1. Сознание это в первую очередь совокупность знаний о мире. Не случайно оно тесно связано с познанием. Если познание есть сознание в его активной направленности вовне, на объект, то само сознание в свою очередь результат познания.
2. Следующий важный элемент сознания внимание, способность сознания концентрироваться на определенных видах познавательной и любой иной деятельности, держать их в своем фокусе.
3. Далее, видимо, следует назвать память, способность сознания накапливать информацию, хранить, а при необходимости и воспроизводить ее, а также использовать ранее приобретенные знания в деятельности. Но мы не только знаем нечто и нечто запоминаем.
4. Сознание неотделимо от выражения определенного отношения к объектам познания, деятельности и общения в виде эмоций. К эмоциональной сфере сознания относятся собственно чувства радости, удовольствия, горя, а также настроения и аффекты или, как их называли в былое время, страсти гнев, ярость, ужас, отчаянье и т.д.
5. К названным ранее следует добавить и такой существенный компонент сознания, каким является воля, представляющая собой осмысленное устремление человека к определенной цели и направляющая его поведение или действие.
6. Наконец, важнейшей составляющей сознания, ставящей все остальные его компоненты как бы за одну скобку, является самосознание. Самосознание своеобразный центр нашего сознания, интегрирующее начало в нем. Самосознание это сознание человеком своего тела, своих мыслей и чувств, своих действий, своего места в обществе, проще говоря, осознание себя как особой и единой личности.
Основные функции сознания:
1. Первая и важнейшая познавательная, которая реализуется в приобретении и накоплении знаний о природе, обществе и самом человеке.
2. Вторая, тесно связанная с первой, творчески-конструктивная, проявляющаяся в опережающем отражении, в мысленном моделировании будущего и в целенаправленном преобразовании на этой основе действительности, в создании, в частности, предметных форм, не существующих в природе.
3. Третья функция регулятивно-управленческая, обеспечивающая разумное регулирование и самоконтроль поведения и деятельности человека, его взаимоотношения с внешним миром.
4. Четвертая функция прогностическая. Человек до определенного предела с некоторой вероятностью может предвидеть будущее, прогнозировать свои действия, строить планы и осуществлять их.
5. Можно еще указать систематизирующую функцию, критически-оценочную и описательную, которые являются следствием перечисленных выше.
Сознание важнейшая сфера человеческой психики, но не единственная, поскольку последняя включает в себя и бессознательное.
Соотношение языка (речи) и сознания таково: если язык является материальной формой мысли, выраженной в системе знаков (типичный языковой знак - слово, устное или письменное), то мысль, сознание в целом –это идеальное содержание языка как материальной формы, система значений, представляющая собою обобщенное отражение человеком внешнего мира и самого себя, заключая в себе идеальную модель социального опыта человечества.С одной стороны, язык и сознание объединяет общий генезис, они возникали на базе практически-преобразовательного отношения человека к миру; очевидна их социальная природа; сознание неотторжимо от языка как своей знаковой основы, она - способ его существования. С другой стороны, однако, между языком и сознанием нет тождества у языка, при всей глубине и всесторонности его связей с сознанием, имеется относительная самостоятельность и своя внутренняя логика функционирования и развития, предметно выраженная прежде всего в особенностях семантики и синтаксиса каждого национального языка. Эти особенности сказываются на национальном стиле мышления народов, их национальной культуре, что и делает язык важнейшим культурным феноменом. Полнее специфическая природа языка и одновременно его взаимодействия с сознанием раскрываются при рассм. функций языка. Разные авторы называют разное количество этих ф. ведущая - функция общения, или коммуникации. Принципиальный смысл и назначение языка в функции средства общения - координировать деятельность людей и каждого человека. Другие функции языка - быть орудием мышления («обобщающая функция»), средством выражения эмоций (например, интонационная сторона речи), средством воздействия на психику не только отдельных индивидов, но и больших социальных общностей («сила слова») и др.
Мир культуры составляет совокупный опыт освоения и преобразования людьми объективного мира и самих себя. Язык, сознание, культура - теснейшее триединство, в в котором каждому члену отводится свое, особое место: само сознание возникает в связи с формированием культуры как средство и условие программирования совместной деятельности людей, благодаря же языку культурная память человечества материализуется, приобретает предметную форму, что и делает возможным накопление от эпохи к эпохе достижений культуры и передачу их от поколения к поколению. Главное в данной проблеме: если система «язык и сознание» предстает как формальная и содержательная основа культуры, то сама культура - это предметный результат движения этой системы, «мотор» которого - предметно-практическая деятельность.
Сознание это высшая, свойственная только человеку и связанная с речью функция мозга, состоящая в обобщенном и целенаправленном отражении действительности, в предварительном мысленном построении действий и предвидении их результатов, в разумном регулировании и самоконтролировании поведения человека.
Сознание сущ не всегда. Оно возникло в ходе истор развития материи, усложнения ее форм, как свойство высокоорганиз матер систем.
Сознание можно рассмотреть в четырех аспектах:
1) сознание, как продукт общественно исторического развития (исторический аспект).
2) сознание как функциональное св-во мозга (антологический аспект).
3) сознание, как идеальное отображение действительности (гносеологический аспект).
4) сознание как регулятор деятельности ч-ка. (праксиологический аспект).
Все эти аспекты анализа сознания рассматривают отношения материи и сознания.
Различают сознания: духовное, нравственное, теоретическое, религиозное, политическое, ...
Самосознание - это выделение человеком себя из окружающего мира, выявление своего отношения к нему и к себе как к уникальной неповторимой личности. В большей или меньшей степени оно носит осознанный характер, чем и определяется роль здесь сознания, но значимы в процессах самосознания и факторы неосознаваемые. Структура самосознания, его элементный состав:это, прежде всего, самопознание, уровнями которого являются самочувствие, или осознание состояния своего физического тела в контексте среды обитания, осознание себя частью той или иной социальной группы, осознание своего "Я" в указанном выше смысле. Это, далее, самооценка, или оценка индивидом самого себя, своих возможностей и своего места среди людей. Это, наконец, самоконтроль, или анализ своих действий на основе собственных мотивов и установок, состоящий в сличении и коррекции целей деятельности, с одной стороны, средств их достижения и возможных последствий - с другой. Проблема идеала как той «планки», которой измеряется уровень и качество самосознания личности. Именно представления о совершенной жизни, взятой, к тому же, не только в планетарном, но и во вселенском, космическом измерении и под знаком утверждения в ней абсолютных гуманитарный ценностей, должны, в принципе, составить в наше время мировоззренческую. философскую основу осознания человеком самого себя и себя в мире
Фихте считает, что самое достоверное в нашем сознании – это самосознание (“Я есмь”, “Я есмь Я”). Акт самосознания – уникальное явление, поскольку оно есть действие и одновременно продукт этого действия (совпадение противоположностей). Действие, которым Я рождает самого себя, есть акт свободы. Активность абсолютного субъекта – единственный источник всего сущего.
Первая категория, с которой начинается всякое философствование о мире и человеке, - это "бытие». Ее глубочайший смысл осознавался уже философами древности, ставившими ее в центр своих учений и полагавшими что в этой категории как бы сплавляются воедино размышления и о тайнах мироздания, и о сокровенных глубинах человеческой жизни. Основополагающий статус этого понятия сохранялся и в последующие эпохи.
Современная трактовка бытия вбирает в себя рациональные моменты прошлых теорий и сводится к следующему. Исходное существование вещей, окружающих меня, и меня самого в данный момент времени и в данном месте, воспринимаемое мною непосредственно, с помощью органов чувств. Сущность проблемы бытия состоит в осмыслении, прежде всего, всеобщей связанности вещей, процессов и состояний мира по признаку существования (их всех объединяет то, что они существуют) и включении в эту всеобщую связь человека в единстве его тела и духа и в аспекте его жизни и смерти. Исходный, первоначальный характер категории бытия в философии, она - необходимая предпосылка уяснения других ее категорий.
Бытие как целостность есть нечто подвижное, динамичное, изменяющееся - из бытия что-то постоянно уходит, теряется безвозвратно. а что-то сохраняется, обнаруживает устойчивость, благодаря чему поддерживается непрерывность и преемственность бытия.
Первое, самое общее подразделение бытия на виды - это бытие мира и бытие_человека. Далее следуют уточняющие конкретизации. В одной из работ указывается на три вида бытия - объективная реальность (все то, что существует вне человеческого сознания), субъективная реальность (сознание человека и его продукты) и историческая реальность (социальное бытие человека, все социально значимые проявления его деятельности). Здесь налицо стремление увязать воедино это многообразие таким образом, что центром его выступает человек, его осознанная деятельность, объединяющая в себе прошлое, настоящее и будущее.
Есть более детальная классификация видов бытия: 1.бытие вещей (природных и созданных человеком), 2.бытие человека (бытие человека в мире вещей и человеческое бытие), 3.бытие духовного (индивидуализированное духовное и объективированное),4. бытие социального.
Совершенно уникально по своему содержанию бытие человека, соединяющее в себе «тело» и «дух». Тело человека, или «вещественный» аспект его существования, делает человека, как и все преходящие природные вещи, существом конечным. Как биологический организм, человеческое тело подвержено действию законов всех других биологических систем (т.е. всего живого на Земле), этим же обусловлена необходимость Удовлетворения соответствующих (витальных) потребностей как условия Удовлетворения других - духовных - потребностей. Специфика человеческого бытия характеризуется сложным переплетением в человеке природного и духовного, индивидуального и родового, личного и общественного, что и объясняет, в частности, почему человеческое бытие не имеет той жесткой и универсальной зависимости исключительно от тела и витальных потребностей, которая характерна для животных, - помимо требований природного порядка свое влияние (подчас решающее) оказывают социокультурные факторы, а также собственная воля индивида, его самосознание.
Из сказанного видно, насколько фундаментально и всеохватывающе содержание категории бытия. И вполне закономерно, что попытки его раскрытия проходят через всю историю философии, это - «вечный» вопрос философствования, «ответы» на который в разные эпохи давались разные, в целом являя картину растущего и обогащающегося синтеза. Исходную позицию обычно связывают с именем древнегреческого философа Парменида (ок. 540 - ок. 470 до н.э.), основателя элейской школы. У него бытие еще противопоставляется небытию. Особенность XX века - акцент на человеческом содержании бытия с тем, чтобы, по Хайдеггеру, обеспечить обретение человеком своего дома, преодоление им «бездомности и осиротелости", особенно характерных, по его мнению, для современной эпохи. Очевиден гуманизм этого подхода к проблеме бытия - акцентируется бесценность каждой человеческой жизни, принципиальная значимость ее личностной неповторимости.