества являются правовые отношения, которые возникают при наличии взаимных интересов граждан.
Используя гражданские права, люди реализуют свои частные интересы в материальном благополучии, семейной жизни, учебе, творчестве, искусстве и т.д.
При удовлетворении частных интересов возникают связи и взаимодействия между индивидами и социальными группами, а так же формируются определенные институты, благотворительные фонды, творческие союзы и прочие.
Из выше изложенного, определим гражданское общество как независимые от государства организации, которые способны влиять на государственные институты и ограждать людей от их вмешательства.
Основными элементами гражданского общества являются: личность, собственность и предпринимательство, социальные группы, школа, семья, церковь, политические движения, средства массовой информации и сфера самоуправления.
Изучив теории великих мыслителей, следует отметить, что понятие «гражданское общество» разъясняется не одинаково.
Современные ученые определяют термин: «гражданское общество» как относительно независимая от государства область жизнедеятельности людей, сфера общественных отношений, в которые вступают свободные индивиды, преследующие свои частные цели и интересы».
Целевая функция гражданского общества заключается в предоставлении отдельному человеку, индивиду иметь возможность реализовать свои интересы и потребности. Отметим, что гражданское общество основано на частной собственности, независимо от государственной власти, создано на основе добровольного объединения людей и предназначено для решения общих проблем индивидов. Гражданское общество образуется в правовом государстве, поэтому основным его исходным критерием является право и свобода личности.
§ 2 Социально-политическая и духовная сфера жизни гражданского общества
Первостатейной характеристикой гражданского общества является его правовой характер. Права, интересы и свобода личности являются исходным критерием гражданского общества. Справедливость и свобода в условиях гражданского общества представляют собой социальные факторы, регулирующие деятельность людей, коллективов и организаций.
Основными элементами общества выступают сферы, в которых осуществляется деятельность людей, направленная на сохранение качества их жизни. Из них можно выделить социальную сферу, которая в себя включает области возникновения и функционирования связей и отношений между группами людей. Социальная сфера состоит из: социальных групп, социальных связей, социальных институтов, социальных норм или социальных правил поведения, а так же ценностей социальной культуры.
Основными элементами социальной структуры общества являются: классы, сословия, национальные общины, городское население, сельское население, демографические группы.
Создатель теоретической социологии, американский ученый Т. Парсонс особое значение в своих трудах придавал изучению социальной системы.
В.В. Посконин, комментируя социально-политическую систему Т. Парсонса, пишет: «Любая система взаимодействия множества индивидуальных деятелей, подчеркивает Парсонс, является социальной системой, а общество-это вид социальной системы, которая содержит внутри себя весь необходимый реквизит для сохранения себя как самосуществующей системы».