Материал: titova_aa_evoliutsiia_povsednevnoi_zhizni_naseleniia_gorodov-1

причем 75 отмечены в городах (46 женщин в г. Курск)341. Однако следует учитывать, что эти цифры весьма приблизительные, без учета тайной проституции и проституток-одиночек (их численность к концу XIX в. заметно выросла).

Определенным законам и правилам были подчинены публичные дома, которые имелись во многих уездных центрах. В Курской губернии по данным «статистическим сведениям о проституции в городах Российской империи на 1 января 1909 г.» имелось 4 публичных дома, где содержалось 40 женщин. В уездном Белгороде Курской губернии существовало 3 дома терпимости, в которых работали 30 проституток. В менее крупном уездном центре – Старом Осколе было 1 подобное заведение с 10 путанами. В Рыльске, Дмитриеве, Щиграх, Путивле и т.д., как и в крупных селах, дома терпимости отсутствовали, а мужчин обслуживали проститутки-одиночки. Глухие уголки сельской местности вовсе обходились без профессионалок342.

С 1900-х гг. под давлением общественности официальные заведения организованной проституции стали повсеместно ликвидировать или предельно сокращать, в том числе и в городах Курской губернии. После Февральской революции 1917 г. было принято решение о закрытии домов терпимости и упразднении врачебно-полицейских учреждений, в результате чего Россия вновь вернулась к нелегальной проституции. Этот социальный процесс нашел свое отражение и в художественной литературе. Эти «…женщины, всегда наивные и глупые, часто трогательные и забавные, в большинстве случаев обманутые и исковерканные дети, разошлись в большом городе, рассосались в нем. Из них народился новый слой общества – слой гулящих уличных проституток-одиночек»343.

341Первая Всеобщая перепись населения Российской империи 1897 г. С.176.

342См.: Зюбан М.Н. Российские дома терпимости: середина XIX столетия – 1917 г. //

Ученые записки: электронный научный журнал Курского государственного университета. 2011. №3 (19). Т.2. [Электронный ресурс] – Режим доступа: http://www.scientific-

notes.ru/pdf/021-018.pdf (дата обращения: 20.07.15). 343 Куприн А.И. Яма [1909–1915]. М., 1998. С.437.

181

По мнению современников, факторами, способствовавшими социальному падению женщин в тот период были: молодой возраст, отсутствие опоры в семье, чрезвычайные сложности, связанные с возможностью найти работу и низкий уровень оплаты труда344. Таким образом, в конце ХIХ – начале ХХ в. основными причинами, побуждавшими женщин обращаться к проституции, были невежество, безработица и бедность. Более или менее безбедное существование от этой профессии посылалось женщинам на довольно короткий срок. Венерические болезни, алкоголь и возраст были их губительными спутниками, что рано или поздно приводило многих к нищенскому доживанию своего века.

Трудно утверждать, что больше толкало людей на нищенство – тяжелые жизненные обстоятельства или найденная возможность жить, не слишком обременяя себя. Поэтому следует различать нищету и попрошайничество, все нищие прибегают к попрошайничеству как единственному способу выживания, но не все попрошайки – действительно были подлинно нуждающимися. Нищие мужчины, как правило, были в большинстве своем здоровые люди, предпочитавшие прошение милостыни труду. В среде реально бедствующих людей, которым в безысходной нужде не оставалось другого выхода кроме попрошайничества, профессиональные побирушки составляли значительную часть. Были и профессиональные жулики, карманные воры. Широко известен, благодаря И. Ильфу и Е. Петрову, профессиональный «слепой» Паниковский, не брезговавший карманной кражей. Паниковский хвастался, что при старом режиме он в Киеве своим промыслом обеспечил себе дом и безбедную жизнь.

В конце XIX в. количество профессиональных нищих стало 70-80 % из общего числа нищих. Обращая внимание на доходы от этого промысла, становится неудивительным нежелание работать и постоянный рост этой социальной группы. И. Мещанинов, со ссылкой на известного в ХIХ в.

344 Окороков В. Возвращение к честному труду падших девушек [М., 1888] // Антология социальной работы: В 5-ти т. Т.2. М., 1995. С. 111.

182

исследователя проблемы нищих И. Прыжова, определяет средний «заработок» нищего в 25 копеек в день, принимая во внимание как реальных, так и профессиональных нищих. Для сравнения, на текстильных предприятиях России в начале XX в. мужчины зарабатывали от 70 копеек до 1 рубля в день. Исходя из данных Прыжова, суммарный годовой доход всех нищих определяется суммой в 27 375 000 рублей. Другой исследователь – Недоховский – берет в расчет не только денежные подаяния, но и натуральные, и приходит к выводу, что крестьянское население России тратит на милостыню колоссальную сумму в 230 миллионов рублей в год345.

По анализу губернаторских сведений за 1898 г. в Курской губернии, наряду с Иркутской и Тобольской, нищенство приняло особенно большой размах. Более 3/4 задержанных нищих оказывались в рабочем возрасте346. Нищие стекались в города, и это не было случайным. Во-первых, крупные населенные пункты притягивали нищих из сел и деревень, тогда как городские жители милостыню практических не просили. Кроме того, многие отправлялись в город, надеясь получить работу, и, не находя таковой, вынуждены были идти на паперть. Однако самое главное – городское население было заметно богаче сельского; состоятельные горожане подавали милостыню круглый год, на все праздники, тогда как в деревнях дни общей раздачи милостыни случались куда реже. Причем подавали горожане деньгами, а они особенно ценились нищими.

Ученый, сельский хозяин и общественный деятель 60–70-х гг. XIX в. А.Н. Энгельгардт, сравнивая сельскую и городскую жизнь в своих письмах «Из деревни» пишет, что в городе много нищих и пьющих, что не характерно было для деревни. Рассказ Энгельгардта о хождении «в кусочки», помещенный в первом же письме, наполняет конкретным содержанием стершийся смысл пословицы «от тюрьмы да от сумы...»: сума – это знак

345 Мещанинов И.В. О нищенстве в России и способах борьбы с этим явлением [СПб., 1910] // Антология социальной работы. Т.2. Феноменология социальной патологии. М.,

1995. C.54.

346 Там же.

183

человека, пошедшего «в кусочки», это сигнал бедствия, внятный каждому крестьянину. Взрослый или ребенок с сумой не просит, а просто ждет – и ему подают именно «кусочек» хлеба определенного размера. Тем не менее, эти побирающиеся совсем не те нищие из города. «Побирающийся кусочками» и «нищий» – это два совершенно разных типа просящих милостыню…, – пишет Энгельгардт, – …Нищий по мужикам редко ходит: он трется больше около купцов и господ, ходит по городам, большим селам, ярмаркам. У нас настоящие нищие встречаются редко – взять им нечего. Совершенно иное побирающийся «кусочками». Это крестьянин из окрестностей. Предложите ему работу, и он тотчас же возьмется за нее и не будет более ходить по кусочкам»347.

В характеристике повседневного быта нищих важное место занимает стратегия нищенства, если можно так сказать, это их трудовая и отчасти досуговая деятельность. Если выделить основные категории городских профессиональных нищих и систематизировать этот ряд, то полученная картина, характерная для конца ХIХ в., будет достаточно близка к реалиям современной России по способам и механизмам извлечения дохода с известными современными модификациями. Исследователь А. Свирский составил в середине 1890-х гг. целый реестр нищенства на основании изучения жизни этих «полупролетариев» и по сводкам петербургской полиции. Он разделил всех нищих на «христарадников» (попрошаек) и «охотников» (профессионалов высшего сорта). «Христарадников», в свою очередь, он делил на несколько категорий: богомолы и могильщики (просили милостыню на паперти и кладбищах); горбачи (побирались с сумой); иерусалимцы (нищие, выдававшие себя за странников, монахов, просившие милостыню на «святые дела»); железнодорожники (просили в вагонах поездов); севастопольцы (утверждали, что были ранены на Крымской войне), барабанщики (стучали под окнами), безродники (бродяги); складчики (берут и деньгами и натурой: хлебом, яйцами, овощами, старым тряпьем). Среди

347Энгельгардт А.Н. Из деревни. 12 писем. (1872–1887). М., 1956. Письмо 1. С.31.

184

«охотников» были: погорельцы (просившие милостыню на восстановление сгоревшего хозяйства); переселенцы, современные «беженцы» (просили по причине переселения из других губерний); протекционисты (якобы являлись по рекомендации знакомого); сочинители348. К высшему городскому классу нищих относились сочинители, работа которых состояла в фабрикации писем к состоятельным людям за помощью. В эту группу входили люди из принципиально другого социального слоя – знавшие грамоту, многие в свое время получившие образование и занимавшиеся профессиональным трудом. Чаще всего это были мелкие служащие, опустившиеся по причине легкомысленности и пьянства.

Четыре группы причин, порождающих профессиональное нищенство, выделил И. Мещанинов в своем докладе «О нищенстве в России и способах борьбы с этим явлением» на съезде деятелей по общественному и частному призрению (1910): экономические, этнографические, исторические и бытовые. И. Мещанинов выделял и четыре разряда нищих: I) впавшие в убожество от стечения несчастных обстоятельств (сиротство, старость, болезнь) и неспособные к труду; 2) впавшие в убожество по тем же обстоятельствам, но трудоспособные, лишь не имеющие возможности найти работу; 3) способные к труду, не желающие работать «по лености», превратившие нищенство в ремесло; 4) случайные или временные нищие, пострадавшие от непредвиденных несчастных обстоятельств (просрочившие по неграмотности паспорт и потому лишившиеся работы; находящиеся вдалеке от дома и лишившиеся почему-либо денег и т.п.)349.

Религиозные установки и бытующие в массовом сознании представлениям о необходимости оказания помощи «сирым и убогим» в определенной степени само способствовало появлению тех нищих, которые превратили свою деятельность в профессию, в промысел. Такие группы создавали корпоративные объединения. Корпорации и артели нищих, где

348См.: Дьяконов И.Ю. Нищенство в дореволюционной России // Этнографическое

обозрение. 2007. №3. С.36-38.

349 См.: Мещанинов И.В. Указ. соч.

185