На родовой стадии существования протообщества, общественные отношения и общественная организация жизни строились на кровнородственной основе, но воспроизводство человека становится экзогамным, а значит расширяются и укрепляются связи с другими родовыми группами. Экономической основой общественной жизни становится производство и разделение труда (земледелие, животноводство, ремесла).
Племя – первая форма общности, в которой возникают и закрепляются собственно этнические характеристики. К ним относятся:
- зарождение хозяйственных связей при внутриплеменном разделении труда;
- общность постоянной территории при оседлом образе жизни;
- начало складывания обычаев и традиций, которые отличаются у разных племен и которые будут основой этнической культуры будущего народа;
- возникает и постепенно закрепляется осознание своей особости, отличия от других;
- общее управление на выборной основе, которое будет основой будущей политической общности.
Народ (народность) – первая форма собственно этноса со всем набором этнических характеристик:
- территориальная общность;
- политически организованная общность – государство;
- зачатки общей экономики, при господстве частной собственности с сохраняющимися как пережиток элементами собственности общинной;
- классовая дифференциация общества;
- общий литературный язык, т.е. наличие письменности;
- общая культура и начало складывания особого психического склада конкретного народа.
Нация - типичная для современности форма существования этноса. Социологи дискутируют по поводу обязательных признаков нации, но в классическом варианте обязательными считаются:
- общность территории с четко обозначенными внешними границами и без границ внутренних, препятствующих хозяйственному, социальному и политическому общению;
- единство социальной и экономической жизни на базе развитой промышленности;
- наличие общего литературного языка при массовой грамотности населения;
- общая культура в национальной форме и на профессиональном уровне;
- этническое самосознание, проявляющееся через национальную самоидентификацию. Основой этнического самосознания являются особенности национальной духовной и материальной культуры: обряды, обычаи, традиции, музыка, одежда, тип и убранство жилища, даже особенности национальной кухни. На этой основе возникают ценностные представления, определяющие ориентации и поведение людей. Именно этническое самосознание как чувство принадлежности к определенному этносу, осознание своего единства и отличия от других этнических групп является интегративным показателем сложившейся социально-этнической общности.
Известный ученый-географ и этнограф Л.Н.Гумилев определяет этногенез как результат соединения четырех факторов: геобиохимия + системология + этнография + историческая география. Этнос, по его мнению, это биосоциальная общность, порождение и часть биосферы и одновременно продукт социальной эволюции с положительной комплиментарностью внутри и отрицательной в отношении соседей.
Главный фактор формирования этноса, по Гумилеву - пассионарность – взрыв биохимической энергии благодаря наличию значительного количества людей, способных вопреки инстинкту самосохранения идти к поставленной цели, готовых на любые жертвы ради власти, денег, победы, открытия новой истины и т.п.
Наряду с понятием «нация» в русском языке употребляется термин «национальность», как наименование принадлежности лица к какой-либо этнической группе. Многие исследователи считают, что в современных условиях классические нации перерастают и переросли в нации-государства – межэтнические общности, в которых на первый план выходят общегражданские качества, но и сохраняются особенности входящих в них этносов – язык, культура, традиции, обычаи. Т.е., межэтническая гражданская нация является совокупностью, сообществом граждан того или иного государства, новое качественное состояние нации.
Большие современные нации часто выступают как совокупность субэтносов – групп внутри нации, имеющих существенные особенности, главная из которых – осознание своей самобытности, отличия от всей нации. Есть несколько разновидностей субэтносов:
1) компактно проживающая часть нации, сохранившая отличия и особенности в языке, одежде, быту, обычаях и т.д. Внутри русской нации такими являются поморы (жители побережья Белого моря), казаки, сибиряки…, у французов – гасконцы, бретонцы, эльзасцы; у немцев – баварцы, швабы, саксонцы и т.д.;
2) часть нации, проживающая в инонациональной среде и не полностью ассимилировавшаяся в нацию, к которой де-факто принадлежит. Особенности такого субэтноса – не обязательное владение национальным языком, отсутствие не только территориальной, но и экономической, и политической связи с народом происхождения, хотя возможно сохранение культурных связей. Примерами таких субэтносов являются армяне в разных странах ( в том числе нахичеванские в г.Ростове и области), украинцы в Канаде, турки в Болгарии и т.д. А, например, американская нация (США) целиком состоит из субэтносов, большая часть которых полностью консолидировалось в единый народ. Это потомки европейских колонистов 17 – 19 веков и африканцев, завезенных туда в 18 веке в качестве рабов на плантациях. Другие, более поздние переселенцы – итальянцы, китайцы, русские и др., в значительной степени сохраняют свою культуру и особенности психического склада;
3) существуют и субэтносы как части этноса целиком находящегося в диаспоре. Еврейский этнос до 1948 г. не имел территориально-политического и экономического единства, проживая в разных странах мира и имея существенные различия внутри себя. Немецкие, польские, русские, американские, марокканские, эфиопские и т.д. евреи имели серьезные различия в культуре, самосознании, которые в заметной мере сохраняются и после создания еврейского государства. Но теперь это уже другой тип субэтноса.
Некоторые социологи и этнографы говорят и о суперэтносе как сумме близких по происхождению, культуре (включая историческую память и религию) и территориально соприкасающихся народов. В таком плане можно говорить об арабо-мусульманском или славянском суперэтносе. Во всяком случае, восточно-славянский комплекс (ВСК – русские, украинцы и белорусы) под это определение подходят.
В современном мире насчитывается более 3000 этнических общностей разного уровня и только около 300 из них – это нации, живущие примерно в 200 государствах. Остальные этносы – это национальные меньшинства, проживающие в этих же 200 государствах. Поэтому в современном мире практически не существует этнически однородных государств. Только в 12 странах титульная нация - почти единственная этническая группа. Еще в 25 государствах основная этническая общность составляет 90% населения и в 25 странах этот показатель превышает 75%. В остальных государствах (более 2/3 от их численности), национальное большинство едва превышает половину населения или даже, являясь самой крупной национальной общностью, не достигает и 50% от общей численности населения. Отсюда проблема: как строить межнациональные отношения, поскольку людям разных национальностей так или иначе приходится сосуществовать на одной территории. Мирная жизнь складывается не всегда.
Межнациональные отношения в силу многоаспектности характеристик любой нации не могут не быть сложным явлением. Они включают две разновидности:
- отношения между разными национальностями внутри одного государства;
- отношения между разными нациями-государствами.
Выделяют и две формы межнациональных отношений – сотрудничество и конфликт.
Способы мирного сотрудничества довольно многообразны:
- консолидация – добровольное и постепенное слияние нескольких близких по культуре, языку, исторической судьбе и совместному проживанию народов в один. Этот вид процесса характерен, например, для малых народов Дагестана, объединяющихся в более крупные этнические единицы;
- этническое смешивание – разные этнические группы, проживающие на одной территории, стихийно смешиваются между собой на протяжении многих поколений и в результате образуют одну нацию. Происходит это по большей части через межнациональные браки. Таким путем сформировались латиноамериканские народы: в одно целое здесь смешались традиции испанцев, португальцев, индейцев и африканских рабов. Финноугорские племена смешивались со славянами, дав начало формированию великорусского этноса;
- ассимиляция (этническое поглощение) – полное поглощение, растворение группы меньшинства большим этносом. Истории известны мирные и насильственные формы ассимиляции. Северная Америка – пример относительно мирного пути. В большинстве случаев ассимиляция была насильственной. Арабы, завоевывая территории Ближнего Востока и Северной Африки, ассимилировали жившие там этносы, дали им свой язык, самоназвание, религию, но растворились в этих народах генетически и восприняли их более высокую культуру. То же можно сказать о болгарских тюркоязычных завоевателях славян Балканского полуострова. Таким образом, в одном случае захватчики растворяли в себе покоренные народы, а в другом – сами растворялись в них.
- культурный плюрализм – самый цивилизованный способ организации отношений большого этноса с меньшинствами, создание многонационального государства, в котором соблюдаются права и свободы каждой народности и нации. В подобных случаях несколько языков являются государственными, например в Бельгии - французский и фламандский, в Швейцарии – немецкий, французский и итальянский. При культурном плюрализме ни одно национальное меньшинство не теряет самобытности и не растворяется в общей культуре. Он подразумевает, что представители одной национальности добровольно овладевают привычками и традициями другой, обогащая при этом собственную культуру.
Отношения сотрудничества между нациями-государствами проявляются в создании долговременных политико-экономических союзов, которые завершаются иногда созданием конфедераций, перерастающих в федерации.
Не менее разнообразными являются формы враждебных, конфликтных отношений между этносами. Суть и причина такого рода отношений – стремление одного народа господствовать над другими. Иногда такая политика реализуется в отношении колоний, когда меньшинство колонизаторов угнетает большинство населения колонии. Но чаще - это господство большинства и угнетение национального меньшинства в своей стране.
Наиболее жестокой формой угнетения в принципе имеют одну основу – расизм, который имеет множество оттенков. Расизмом называют систему взглядов и положений о физической и психической неравноценности человеческих рас, подразделяемых в соответствии с этим на «полноценные высшие» и «низшие неполноценные».
На основе расистских взглядов строится политическая идеология шовинизма, обосновывающая исключительность той или иной нации, противопоставление её интересов интересам других наций и народов, внедряющая в сознание людей неприязнь и ненависть к другим народам. Она разжигает вражду между людьми различных национальностей и вероисповеданий, национальный экстремизм. Великодержавный шовинизм – идеология и политика господствующих слоев титульной нации, стремящихся путем разжигания ненависти к инородцам, малым социальным группам упрочить свое политическое положение. Есть и немало вариантов шовинизма малых народов.
Одним из проявлений шовинизма, ставшего государственной политикой, является геноцид ( лат. genos – род и caedere –убивать) – преднамеренное и систематическое уничтожение отдельных групп населения по расовым, национальным или религиозным признакам, а также умышленное создание жизненных условий, рассчитанных на полное или частичное физическое уничтожение этих групп. Наиболее яркий пример геноцида – холокост – массовое уничтожение гитлеровцами еврейского населения во время Второй мировой войны.
Близкой к шовинизму по содержанию, но еще более известной идеологией, формой политического движения и формой политического режима является фашизм. Главная цель фашизма любого вида – построение сильного, предельно милитаризованного государства, борющегося за расширение «жизненного пространства» и благоденствия для избранной «высшей» расы, нации через унижение, жесточайшую эксплуатацию и даже уничтожение «неполноценного» населения в своей стране и в других государствах.
Геноцид, шовинизм и фашизм - экстремистские формы межнациональных отношений. Гораздо чаще конфликты возникают на почве элементарного национализма – идеологии и политики, ставящих интересы нации превыше любых других экономических, социальных, политических интересов. Национализм провозглашает не просто самобытность своего этноса, а его исключительность, отсюда стремление к национальной замкнутости, недоверие к другим народам, нередко перерастающее в межнациональную вражду.
Виды национализма:
- этнический – борьба народа за национальное освобождение от колониального и (или) национального угнетения, за получение собственной государственности;
- державный – стремление государства воплотить в жизнь свои национально-государственные интересы, нередко за счет малых народов;
- бытовой (ксенофобия) – навязчивый страх перед незнакомыми людьми, неприятие всего непривычного, враждебное отношение к инородцам.
Причины межнациональных конфликтов:
- социально-экономические – неравенство в уровне жизни, различное представительство в престижных профессиях, социальных слоях, органах власти;
- культурно-языковые – недостаточное, с точки зрения этнического меньшинства, использование его языка и культуры в общественной жизни и наоборот, навязывание, по мнению того же меньшинства, языка и культуры господствующего этноса;
- этнодемографические – быстрое изменение соотношения численности контактирующих народов вследствие миграции и различий в уровне естественного прироста населения;
- исторические – прошлые взаимоотношения народов (войны, былое соотношение господства-подчинения и т.д.);
- экологические - ухудшение качества окружающей среды в результате её загрязнения, истощение природных ресурсов вследствие использования этой среды и ресурсов представителями иной этнической группы;
- экстерриториальные – несовпадение государственных или административных границ с границами расселения народов;
- конфессиональные – конфликты между различными религиозными общинами по разным поводам, часто не связанным с собственно религией, но получающих религиозную окраску, различий в уровне современной религиозности разных этнических групп населения;
- культурные – зависящие от особенностей бытового поведения и специфики политической культуры народа.
Социологи выделяют различные типы межнациональных конфликтов:
- государственно-правовой – из-за неудовлетворенности правовым положением нации её элита возглавляет движение за создание собственной государственности, для чего вступает в конфликт с властными структурами государства, в состав которого входит (Абхазия в составе Грузии, или Нагорный Карабах в составе Азербайджана);
- этнодемографический – защита прав «коренной национальности», ограничения для «пришлых» из-за опасности растворения этноса в результате притока иноязычного населения (конфронтация между Конфедерацией народов Кавказа и российскими властями);
- этнотерриториальный – определение территории обитания этноса, борьба с другими претендентами на неё. ( ингуши и североосетины в России, сербы и албанцы в Косово);
- социально-психологический – изменение образа жизни, нарушение прав человека. Конфликт между переселенцами (беженцами) и местным населением (проблемы месхетинских турок из Узбекистана, чеченцев в Казахстане, дискриминация русскоязычного населения в странах СНГ и Прибалтики).
Межэтнические конфликты не возникают на пустом месте. Как правило, для их появления необходимы определенный сдвиг привычного уклада жизни и разрушение системы ценностей, что вызывает у людей чувства растерянности и дискомфорта, обреченности и даже потери смысла жизни. В таких случаях на первый план в регуляции межгрупповых отношений в обществе выдвигается этнический фактор как более древний, выполняющий функцию группового выживания.
Действие этого социально-психологического фактора реализуется, когда появляется угроза существования группы как целостного и самостоятельного субъекта межгруппового взаимодействия. На уровне социального восприятия ситуации происходит социальная идентификация по признаку происхождения, по признаку крови. Включаются механизмы социально-психологической защиты в виде процессов внутригрупповой сплоченности, усиления единства «мы» и внешнегрупповой дискриминации и обособления от «чужих».
Эти процессы могут привести к национализму.
Пути разрешения межнациональных проблем:
признание существования национальной проблемы и решение её в рамках национальной политики;
осознание всеми людьми неприемлемости насилия. Овладение культурой межнациональных отношений, требующей безусловной реализации прав и свобод лиц любой национальности, уважения самобытности, их национального самосознания, языка, обычаев;
использование экономических рычагов для нормализации этнополитической ситуации;
создание в регионах со смешанным национальным составом населения культурной инфраструктуры – национальные общества и центры, школы с национально-культурным компонентом для обучения детей на родном языке и в традициях национальной культуры;
организация эффективно действующих международных комиссий, советов, других структур для мирного разрешения национальных споров.
НАЦИОНАЛЬНАЯ ПОЛИТИКА В РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ.
Национальная политика – это сложнейшая теоретическая и практическая проблема современности, охватывающая все сферы жизни общества. Она имеет и относительную самостоятельность как система осуществляемых государством мер по учету и реализации национальных интересов. Национальная политика включает стратегические задачи жизнедеятельности государства и обеспечивает реализацию интересов всей нации.
Главной задачей государственной национальной политики является согласование интересов всех проживающих в стране народов, обеспечение правовой и материальной основы для их развития на принципах добровольного, равноправного и взаимовыгодного сотрудничества. Учет этнонациональных особенностей в жизни общества должен осуществляться в рамках соблюдения прав человека.