САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
КУЛЬТУРЫ И ИСКУССТВА
Факультет искусств
Кафедра режиссуры театрализованных представлений и праздников
РЕФЕРАТ
Семиотика Масленицы
Выполнила
студентка 1 курса магистратуры
группы ФИС/МО 221-1/1
А.Ю. Кузнецова
Научный руководитель
д-р филос. наук,
профессор кафедры теории и истории культуры
С.Т. Махлина
Санкт-Петербург 2014
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность работы состоит в том, что культура любого народа основана на его национальных особенностях. Россия богата своими традициями, обычаями, народными праздниками. Одним из таких праздников является большое народное гулянье в конце зимы - Масленица. В ряду традиционных годовых праздников Масленица занимает особое место. Специфический русский праздник, прямых аналогов которому нет у других славян, Масленица во многом остается загадкой для исследователей традиционной культуры. Почему он празднуется именно весной, точнее, на рубеже зимы и весны? Почему этот праздник не имеет фиксированной даты, и от чего зависят сроки празднования? Что означают разнообразные акустические и визуальные символы, знаки, ритуалы? Почему опасное состязание - кулачный бой - непременный атрибут праздника? Правда ли то, что древние ритуалы плодородия обязательно имели эротическую окраску? Действительно ли блины ассоциировались у наших предков с солнцем, или этой еде придавалось другое, более важное значение? Для чего на Масленицу жгли костры, надевали звериные шкуры и имитировали голоса животных?
История возникновения Масленицы уходит своими корнями глубоко в древность. Праздник, доставшийся нам в наследство от языческой культуры, сохранился и после принятия христианства. На нем всегда находятся желающие потягаться силой, показать свою удаль, угоститься вкусными блинами и попеть песни. Однако обрядовая сторона Масленицы является сложной и многосоставной, сочетающей народно-христианские и древние дохристианские элементы. Она включает обряды, относящиеся и к культу предков, и к рубежному времени - началу нового цикла, и к стимуляции плодородия. Кроме того, глубокое нравственное начало содержит чин покаяния в день Прощеного воскресения. Исследование этих традиций затронуто в данной работе.
Масленица один из самых радостных и светлых праздников на Руси. Нам, живущим в XXI веке, она известна, прежде всего, как веселый праздник, предваряющий весну. Имея богатейшие народные традиции в проведении календарных праздников, в том числе праздника Масленицы, в котором переплелись народные и православные корни, мы отходим от этих традиций, тем самым лишаем себя возможности прикоснуться к духовно-нравственным основам, к лучшим образцам устного и музыкального народного творчества.
Объект исследования - древний праздник Масленица, которая относится к подвижным, переходящим праздникам. Считается, что первоначально Масленица была связана с днем весеннего солнцеворота, но с принятием христианства она стала предварять Великий пост и зависеть от его сроков. Современное местоположением Масленицы объясняется окончательным оформлением церковного календаря. Христианская Церковь боролась с этим праздником, но так и не смогла его победить, добившись лишь «назначения» на место языческого праздника свой, специально сдвинув для этого границы великого поста. После этого Масленица воспринималась христианской церковью фактически как религиозный праздник и получила название Сыропустной недели, но это не изменило ее внутренней сути.
Предмет исследования - знаковая сторона праздника. Незнание семиотики Масленицы стало предметом исследования темы. В данном празднике все имеет значение: песни, еда, игры; одним из важнейших символов является кукла - Масленичное чучело. Все в празднике имеет сакральный смысл. Для славян этот праздник долгое время был встречей нового года. По древнерусскому календарю, а также до XIV века год на Руси начинался с марта. По давним поверьям считалось: как встретит человек год, таким он и будет. Потому и не скупились в этот праздник на щедрое застолье и безудержное веселье. И называли Масленицу в народе «честной», «широкой», «обжорной», а то и «разорительницей». А само название «Масленица» возникло только в XVI веке потому, что на этой неделе по православному обычаю мясо уже исключается из пищи, а молочные продукты еще можно употреблять - вот и пекут «блины масленые».
Масленица как один из самых ярких элементов календарной обрядности издавна привлекала внимание этнографов. Более чем за полтора века, начиная с конца XIX века, было собрано и опубликовано немало описаний русской масленицы (Рыбаков Б. А, Снегирев И. М., Пропп В. Я., Соколова В. К. и др.).
Цель работы - познакомиться с обычаями и традициями празднования Масленицы у различных народов, узнать, какие знаки и символы характерны для этого праздника, насколько Масленица популярна в наше время. Прекрасно, если вместе со знанием истории и праздничной культуры своей страны человеку интересны обычаи других народов.
Задачи работы:
рассмотреть особенности празднования Масленицы в России и за рубежом;
исследовать разнообразные научные и литературные источники, в которых упоминается Масленица;
раскрыть смысл знаков и символов, участвующих в празднике;
проанализировать назначение традиционной масленичной куклы, ее роль в символике праздника.
Методология: изучить источники литературы, посвященные предмету исследования, обратиться к истории, проанализировать собственный опыт проведения Масленицы и сравнить с праздниками в других странах. Примечательно, что традиция праздновать приход весны сохранилась в разных городах и странах, от Сибири до Испании. В странах Западной Европы Масленица плавно переходит в общенародный карнавал, где на время празднования смолкают ссоры и споры, везде царит безудержное веселье, смех и юмор.
Теоретическая значимость работы состоит в подробном описании наиболее часто используемых символов. Известно, что сегодня истинное значение символов утрачено или воспринимается ошибочно.
Практическая значимость работы состоит в правильном использовании семиотики Масленицы. Знать свои традиции и обычаи должен каждый человек.
1. ИСТОРИКО-КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКОЕ ЗНАЧЕНИЕ МАСЛЕНИЦЫ
Новый год в древности начинался с дня весеннего равноденствия - дня, когда можно было начинать полевые работы. Долгие зимы, истощение запасов способствовали появлению обрядов встречи солнца и заклинания природы, возникновению буйного и разгульного праздника, в котором «сжигали» зиму. Причем сжигали по-настоящему, используя специально изготовленную для этого соломенную или деревянную куклу, наряженную в тряпье. Масленица была самым веселым и шумным праздником в году, не имевшим каких-либо возрастных, социальных, семейных или половых ограничений. Именно отсюда и идут поговорки типа «Не житье, а масленица».
Пожалуй, нет в России человека, который не знал и не любил бы Масленицы. Этот праздник никогда не уходил из жизни народа. Масленица оказалась неподвластна времени, капризной моде, идеологическому прессингу, запретам и пр.
К середине XIX века, когда активно велись записи народных обычаев, обрядов, верований, Масленица была представлена большим количеством локальных вариантов, которые, однако, сохраняли основные составляющие праздника - обилие еды (главное блюдо - блины), катание с гор и на лошадях, чествование молодоженов и проводы Масленицы (костры).
Отмечали Масленицу с исключительным размахом: нигде не было ни одного человека, который позволил бы себе отклониться от участия в игрищах. Праздника ждали так сильно, что даже начинали встречать его раньше времени. Уже с субботы предыдущей недели отмечали так называемую «малую Масленку», причем делали это очень своеобразно: дети бегали по деревне и собирали лапти, потом встречали тех, кто возвращался с покупками из города, и задавали вопрос: «Везешь ли масленицу?», и если человек отвечал «нет», его били лаптями.
Неучастие в празднике могло быть оправдано только увечьем, немощью или болезнью человека. Праздник радостно встречали как население сельских окраин, так и жители столицы, больших губернских и малых уездных городов России. В северных губерниях основное внимание при отправлении ритуальных действий уделялось семейной обрядности и, особенно, той ее части, которая непосредственно относилась к молодоженам текущего года и молодежи. В центральных, поволжских и южнорусских губерниях большее развитие получили проводы Масленицы. В городах праздник к концу ХIХ в. уже утратил большую часть своей обрядовой специфики и сохранил в основном свою развлекательную часть.
Неделя, предшествующая Масленице, называлась Пёстрая неделя, или Мясопустная, предпоследняя перед Великим постом. Название недели связано с тем, что в отличие от предыдущей, Всеядной недели, в среду и пятницу соблюдался пост, т. е. получалась «пестрота» - дни употребления мяса перемежаются постом.
В субботу поминают умерших, с посещением кладбища и поминальным столом дома. Воскресенье перед Масленицей называлось «Мясное». В этот день было принято ходить в гости к родственникам, друзьям, соседям и приглашать на Масленицу. Говорили: «Заговляюсь на сыр да на масло».
На пёстрой неделе заканчивается период свадеб, проходивший с Зимнего свадебника. По народному мнению, кто женится на этих неделях, тот будет жить бедно, или как говорится в народе, пёстро.
К Масленице начинали готовиться еще с середины предыдущей недели. В это время хозяйки наводили чистоту во всех уголках дома - от чердака до погреба: подновляли побелку печей, скоблили столы, лавки и полы, готовили к использованию праздничную посуду, выметали мусор отовсюду. Закупали для праздника большое количество продуктов: мешки муки разных сортов для блинов и пирогов, рыбу, пряники, конфеты и орехи для детей, собирали молоко, сливки, сметану и коровье масло.
В культуре многих народов так или иначе присутствует праздник встречи весны.
1.1 СУЩНОСТЬ ОБРЯДОВ ПРАЗДНОВАНИЯ
Обрядовая сторона Масленицы является весьма сложной и многосоставной, сочетающей народно-христианские и древние дохристианские элементы. Она включает обряды, относящиеся и к культу предков, и к рубежному времени - началу нового цикла, и к стимуляции плодородия.
В дохристианскую пору празднование Масленицы, судя по обильной солярной символике, было приурочено к весеннему равноденствию, которое у многих народов является началом нового года.
Этнограф XIX века И. М. Снегирев считал, что Масленица в языческие времена сопровождала празднования в честь языческого бога Велеса, покровителя скотоводства и земледелия, приходившиеся на 24 февраля по новому стилю.
Советский фольклорист В. Я. Пропп считал главной целью масленичных обрядов стимуляцию плодородия, особо актуальную в связи с грядущим началом полевых работ.
Главной героиней праздника была, естественно, Масленица, воплощённая в чучеле. Масленица сама по себе божеством не является, однако представляет собой архаичный этап развития умирающего и воскресающего божества. Чучело Масленицы представлялось средоточием плодородия и плодовитости, и ритуалы его проводов должны были сообщить это плодородие земле: как известно, пепел от чучела, или само растерзанное чучело, раскидывали по полям.
Для крестьянина плодородие земли было крайне важно, поэтому он пытался на него воздействовать таким образом. Особенно важно это было весной, когда земля скоро пробудится от зимнего сна и начнёт плодоносить. Функцию стимуляции плодородия несёт и сожжение чучела Масленицы - уничтожение старого и иссякшего плодородия, смерть для будущего рождения, толчок для нового возрождения плодоносных сил. Многие обряды Масленицы, такие как «целовник», смотры молодожёнов («столбы»), их гостевания, катания с гор и на упряжках, шуточные преследования холостых, связаны с молодожёнами и неженатой молодёжью. Этим общество показывало исключительную важность брака для воспроизводства населения, а потому чествовало молодых людей репродуктивного возраста. Плодовитость людей в народном сознании была неразрывно связана с плодородием земли и плодовитостью скота.
Со стимуляцией плодородия связана третья сторона Масленицы - поминальная. Ушедшие предки, по представлениям крестьян, находились одновременно и в ином мире, и в земле, а значит, могли влиять на её плодородие. Поэтому крайне важным было не гневить предков и почтить их своим вниманием. Для этого в Масленице существует широкий пласт поминальной обрядности: элементы тризны (кулачные бои, скачки и т. д.), иногда - посещение кладбищ, всегда - обильные трапезы (изначально поминальные), обязательно включавшие блины, ставшие в современном массовом сознании главным атрибутом Масленицы. По убеждению В. Я. Проппа блины не являются и никогда не являлись символом солнца у славянских народов. Блины всегда были поминальным блюдом, поэтому они как нельзя кстати соответствуют поминальной сущности Масленицы.
Исследователи указывают на родство западно-европейского карнавала и русской масленицы. Иностpанец, побывавший в Москве пpи Иване Гpозном писал: «Масленица напоминает мне италианский каpнавал, котоpый в то же вpемя и таким же обpазом отпpавляется… Каpнавал тем только отличается от масленицы, что в Италии день и ночь в это вpемя ходит дозоpом конная и пешая гоpодская стpажа и не позволяет излишнего бyйства; а в Москве самые стpажи yпиваются вином и вместе с наpодом своевольствyют».
Однако ошибочно утверждать, что Масленица - это языческий праздник. Масленичная обрядность переосмысливает то, что предлагает Церковь. В частности, пост в традиционной культуре понимается, прежде всего, как пищевые ограничения, соответственно перед началом поста необходимо съесть как можно больше. Главная черта, в которой обычно усматривается «языческая» суть Масленицы - это изготовление и сожжение чучела.
Британский этнолог Дж. Фрезер признает, что обряду уничтожения чучела приписывали влияние на урожай. «Клочки растерзанного соломенного чучела смерти разбрасывают по полям, чтобы вызвать усиленный рост хлеба, или кладут в ясли, чтобы усилить плодовитость скота». Теория, что чучело масленицы олицетворяет собой смерть, близка к очистительным (люстрационным) теориям, сводящим Масленицу к воплощению не только смерти, но чумы или вообще болезней, которые изгоняются, чтобы обеспечить человеку здоровье. Такого мнения придерживался Н. Румянцев: «Изготовляли из соломы или дерева человеческое изображение, чучело, путем магических приемов, обрядов загоняли в скопившуюся за зиму нечисть, несли за околицу и там уничтожали». Масленица есть «воплощение зимнего периода со всею его нечистью». Но в действительности это чучело никогда не считалось подобием идола, а сам обряд, по всей видимости, имеет игровые корни.
1.2 МАСЛЕНИЦА В РАЗНЫХ СТРАНАХ - ТРАДИЦИИ И ОБЫЧАИ
Современные карнавалы в Европе и южноамериканских странах - это «наследники» древних предвесенних празднеств.
Всем известен Венецианский карнавал - костюмированный праздник, ежегодно проходящий в Венеции. Последний день карнавала - Жирный вторник (Марди Гра), за которым следует сорокадневный пост перед Пасхой. В Италии карнавал - ежегодное мероприятие, привлекающее миллионы туристов со всего мира.