городов и активными миграционными притоками извне (урабанизационными процессами). Особенности местных географических и экономических условий губернии способствовали наличию значительного количества крестьян среди горожан еще до реформы. В конце XIX в. из общей численности горожан Курской губернии (221 527 человек) на долю крестьян приходилось 57,6 % (127 732 человек). В уездном городе Мирополье крестьяне составляли 94 % населения; большой процент был в Хотмыжске (79 %), Суджа (74 %), Тим (73 %). Меньше 50 % крестьян от общей численности горожан проживало в Рыльске и Льгове. В заштатном городе Богатом Обоянского уезда крестьян было только 16 %, тогда как мещанство составляло 71,4 % населения (см. табл. 1.1)243.
Крестьянство, проживавшее в городе, находилось в более приниженном положении по сравнению с городскими сословиями, и это относилось ко всем его категориям: домовладельцам, мастеровым, чернорабочим, прислуге и пр. Все они либо совсем не пользовались правами городского гражданства, либо находились в двойном подчинении и были обременены многими повинностями. Примером может служить группа крестьян-домовладельцев, которые как горожане несли все повинности и подчинялись городскому суду, а как крестьяне находились в ведении уездного (сословного) суда244.
Крестьянство в целом служило источником пополнения всех сословий, но перемещения в него из других социальных групп были малочисленны, а сравнительно с численностью крестьян просто ничтожны. Практически оно варилось в собственном соку, и в этом состояла одна из причин длительного существования особой крестьянской культуры, социальной и культурной обособленности крестьянства от других сословий.
243Подсчитано по: Первая Всеобщая перепись населения Российской империи. С.60-61.
244Рындзюнский П.Г. Крестьяне и город в капиталистической России второй половины
XIX века (Взаимоотношение города и деревни в социально-экономическом строе России).
М., 1983. С.186.
126
Эта группа горожан, как и другие, не была однородной. Среди крестьян выделялись более зажиточные, которые владели своими домами в городе, заводили торговлю, ремесленные мастерские и т.п., сближаясь с соответствующими группами других сословий (мещанства, мелкого чиновничества, мелкого духовенства). Некоторые из них имели возможность перейти в мещанство и даже в купечество. Другие – всю жизнь оставались по закону крестьянами, хотя трудились мастеровыми, чернорабочими, прислугой. Процесс классовой дифференциации стирал сословные различия и границы и делил в конечном итоге все городское население на имущих и неимущих245.
Желание и стремление сельских крестьян переместиться в город было достаточно велико, поэтому рост городов за счет миграции крестьян не мог не происходить. П.Г. Рындзюнский отмечал, что условия жизни в деревнях были настолько тяжелы, что они порождали в широкой массе крестьянства стремление к выселению из родных деревень в иные места, прежде всего в города246. Однако в этом процессе были и затруднения, задерживающие переход крестьян: сложность ликвидации деревенского хозяйства, неуверенность в возможности удовлетворительно обосноваться в городе и обременительность самой процедуры официального оформления. Этот процесс порождал неодинаковую степень преобразования сельского жителя в горожанина. Переезд крестьянина в город имел двоякий смысл и значение: 1) территориальное перемещение крестьянина без изменения его прежних обязательств и прав как члена сельского общества; 2) перемена крестьянином его сословной принадлежности, т.е. выбытие его из сельского общества и вступление в какое-нибудь городское сословие.
Наиболее простым и распространенным способом ухода крестьянина из деревни был отход на заработки. Различаются сельскохозяйственный и неземледельческий крестьянский отход. В губерниях Центрального
245Анохина Л.А., Шмелева М.Н. Быт городского населения средней полосы РСФСР в прошлом и настоящем на примере городов Калуга, Елец, Ефремов. М., 1977. С.28.
246Рындзюнский П.Г. Указ. соч. С.198.
127
Черноземья в первые двадцатилетия XIX в. представлен преимущественно первый путь, а с середины 1890-х гг. в потоке временных мигрантов стал преобладать неземледельческий отход (плотники, гончары, прочие ремесленники). Это связано с востребованностью в городах услуг квалифицированных работников в сфере строительства, обслуживания и ростом требований к уровню и качеству профессиональной подготовки. В отходе участвовали не только мужчины, но и женщины. Так, к началу XX в. среди курских отходников было 90 % мужчин и 10 % женщин в возрасте от 18 до 40 лет. Всего же в 1900 г. в отходе участвовало 126 тысяч человек, из них 23 % работников и 3 % работниц247. Следует отметить, что отход был важным катализатором повышения общекультурного уровня крестьянства, способствовало распространению образования.
Крестьянин-отходник являлся лишь временно отлучившимся членом своего сельского общества. Даже такая простейшая отлучка от своего места приписки сопрягалась со сложной и нелегкой процедурой документального оформления. Для крестьянина радикальная перемена в его положении наступала лишь при его выходе из сельского общества и приобретении им сословных прав мещанина или купца. Хотя это не всегда означало его отстранение от сельскохозяйственных занятий и переезд в город. Войдя в городское сословие и приписавшись по нему к какому-нибудь городу, крестьянин, оставшись в прежнем местожительстве, уже не подчинялся сельским властям в податном и юридическом отношении.
Желание зачислиться в горожане требовало от крестьян больших усилий и немалых материальных затрат. Наиболее сложным из условий было разрешение вопроса о судьбе участка надельной земли, закрепленного за крестьянином по праву и по лежавшему на нем обязательству. От выходящего из общества крестьянина закон требовал, чтобы он
247Третьяков А.В. Крестьянский отход как фактор развития низшей сельхозшколы Центрального Черноземья в пореформенное время // Население и территория Центрального Черноземья и Запада России в прошлом и настоящем. Материалы региональной конференции по истории демографии и истории географии, посвященной 75-лерию проф. В.П. Загоровского (1925-1994). Воронеж, 2000. С.48.
128
предварительно сдал свой надел обществу, отказавшись от него навсегда. Это ставило его в тяжелое положение: в случае неудачи на новом месте он не имел возможности возвратиться к прежнему хозяйству. Так же наличие земельного участка влекло за собой несение повинностей, не соответствующих доходам от надела. В силу этого нелегко было найти человека, которому можно было бы передать свой надел. Круговая порука по платежам за землю и по отбытию повинностей, лежавших на податных сословиях, сковывала односельчан трудно расторжимыми узами.
Еще одним ограничением для выхода из сельского состояния и перехода в иные, в том числе городские, сословия было то, что в первые девять лет после реформы 1861 г. в общих случаях заявлять о таком желании крестьянин мог лишь с согласия на это помещика и сельского общества248.
После 1870 г. положение несколько облегчилось, меньше сказывалась контролирующая роль помещика (в некоторой мере она стала выполняться губернскими по крестьянским делам присутствиями). Решение вопроса об освобождении крестьянина от его связи с сельским обществом для перехода в иные сословия стало больше зависеть от сельского общества, являющегося низовым звеном общегосударственной административной системы.
Крестьяне, поселившиеся в городах, в большинстве своем разрывали связь со своим сословием и прежним бытом. В силу существовавших правил, они долгое время вынуждены были еще обращаться к местам своей прописки за получением паспортов. Дети крестьян, родившиеся в городе, получали государственную прописку, хотя по традиции продолжали числиться крестьянами. Их городские занятия ничего общего не имели с деревенскими, они выступали как промышленные рабочие, предприниматели, служащие. Бывшие крестьяне становились городскими жителями, потерявшими дефакто, по существу свою прежнюю сословную принадлежность249.
248Рындзюнский П.Г. Указ. соч. С.227.
249См.: Иванов Л.М. О сословно-классовой структуре городов капиталистической России // Проблемы социально-экономической истории России. Сборник статей. М., 1971.
С.318.
129
По мнению П.Г. Рындзюнского, в общем миграционном потоке вселение в города крестьян является достаточно весомой струей – они представляют 40,76 % всех людей «сельского состояния», оказавшихся ко времени переписи населения 1897 г. не в местах своего рождения250. Жители городов составляли на тот момент 12,89 % всего наличного населения Европейской России. Из этого видно, что опережающий рост городского населения в России того времени более всего обеспечивался переселением в города крестьян. При этом крестьянство проникало во все слои городского общества, но наиболее значимым для дальнейшей истории России был переход крестьян в ряды рабочего класса.
Другой точки зрения придерживается Б.Н. Миронов, который считает, что переселение крестьян в город, процесс урбанизации в пореформенное время происходил довольно вяло251. Это было связано с тем, что после эмансипации крестьяне сохранили лишь немного уменьшенный значительный фонд земель. Надельная земля постепенно выкупалась; естественно, крестьяне, вкладывавшие в нее большие средства, всеми силами стремились ее сохранить за собой, в чем русским крестьянам сильно помогала передельная сельская община. Процесс раскрестьянивания был в большой степени парализован. К тому же аграрные и административновоенные города не могли предоставить работу переселенцам из-за слабого развития промышленности и торговли.
Крестьянин нередко рассматривал и статус гражданина, и сам город как нечто временное и поэтому поддерживал с деревней постоянные деловые и родственные связи и при неудачном повороте событий всегда готов был вернуться к родным пенатам, тем самым способствуя обратимости процесса урбанизации252. Так, многие из отходников, отправлявшиеся на заработки в город, оставляли свои семьи в деревне. В результате один член семьи жил в
250Рындзюнский П.Г. Указ. соч. С.214.
251Миронов Б.Н. Социальная история России периода империи (XVIII – начало XX в.): В
2 т. 3-е изд., испр., доп. Т.I. СПб., 2003. С.317.
252 Миронов Б.Н. Русский город в 1740–1860-е годы: демографическое, социальное и экономическое развитие. М., 1990. С.180.
130