Т. Паккала работал не спеша, его творческое наследие довольно скромно по объему. В истории финской литературы он известен как бытописатель городской окраины, жизни её «маленьких людей». На творчество Паккалы оказали влияние и западная, и богатейшая русская литературы. Он восхищался произведениями Достоевского и Гоголя, о чем с гордостью писал в своих воспоминаниях.
Оба писателя многие свои произведения посвятили детям и оба не творили специально для детей. Они наблюдали за реальной, повседневной жизнью и в фокус их внимания попали также дети: их тяжелое и нищее детство. Творчество обоих авторов отличает проницательный взгляд на проблемы детей, на их тонкую душевную организацию.
Социально-политические условия творчества писателей
В период 1880-1890 гг. ведущим направлением в русской и финской литературах становится критический реализм, представленный творчеством А. П. Чехова и Т. Паккалы. Основополагающим принципом реалистического направления было правдивое отражение действительности и осмысление изображаемых явлений с точки зрения их соответствия общественному прогрессу.
Социально-политическая обстановка в обеих странах характеризовалась проведением экономических реформ, которые отразились во всех сферах жизни общества: строились железные дороги, фабрики, заводы, вытеснялось мелкое кустарное производство, создавалась и внедрялась машинная техника. Активное экономическое переустройство отразилось на социальной структуре общества: усилилась миграция, изменился социальный состав населения.
В России кон. XIX в. либеральное движение отказалось от активных политических выступлений, сосредоточив усилия на повседневной работе во имя общего блага. Служащие, учителя, доктора, агрономы, ученые и люди творческих профессий провозгласили практику «незаметного служения» стране. Народничество обнаружило отсталое, забитое, рабское положение крестьянства Реформы позволяли применять телесные наказания к провинившимся крестьянам.. Положение в обществе было настолько острым, что правительству Александра III пришлось принять так называемые контрреформы, в числе которых был запрет на ночную работу несовершеннолетних детей и женщин Ситуация невыносимого ночного труда подростка описана в рассказе А. П. Чехова «Спать хочет-ся» (1888). История Варьки, отданной «в люди» и вынужденной по ночам нянчить хозяйского ребенка, перекликается с историей Ваньки Жукова («Ванька», 1886), для которого «все самое лучшее уже поза-ди» и у которого, как и у Варьки, нет детства.. Русская интеллигенция поставила перед собой культурно-просветительскую задачу - помочь простому народу преодолеть неграмотность, выйти из нищеты, сохранить здоровье и улучшить быт У А. П. Чехова есть следующая запись: «Сила и спасение народа в его интеллигенции, в той, ко-торая честно мыслит, чувствует и умеет работать». Писатель бесплатно работал в сельской больнице, одинаково хорошо обслуживая пациентов, не делая разницы между богатыми и бедными.. Писатели видели ее в правдивом отражении действительности, в разоблачении зла и поиске путей борьбы с несправедливостью, в неприятии «безнравственного и бесправного» отношения человека к человеку. В этом заключалась общественно-преобразующая миссия русской литературы.
Общественная почва критического реализма в Финляндии характеризовалась обострением земельного вопроса на фоне внедрения новых экономических реформ. Миграция населения из деревни в город обострила социальные антагонизмы. В обществе распространился алкоголизм, укрепилось бесправное положение женщин. Рабочий день увеличился, стал применяться детский труд, выросла безработица. Новые экономические преобразования разрушили полупатри- архальные нравы в семейно-бытовом укладе и расслоили деревню. К кон. XIX в. национальный вопрос о языке потерял свою актуальность, уступив место социальным проблемам В кон. XIX в. финский язык уже обладал статусом официального языка: на нем велось судопроиз-водство, издавалась пресса, велось обучение в школах, появились художественные произведения (самым крупным произведением, написанном в то время на финском языке, считается роман А. Киви «Семеро братьев», 1869).. При этом в обществе наблюдается ослабление влияния религии, развивается критическое отношение к психологии смирения и богобоязненности. Однако в те годы Финляндия не знала активной политической жизни. Интересы и ожидания общества связывались с литературой и публицистикой.
Литература приобрела качественно новые связи с народной жизнью, народным мышлением и народным языком. В рассматриваемой период этот синтез усилился Этот синтез был подготовлен и осуществлен такими предшественниками финского реализма, как Э. Леннрот (1802-1884), Ф. Сигнеус (1807-1881), Ю. В. Снельман (1806-1881), А. Киви (1834-1872). На примере творчества А. Киви можно проследить, как происходило взаимообогащение литературного и народного языков. Литературный язык получил новое качество и расширил свои возможности, актив-но используя богатые выразительные средства народного языка, опираясь на традиции устнопоэтиче-ской культуры..
В кон. XIX в. финская читательская аудитория познакомилась с романами И.С. Тургенева, произведениями Н.В. Гоголя, Ф.М. Достоевского, Г. Успенского, раннего А.П. Чехова и пьесами Г. Ибсена. В целом знакомство с иностранной литературой помогало глубже уяснять те процессы, которые происходили в обеих национальных литературах.
Общим в социально-политических условиях творчества обоих писателей было усиление общественных антагонизмов в обществе, усиление внимания к семье, положению детей и женщин. В литературном развитии усилились реалистические тенденции.
Галерея героев
Что заставляет писателей обратиться к теме детства и создать запоминающуюся галерею детских персонажей? Можно ответить коротко: их произведения созданы в защиту детства.
Т. Паккала и А. П. Чехов, будучи мастерами психологического анализа, раскрывают внутренний мир ребенка, его сложные, порой враждебные, взаимоотношения с миром взрослых людей и дружеские, искренние отношения с окружающим миром природы. Они внимательно изучают поведение ребенка, оказавшегося в сложной психологической ситуации: например, в момент нарушения запрета взрослых (Сережа в рассказе А. П. Чехова «Дома»), невыполнения поручения (девочка Ваппу в рассказе Т. Паккалы «Чудеса, да и только»); введения в заблуждение и обмана окружающих (Ханна и Лююли из новеллы «Выдумщицы?») или отъезда из родного дома (Егорушка из повести А. П. Чехова «Степь» и Ааппо из рассказа Т. Паккалы «Отчий кров»). В рассказах Паккалы и А. П. Чехова нет никакой подделки к детскому возрасту, нет даже намека на нравоучение и морализаторство. Все в новеллах - сама жизнь, замеченная писателями на улицах маленьких губернских городков, в бедных лачугах и крестьянских дворах.
Мир детей, представленный в рассказах обоих писателей, отличается по эмоциональной окрашенности. Если мир героев Паккалы, несмотря на трудности и горести, все же радостный [Ainio 2018, 12], то у героев Чехова он, большей частью, наполнен лирической и грустной интонацией.
В рассказах обоих писателей говорится о детях из бедных семей. В силу необъяснимых обстоятельств они оказываются в схожих ситуациях. Однако при этом детский персонаж в рассказах А.П. Чехова всегда один, рядом с ним нет ни друзей, ни приятелей. Он коммуникативно и дистанционно изолирован от своих сверстников. Персонажи Т. Паккалы чаще держатся группой или парой. Они морально поддерживают друг друга, солидарны и духовно связаны. Их внутренний настрой оптимистичен. Персонажи Чехова унылы, молчаливы и беззащитны в своем тщетном ожидании чуда, веры в людей, детской наивности и простодушии.
Егорушка, Ванька и Ааппо
Три ребенка, - Егорушка из повести А. П. Чехова «Степь» (1888), Ванька Жуков из рассказа «Ванька» (1886) и Ааппо из новеллы Паккалы «Отчий дом» (1895) покидают родной дом. Егорушка и Ааппо едут в город учиться, Ваньку отдали в учение к сапожнику Аляхину в Москву. Все трое оказываются в кризисной ситуации, оказавшись в новом социальном окружении и не найдя с ним контакта. Егорушка пока живет в ожидании приключений, в предвкушении изменений. Ребенок любуется огромной степью, красота и огромные размеры которой навевают чувство «непоправимого» одиночества. «То, что считал раньше близким и родным, становится бесконечно далеким и не имеющим цены». Восторг перед величием природы сменяется ощущением ужаса, отчаяния и потерянности. Конфликт из социальной сферы (потеря дома) перемещается в личностную (несовместимость с окружающим миром). Ребенок дезориентирован в пространстве и жизни, так как мало понимает, зачем он проделывает такой длинный путь с неизвестными и страшными людьми.
Ааппо и Ванька покинули родной дом и испытывают острое чувство одиночества. Ааппо не радуют ни возможность вдоволь наесться пшеничной каши и мяса; ни красивая одежда; ни книжки, которые подчеркивают его новый высокий статус в жизни - теперь он ученик, а не какой-нибудь грязный попрошайка на улице. Даже личное пространство: комната с кроватью и накрахмаленными белыми простынями, с учебным столом и книжной полкой, - не вселяет чувства радости и ощущения счастья. Вот он стоит перед зеркалом, но не узнает себя: на нем красивые башмаки, пиджачок с блестящими пуговицами и брючки до коленок. Ааппо даже стало стыдно за этот вид, и он заплакал. Трагедия Ааппо усугубляется тем, что у него теперь другое имя: его нарекли господским именем Абе. Конфликт в новелле носит психологический характер: герой не может идентифицировать себя и отчуждает от себя настоящее: «Умру в разлуке, жалко маму», - думает Ааппо.
Ванька попадает в настоящий ад. Его жизнь состоит из побоев, оскорблений и страданий. Письмо дедушке открывает ужасное существование ребенка: «хозяин бьет чем ни попадя», «еды нету никакой», «а спать мне велят в сенях». «Увези меня отсюда, а то я помру», - пишет Ванька.
Одним из возможных способов решения проблемы подросткам представляется смерть. Другой способ - это вернуться в прошлое, которое по сути тоже было безрадостным: один попрошайничал, а другой жил с пьющим дедом. Однако это теперь самые светлые воспоминания для них. Отчий дом ассоциируется у детей с любовью, друзьями, играми и затеями. Ааппо часто вспоминает, как он «босоногий, в лохмотьях, в огромном зипуне с подвернутыми рукавами и в кепке просил милостыню для всей семьи. Ванька с радостью вспоминает предрождественские хлопоты деда.
Ааппо удается навестить отчий дом. Однако старый мир его не принял: в наряженном, причёсанном, умытом мальчике его не узнали ни сестра, ни братья. Тихо всплакнула мама, а отец громко крикнул: «Убирайся туда, откуда пришел». В ушах всю дорогу звучали наставления матери: «Старайся и помни родителей и братьев с сестрой. Они у тебя бедные. Благодари Бога за такое счастье» [Pakkala 1999, 85]. Домашние порвали с Ааппо, отвернулись от него, предали. Может, надеется Паккала, в учебе удастся забыться, однако новая среда может не признать чужака и тоже отторгнуть - и тогда конец.
Горькую жалость вызывает светлое ожидание Ванькой предрождественского чуда. Письмо на деревню дедушке было «отправлено», но никто не придет на помощь сироте. Он, как и его финский сверстник, остался один в большом взрослом мире.
Детям трудно, они сталкиваются с непонятным миром взрослых и входят в конфликтную ситуацию - надо жить новой жизнью, но душа рвется назад, в прошлое. Остается жить мечтой.
Ваппу и Варька
Имена этих девочек созвучны: Ваппу и Варька. На этом сходство заканчивается. Ваппу из новеллы Т. Паккалы «Чудеса, да и только» (1895) живет в родной семье и старается в меру сил выполнить поручения матери. Ваппу с готовностью отправляется купить патоку в лавке, но в очередной раз безуспешно. «Безалаберная, беспечная», - объясняют соседи поведение Ваппы. Надо наказать и сразу повзрослеет, - советуют взрослые*.
Бедная тринадцатилетняя служанка Варька из рассказа А. П. Чехова «Спать хочется» (1888) замучена тяжелой круглосуточной работой. После смерти отца она с матерью пошла наниматься на работу. А «в людях» разве жизнь? Вереница поручений: то самовар поставь, то галоши хозяину подай, за пивом сбегай, пол вымой, белье постирай, картошку почисть, наконец, ребенка покачай - изматывает подростка. Спать-то хочется, а некогда. Варька наивно полагает, что в этой беготне ее спасение, потому что «когда бежишь, меньше спать хочется».
Финская девочка не выполняет поручений от того, что живет в мире фантазий. Она общается с природой, придумывая сказочные истории «летящему белому перышку», «черному вороньему гнезду» на дереве, или замирает, любуясь красивой куклой соседской девочки. Несчастная Варька замучена беготней по хозяйским поручениям. Она не избалована жизнью, ей некогда мечтать. В свои тринадцать лет девочка уже устала жить. Тяжкая трудовая кабала на мгновенье помрачила рассудок, и подросток убивает младенца, видя в нем источник своих бед.
Где выход? Для Ваппу конфликт с внешним миром разрешился благополучно. Она нашла общий язык с матерью. Не выполнив очередного поручения, девочка возвращается домой с пучком прутьев. Мать простила дочь, поняв необычность ребенка, возможно, вспомнив свое
В Финляндии телесные наказания детей запрещены законом с 1984 г.
детство. Искренность ребенка растопила злость и строгость. Вероятно, жизнь Ваппы сложится благополучно.
Трагедия Варьки - в свершении тяжкого преступления. Ни писатель, ни читатель не могут строго судить подростка за ужасный поступок. Что ждет Варьку? Ее страдания только начинаются: месть хозяев, суд и тюрьма, а дальше - малолетняя проституция. Жизнь закончилась, не успев начаться. Обстоятельства, в которых виновны взрослые, ставят ребенка в такое положение, когда он, борясь за свою жизнь, и превращается в преступника.