Освободиться от исторического наследия невозможно, оно всегда будет трансформировать любую заимствованную новацию, так как исторически воспроизводятся опорные точки психической жизни народа (этноса), его устойчивые архитипические образования. Поэтому целесообразнее отказаться от иллюзии повторения чужого, даже позитивного опыта в иных временных или пространственных координатах. Мировой прогресс складывается под влиянием локальных культурных, технологических и социально-экономических новаций и адекватной или неадекватной реакции на них со стороны других цивилизаций, сумевших преодолеть вызов в собственных социокультурных формах.
Анализировать цивилизационное развитие можно с различных позиций: с точки зрения культурных различий и с точки зрения общезначимого начала. Исследователей исторического развития всегда интересует вопрос перспективного развития общества. На сегодняшний день это вопрос о том, что будет существовать после современной эпохи, можно ли заранее предугадать тенденцию развития общества. Переход к новому этапу развития общества - это всегда отрицание предыдущего, и если не сформировалась новая альтернатива развития, то преднамеренной новацией будет восстановление ранее отвергнутого. Так, средневековье отрицало античность, эпоха Возрождения - средневековье, социалистическое общество -капитализм, а неокапитализм - социализм. Преднамеренная социальная новация имеет следствием непреднамеренную, которая не только не совпадает с первой, но может иметь иное направление последующего развития. Цивилизационные новации могут быть самопроизводными, а могут осуществляться под давлением других цивилизаций.
Источником рациональных социальных и научных описаний социальной реальности выступает сама реальность, порождающая новые концепции развития в качестве ответа на вызовы. В этом отношении большой интерес представляет анализ фактологического материала, а также сравнительный анализ интерпретации одних и тех же фактов. Эмпирические изменения в мире оказывают огромное воздействие на ход теоретических обоснований, прогнозов и действий. Все большее число сторонников приобретает позиция Н. Д. Кондратьева, согласно которой возможность предвидения на основе теории является вместе с тем и критерием истинности теории20. Предсказываемая смена группы мировых лидеров в экономике с западно-европейских на восточно- и южно-азиатские в 20-е гг. следующего тысячелетия (а это довольно близкая перспектива) ставит вопрос о том, какие же ценности будут претендовать на роль общечеловеческих, какая форма социально-политического и экономического устройства будет доминировать, давление какой цивилизации будет определяющим по отношению к другим цивилизациям, и в каком направлении будет осуществляться преднамеренная новационная деятельность социумов, и какими будут непреднамеренные новации.
Литература
1 Большой энциклопедический словарь. Т. 1. С. 488.
2 Князева Е. Н. Одиссея научного разума. М., 1995. С. 208.
3 Lumsden Ch. J. Wilson Ed. О. Genes, Mind and Culture. The Coevolutionary Process. Cambridge, 1981. P. 177.
4 Ламсден Ч. Гушурст А. Ген некультурная коэволюция: человеческий род в становлении// Культура и развитие научного знания. М., 1991. С. 133.
5 Меркулов И. П. Международная конференция «Философия естествознания XX века: итоги и перспективы» // Вопр. философии. 1997. № 10. С. 142.
6 Haken H. Can Synergetics Be of Use to Management Theory? // Self-Organization and Management of Social Systems. Insights, Promises, Doubts and Questions. Berlin, 1984. P. 37.
7 Степин В. С., Толстых В. И. Демократия и судьбы цивилизации // Вопр. философии. 1996. № 10. С. 6.
8 Шопенгауэр А. Афоризмы житейской мудрости. М., 1990. С. 74.
9 Князева Е. Н. Одиссея научного разума. М., 1995. С. 201.
10 Кондратьев Н. Д. Основные проблемы экономической статики и динамики. Предварительный эскиз. М., 1991. С. 141.
11 Планк М. Научная автобиография // Планк М. Избранные труды. М., 1975. С. 656-657.
12 Памятники римского права: Законы XII таблиц, Институция Гая, Дигесты Юстиниана. М., 1997. С. 5-15.
13 Вебер М. Протестантская этика: Сб. статей. Часть 2-3. М., 1973 С. 7-264.
14 Бородай Ю. М. От фантазии к реальности. М., 1995. С. 232.
15 Линдблад Я. Человек - ты, я и первозданный. М., 1991. С. 28-32.
16 Калягин Н. В. Происхождение цивилизации. М., 1996. С. 175-177.
17 Morishima M. Why has «Succeeded». L., 1983. P. 87.
18 Лосев А. Ф. Античная мифология. М., 1957. С. 115.