Основным информационным содержанием электронной базы являются ревизские сказки 1811 г. Тарбагатайского старообрядческого и Мухоршибирского старожильческого обществ, выборочные и дешифрованные погодовые росписи прихожан Зосимо-Савватиевской церкви за 1746, 1747, 1749, 1752, 1758, 1764, 1770 и 1777 гг., именные списки крестьян Троицко-Селенгинского монастыря 1732 и 1738 гг., фрагмент ревизской сказки 1724-1725 гг. о цеховых ремесленниках Троицко-Селенгинского монастыря, а также, в качестве дополнения и корректировки, ранее опубликованные сведения о жителях Западного Забайкалья периода конца XVII - второй половины XVIII вв. Найденова Н.А. и Болонева Ф.Ф. [56]
База состоит из восьми разделов: 1) Найденов Н.А. Сибирские города. Материалы для их истории XVII и XVIII столетий. Нерчинск. Селенгинск. Якутск. М., 1888 - по окладным книгам Селенгинского острога 1683 и 1693 гг., именной книге 1694 г., ведомости Селенгинской приказной избы 1720 г., переписной книге убылым после первой переписи на 1744 г. гор. Селенгинска и других населенных пунктов Западного Забайкалья, сказкам третьей ревизии 1762-1764 гг.; 2) «Реестр записи лиц бывших у исповеди и о их занятии, летах и местонахождении за 1724-1725 гг.»; 3) «Книга переписи крестьян, опись имущества Троицко-Селенгинского монастыря за 1732 г.»; 4) «Книга прихода хлеба поступающего от прихожан Троицко-Селенгинского монастыря за 1739 г.»; 5) «Росписи Зосимо-Савватиевской церкви прихожанам разных селений 1746-1779 гг.»; 6) Болонев Ф.Ф. Старообрядцы Забайкалья в XVIII-XX вв. Новосибирск, 1994; 7) «Посемейная ревизская сказка Тарбагатайского старообрядческого общества 1811 г.» - Таблица №1; 8) «Дело по ревизским посемейным спискам Мухоршибирского старожильческого общества 1811 г.» - Таблица №2. Данная информационная электронная база служит Приложением II к настоящей исследовательской работе.
Алфавитный список по базе включает 605 фамилий с их различными вариациями. По базе упоминается свыше 8,8 тыс. лиц. Часть из них повторяется в исповедных росписях и ревизских сказках по два и более раз. По социальному статусу в первый раздел входят пешие и конные казаки, казачьи пушкари, десятники и пятидесятники, посацкие, разночинцы, цеховые, государственные и монастырские крестьяне, сыны боярские, монастырские вкладчики, ясашные, купцы, дьячки, дворяне, копеисты, незаконнорожденные; во второй - цеховые, служилые и казаки; в третий и четвертый - государственные пашенные крестьяне, новокрещеные и ясашные; в пятый - священнослужители (священники, дьяконы, дьячки, пономари, отставные пономари, богадельщики, духовные, священнические дети), служилые (корованные и отставные казаки Селенгинска и Удинска), казачьи дети, сыны боярские, отставные солдаты и капралы, государственные пашенные крестьяне (хлебные оброщики, подушные плательщики), ясашные люди, (ясашные плательщики), бобыли, вдовые, посацкие, цеховые, мещане, бездомовые, бездетные, нерчинские чиновники, дворовые и крепостные люди, раскольники, незаконнорожденные, малолетние; в шестой - крестьяне - «новопоселенные ис поляков»; в седьмой и восьмой - государственные крестьяне, зачетные поселенцы, бывшие мещане и купцы, незаконнорожденные.
Родственные связи, в соответствии с документами базы, состояли из следующих лиц: глава семейства - мужчина, его жена, их сыновья, дочери, братья, отцы, матери, братья, сестры, деды, бабушки, дяди, тетки, тести, тещи, невестки, зятья, внуки, племянники, шурины, шуряки, своячины, мачехи, пасынки, вскормленники, восприемники, приемыши, падчерицы, незаконнорожденные, новокрещенные и прочие «сродственники».
В базе отражены всесторонние вопросы межрегиональной миграции, перемещений внутри Верхнеудинского уезда, Мухоршибирской и Тарбагатайской волостей. Так, в первом, пятом, шестом и восьмом разделах приводятся факты переселения в течение XVIII века в Западном Забайкалье крестьян (старообрядцев и православных) и промышленных людей из западных районов страны, Брацкого острога Иркуцкаго уезда, Анцыферова присуда г. Енисейска, Курского города, г. Илимска. г. Казани, г. Симбирска, г. Саранска, Тамбовской губернии, г. Нерчинска, г. Селенгинска. В Тарбагатайское старообрядческое общество в 1796-1810 гг. переходили крестьяне из Тарбагатайского и Иволгинского старожильческих обществ, из Куйтунской и Тарбагатайской слобод, из Бурдуковской, Бурнашевой, Десятниковской, Новобрянской, Старобрянской и Хараузкой деревень. Наоборот, отселялись в Итацинское общество, Барскую, Жиримскую, Куналейскую и Новобрянскую деревни. Мухоршибирское старожильческое общество, в т.ч., формировалось за счет жителей г. Кяхты, Куналейской и Урлуцкой волостей, Старозаганской, Шаралдайской, Харитоновской и Хонхолойской деревень [57].
Согласно данных первого раздела, в казаки, драгуны и рекруты было призвано 44 человека, седьмого раздела - 38, восьмого раздела - 29 человек [58]. В пятом разделе среди крестьян - прихожан Зосимо-Савватиевской церкви насчитывается более 10 новокрещенных из «брацкой породы» [59]. В первом и пятом разделах отмечено, что крестьяне активно переходили в посад, цех, ясашные плательщики, казачьи дети и наоборот [60]. В седьмом и восьмом разделах зафиксировано, что в крестьянство записывали бывших мещан, купцов, поселенцев и пропитанных [61]. В первом и шестом разделах 5 человек, при перемещениях, поменяли свои фамилии [62].
База данных позволяет по фамилиям первых жителей Западного Забайкалья предположительно определить основателей некоторых сел в Мухоршибирском, Тарбагатайском и других районах Бурятии. Например, в Тарбагатайском районе с. Пестерево могло быть основано Пестеревыми: Яковом (в 1710 г. - казак, затем - разночинец г. Селенгинска) или Тимофеем (в 1746 г. посацкий, прихожанин Зосимо-Савватиевской церкви), с. Бурнашево - Иваном Бурнашевым (в 1747 г. - ясашный, прихожанин Зосимо-Савватиевской церкви), с. Харитоново - Стефаном Харитоновым (в 1693 г. - селенгинский конный казак), с. Надеино - Иваном Надеиным (в 1746-1777 гг. - пятидесятник казачий пригорода Удинска, прихожанин Зосимо-Савватиевской церкви), с. Михалевка (ныне с. Десятниково) - потомками Матвея и Ивана Михалевых (в 1709-1716 гг. - казаки и разночинцы г. Селенгинска), с. Барыкино - потомками Петра Барыгина (в 1722-1744 гг. - крестьянин д. Темлюйская Троицко-Селенгинского монастыря). Потомки селенгинских и удинских казаков и разночинцев Кокориных, Краснояровых, Клюевых, Фофановых, Бурдуковских являлись основателями сел Кокорино, Красноярово, Клюевка, Фофаново, Бурдуково, Бурдуковская (ныне - Хонхолой), расположенных в Иволгинском, Кабанском, Прибайкальском и Мухоршибирском районах Республики Бурятия [63].
База данных показывает первоначальные варианты некоторых фамилий. Так, в 1744 г. фамилия «Вилмов» в 1811 г. прописывалась уже как «Вилимов» в 1752 г., «Яманаков» в 1750 г. - «Еманаков» в 1751 г., «Банин» в 1765, 1777 гг. - «Баннов» в 1811 г., «Бульдырев» в 1765 г. - «Бондырев» и «Бондарев» в 1777 г., «Гребенников» в 1765 г. - «Гребенщиков» в 1811 г., «Думной» в 1765, 1777 гг. - «Думнов» в 1811 г., «Долгой» в 1765 г. - «Долгих» в 1777 г., «Казанец» в 1693 г. - «Казанцев» в 1732 г., «Краснояр» в 1693 г. - «Краснояров» в 1746 г., «Кушелев» в 1765 г. - «Кошелев» в 1777 г., «Рыжак» в 1765 г. - «Рыжаков» в 1811 г., «Черниговсин» в 1746 г. - «Чернеговских» и «Чернавский» в 1747 г. - «Чернеговской» в 1777 г., «Чюлков» в 1744 г. - «Чулков» в 1811 г. и т.д. Приставки - «ых» в течение XVIII в. и к началу XIX в. лишились фамилии крестьян: Антипиных, Быковых, Вокиных, Ворониных, Денисовых, Мальцевых, Мартыновых, Матвеевых, Ильиных, Калининых, Кобылиных, Пахомовых, Поповых, Плотниковых, Осиповых, Седякиных, Сидоровых и прочие [64].
Сравнение росписей Зосимо-Савватиевской церкви за 1746-1764 гг. с переписной книгой убылым после первой («генералитецкой») ревизии до 1744 г. выявило непосредственное происхождение (по линии: отец - сын) от казаков, разночинцев и посадских г. Селенгинска и Удинского пригорода ряда прихожан данной церкви по Мухоршибирскому и Тарбагатайскому старожильческим обществам. Например, являлись отцами: у отставного служилого Филата Андреева Амосова (роспись за 1749 г.) - селенгинский конный казак Андрей Аммосов (данные из книги за 1714 г.); у подушного плательщика Павла Иванова Бурдуковского (1764 г.) - приписной Удинского посада Павел Бурдуковский (до 1744 г.); у отставного служилого Ивана Стефанова Жаркова (1746 г.) - разночинец пригорода Удинска Стефан Жарков (до 1744 г.); у посадского Дмитрия Иванова Золотарева (1746 г.) - приписной Удинского посада Иван Золотарев (до 1744 г.); у казачьего дитя Ильи Данилова Костромина (1746 г.) - разночинец пригорода Удинска Данила Костромин (до 1744 г.); у караванного служилого Ивана Стефанова Первушина (1746 г.) - разночинец пригорода Удинска Стефан Первушин (до 1744 г.); у посадского Бориса Андреева Рютина (1747 г.) - приписной к Удинскому посаду Андрей Рютин (до 1744 г.); у отставного служилого Ильи Андреева Шубина (1746 г.) - разночинец пригорода Удинска Андрей Шубин (до 1744 г.); у боярского сына Якова Фирсова Хлуденева (1749 г.) - боярский сын Фирс Хлуденев (1711 г.); у отставного служилого Ивана Андреева Ушакова (1749 г.) - селенгинский пеший казак Андрей Ушаков (1707 г.) [65].
Кроме того, сравнительный анализ росписей и переписной книги позволяет углубить биографии некоторых прихожан Зосимо-Савватиевской церкви. Так, отставной служилый Филат Андреев Амосов (роспись за 1749 г.) в 1714 г. являлся селенгинским конным казаком, отставной служилый Борис Федоров Большаков (1746 г.) в 1712 г. - селенгинским конным казаком, посадский Иван Игнатьев Сапунов (1752 г.) до 1744 г. - крестьянином Яланской деревни [66].
Анализ тех же росписей установил, что численность прихожан Зосимо-Савватиевской церкви после 1746 г. (367 чел.) и 1747 г. (403 чел.) резко увеличилась в 1749 г. и 1752 г. (563 и 650 чел.) и вновь уменьшилась до 485 чел. в 1758 г. и 539 чел. - в 1777г. [67] Сравнение родственных связей в росписях со сведениями ревизской сказки 1811 г. Мухоршибирского старожильческого общества показывает, что только в исповедных росписях за 1749 и 1752 гг. в качестве прихожан Тарбагатайской церкви значились отставные служилые и пашенные крестьяне данного старожильческого общества с фамилиями: Баландин, Вилимов, Евсегов, Мурзин, Симухин, Федотов, Шолохов, Ушаков и др. [68] Эти записи XVIII века являются одними из первых данных о семьях поселенцев - крестьян в Мухоршибирском районе РБ, с учетом отсутствия за этот период аналогичных документов Мухоршибирской Николаевской церкви, возведенной, примерно, в 1741 г.
Исследование ревизской сказки 1811 г. Тарбагатайского старообрядческого общества установило большое количество потомков первых поселенцев - «семейских», записанных по исповедным росписям Зосимо-Савватиевской церкви в 1760-1770-х гг. К ним относятся жители: Тарбагатайской слободы - Калашников Платон, Медведев Устин, Бутковский Филипп, Григорьев Пантелеймон, Трифонов Василий; д. Бурнашевой - Хромых Степан; д. Десятниковской - Пыкин Андрей, Пискуновы Иван и Никита, Григорьев Карп, Венедиктов Аверьян; Куналейской слободы - Иванов Фадей, Алексеевы: Егор, Максим и Марко, Минаев Савва и другие [69].
Использование архивных документов базы данных позволили установить прямородственные связи жителей Бурятии XX-XXI вв. со старожильческими крестьянами - выходцами из селенгинских и удинских посадских, разночинцев, ясашных, оседлых инородцев, казаков, поселенцев и государственных крестьян с фамилиями: Бурдуковские (13 колен), Бушуевы (12), Еманаковы (13), Ловцовы (15), Мясниковы (13), Непогодьевы (10), Сапуновы (12) - Приложение III, Чилимовы (11), Худяевы (11 колен), родившиеся в период, примерно, первой половины XVII - первой половины XVIII вв. [70]
Таким образом, военно-мобилизационные списки призывавшихся или отслуживших и членов их семей отложены в фондах ГАРБ неравномерно как по времени их создания, так и по объему хранящейся информации. Генеалогический интерес особенно представляют те списки, которые приходятся на период 1718-1834 гг., имеющий лакуны и недостаток в массово-статистических и делопроизводственных источниках административного и церковного учета в виде ревизских сказок, исповедных ведомостей и брачно-метрических книг. Компактно, в большом количестве и с хорошей сохранностью находятся семейные списки призывников за 1849-1874 гг. по 9 волостям, 3 отдельным сельским обществам, 5 городам и 2 уездам Забайкальской волости в фонде Верхнеудинского уездного рекрутского присутствия.
Алфавитные, послужные, формулярные, именные, статейные, подворные списки, ведомости и сведения, а также дела о прибыли и убыли душ начала XVIII - начала XIX вв. составлены по различным сословиям и социальным группам народонаселения. Служат в качестве дополнительных статистических и делопроизводственных источников в целях изучения демографических, половозростных, социальных, хозяйственно-промысловых и прочих сторон жизнедеятельности крестьян, поселенцев, ссыльно-каторжных, мещан и чиновников. Отдельные документы XIX века содержат данные о прежних местах жительства и о причинах выхода переселенцев. Часть архивного материала была безвозвратно утрачена, особенно в период Гражданской войны и первых десятилетий Советской власти. В некоторых дореволюционных церковных фондах хранятся списки прихожан 20-30-х гг. XX века. Законодательные и делопроизводственные документы являются необходимым и вспомогательным компонентом к исследованию различных списков жителей Западного Забайкалья. Сравнительное изучение источников информационной базы «Крестьянство Бурятии» позволяет определять родственные, в том числе матримониальные, связи, структуру и состав семьи на протяжении десятилетий, кардинальные изменения социального статуса в связи с межрегиональными и межволостными миграционными перемещениями, переход из одного сословия в другое, первооткрывателей сельских поселений в ряде районов Бурятии, первоначальные варианты старожильческих и старообрядческих крестьянских фамилий.
Созданная документальная база данных является также одним из средств восстановления родословных крестьянских родов (семей) по Западному Забайкалью как по нисходящей, так и по восходящей линиям, в том числе с возможностью составления и реконструкции генеалогических таблиц, росписей, древ, семейных карточек и досье.
Особенностью информационной базы, кроме того, является возможность дальнейшего накопления в ней архивного материала за счет исследования других источников XVIII-XIX вв. Например, недостаточно изученных и опубликованных в генеалогическом плане росписей Зосимо-Савватиевской церкви за 1750, 1751, 1753-1756, 1765, 1766, 1768, 1769, 1771-1773, 1778, 1779 гг.; находящейся на реставрации ревизской сказки 1811 г. Тарбагатайского старожильческого общества; посемейных списков старообрядцев, населения и очередных рекрутских списков по Тарбагатайской волости за 1823, 1835, 1849-1872, 1873-1895 гг. и т.д. [71]
Формирование информационной базы данных «Крестьянство Бурятии» создает условия для качественной научно-исследовательской обработки и дальнейшего целенаправленного накопления архивных сведений генеалогического характера, в первую очередь, статистических документов церковного и административно-полицейского учетов, в отношении крестьянского и других сословий жителей Мухоршибирского и Тарбагатайского обществ (волостей) Селенгинского дистрикта / Верхнеудинского уезда дореволюционного периода, использования полученных сведений для родословного исследования [72].