Традиционная русская Масленица очень многообразна: это театр Петрушки и катание с горы, масленичный столб и кулачные состязания, взятие снежной крепости и то, что было повсеместным, - величание молодоженов. А вот блины или сжигание масленичного чучела встречались далеко не везде.
Главное, что было у традиционной культуры, - это взаимное участие, когда нет деления на зрителей и исполнителей. Вот этого не хватает тем формам, которые возрождаются сегодня.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Сегодня мы становимся свидетелями процесса возрождения масленичных традиций как в России, так и в общинах российских соотечественников в других странах. Потребность праздновать Масленицу в современном обществе действительно существует, а вот профессионалов в этой сфере, людей, которые могли бы грамотно рассказать, как праздновалась традиционная Масленица сто лет назад, единицы, их очень мало. Немалую помощь оказывает Российский Этнографический Музей, где можно найти описание обрядов, знаков и символов праздника. Приходится обращаться к литературным источникам. Постепенно складывается образ разгульного, веселого, широкого праздника.
Пограничная сущность Масленицы, отмечавшей собой рубеж зимы и весны и сытой веселой жизни, с одной стороны, и аскетизм, голодание и покаяние Великого Поста, - с другой, превратили ее в один из обрядов устранения отжившего зла и продуцирования плодородия и изобилия, что во время ее проведения, несомненно, способствовало созданию атмосферы праздничного мироощущения. Масленица была временем, когда все было дозволено. Поэтому она давала большие возможности для выражения общественного мнения в различных формах осмеяния существовавших порядков, поведения отдельных личностей и т.п. Выработался и специфический язык этого праздника в виде определенных форм и символов, основой для появления которых послужили древние ритуальные языческие действия. Масленичная обрядность с ее первоначальной яркой аграрной направленностью к концу ХIХ в. уже в основном утратила свою строгую обрядовую структуру, но полностью еще сохранила всю присущую празднику игровую сторону. Веселье как обязательная часть ритуального действия, вероятно, должно было обеспечить всем участникам развлечений и представлений благополучное, сытое, безбедное существование в продолжение всего приближавшегося нового аграрного года. Эротическая окраска многих обрядовых действий и шуток диктовалась их направленностью на повышение плодородия как природы, так и каждого конкретного человека. Исполнение песен, танцев, хороводов, ряженье в маски и нелепые одежды участников проводов Масленицы также имело, несомненно, в прошлом магическое значение, утраченное со временем.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
1.Агапкина Т. А. Славянская мифология. Энциклопедический словарь / ред. B. Я. Петрухин, JI. Н. Виноградова, C. М. Толстая - М.: Эллис Лак, 1995.
.Агапкина Т. А. Мифопоэтические основы славянского народного календаря. Весенне-летний цикл. - М.: Индрик, 2002. - 816 с.
3.Агапкина Т. А. Славянские древности: Этнолингвистический словарь / Под ред. Н. И. Толстого; Институт славяноведения РАН. - М.: Международные отношения, 2004. - т. 3. - 706 с.
4.Агапкина Т. А. Славянские древности: Этнолингвистический словарь / Под ред. Н. И. Толстого; Институт славяноведения РАН. - М.:Международные отношения, 1999. - т. 2. - 702 с.
5.Афанасьев А. Н. «Поэтические воззрения славян на природу». Т. 3. М., 1995. - 370 с.
.Байбурин А.К. Семиотический статус вещей и мифология / Материальная культура и мифология: Сб. МАЭ. Т. ХХХVII. - Л., 1981. с. 215-226
.Бахтин М. М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья и Ренессанса. 2-е изд. - М.: Худож. лит., 1990. - 544 с.
9.Булыгина Т. В., Шмелев А. Д. Референция и смысл выражений мясопуст (мясопустная неделя) и сыропуст (сыропустная неделя) / Вопросы языкознания. - 1997. - № 3.
.Валенцова M. M. / Славянские древности: Этнолингвистический словарь / Под ред. Н. И. Толстого; Институт славяноведения РАН. - М.: Международные отношения, 2009. - Т. 4.
.Гура А. В. / Славянские древности: Этнолингвистический словарь / Под ред. Н. И. Толстого; Институт славяноведения РАН. - М.:Международные отношения, 2004. - Т. 3. - 708 с.
.Дайн Г., Дайн М. Русская тряпичная кукла: Культура, традиции, технология. - М.: Культура и традиции, 2007. - 120 с.: ил.
.Дорохова Е. А. Масленичные песни в русской календарной традиции / Фольклорный текст: функция и структура: Сб. тр. РАМ им. Гнесиных. Вып. 121 / Отв. ред. М. А. Енговатова. - М.: РАМ, 1992.
.Ермаков Н. Я. Пословицы русского народа. - СПб.: 1894. - 52 с.
.Жарникова С. В. «Древний праздник Масленица» / статья с портала о русской культуре #"justify">.Зернова А. Б. Материалы по сельскохозяйственной магии в Дмитровском уезде. - СЭ. - 1932. - №3.
.Калинский И. П. Церковно-народный месяцеслов на Руси. - М.: Эксмо, 2008. - 538 с.
.Карнаух Т. (песни, записанные в деревне Стукалово Невельского района Псковской области)
.Котова И. Н., Котова А. С. Русские обряды и традиции. Народная кукла. - СПб.: «Паритет», 2003. - 240 с.
.Котович О. В., Крук И. И. Золотые правила народной культуры. - Мн.: Адукацыя i выхаванне, 2010. - 592 с.
21.Куприн А. И. Юнкера / Роман, повести, рассказы / М.: Эксмо-Пресс. 2007.
.Махлина С. Т. Словарь по семиотике культуры. - Санкт-Петербург: «Искусство-СПб», 2009. - 752 с.
.Мишина М. М. «Формы бытования традиционной куклы в культурном пространстве постиндустриального общества России» / диссертация кн. культурологии, код по ВАК 24.00.01, Санкт-Петербург, 2011. - 153 с.
.Мокульский. С. С. Театральная энциклопедия. Том 1 / Глав. ред.С. С. Мокульский - М.: Советская энциклопедия, 1961. - 1214 с.
.Некрылова А. Ф. Русский традиционный календарь на каждый день и для каждого дома. - СПб.: Издательская группа «Азбука-классика», 2009. - 767 с.: ил.
.Померанцева Э. В. Традиционный фольклор Владимирской деревни (в записях 1963-1969 гг.) - М., 1972. - 213 с.
.Пропп В. Я. Проблемы комизма и смеха - М.: «Искусство», 1976 186 с.
.Пропп В. Я. Фольклор. Литература. История. / Собрание трудов. - М. «Лабиринт», 2002. - 464 с.
.Пропп В. Я. Русские аграрные праздники. - СПб.: Терра - Азбука, 1995. - 176 с.
.Румянцев Н. «Масленица» / Атеист / №49, февраль, 1930.
.Рыбаков Б. А. Язычество древних славян. - М.: Наука, 1981. - 608 с.
.Сахаров И. П. Сказания русского народа. Часть 2 / С.-Петербург: Издание А. С. Суворина, 1885. - 248 с.
.Снегиревъ И. М. Рускіе простонародные праздники и суевѣрные обряды. - М.: Въ Университетской Типографіи, 1837-1839. / Выпускъ ІІ. І. Святки. ІІ. Авсень. ІІІ. Масляница. - М.: Въ Университетской Типографіи, 1838. - 143 с.
34.Соколова В. К. Весенне-летние календарные обряды русских, украинцев и белорусов XIX - начала XX в. / Академия наук СССР, Институт этнографии им. Н. Н. Миклухо-Маклая. - М.: Наука, 1979. - 286 с.
35.Соколова В. К. Русские исторические предания. - М. : Наука, 1970 . - 288 с.
36.Соснина Н. Н. Масленица <#"justify">39.Шатунов М. В. Русская профессиональная драка. - М.: Рипол Классик, 2002. - 560 с.
.Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: В 86 томах (82 т. и 4 доп.). - СПб., 1890-1907. - т. XVIIIa.
.Песни Псковской земли. Вып. 1: Календарно-обрядовые песни / Сост. А. Мехнецов. Л.: Сов. композитор, 1989. - 311 с.
.Российский этнографический музей. / Масленица / Масленичное чучело
43.Художественный фильм «Сибирский цирюльник» / «Le barbier de Sibérie» / 1998 г., реж. Михалков Н. / Производство: студия «Три Тэ», «Camera One» (Франция), «Barrandov Biografia» (Чехия) при поддержке Госкомитета по кинематографии РФ и «Euroimages» и при участии «Canal+» (Франция) - 179 мин.