Автореферат: Семейные традиции как средство нравственного воспитания в педагогической деятельности учителей (на материалах Хатлонской области Республики Таджикистан)

Предлагается система работы по подготовке учителей к использованию семейных традиций и обычаев с учетом специфики таджикской школы, основанная на их подготовленности к осуществлению нравственного воспитания, особенностей развития культуры и т.д. Эта система включает:

обогащение знаний учителей по вопросам сущности и особенностях использования семейных традиций в нравственном воспитании;

знакомство учителей с нравственными традициями таджиков и других народов, живущих с ними рядом, с методикой использования этих традиций в морально-этическом воспитании школьников;

обучение учителей умениям и навыкам, необходимым для участия в совместной деятельности с родителями по использованию их семейных традиций

С помощью комплекса методов исследования - наблюдения, индивидуальных и коллективных бесед, опросов родителей городских и сельских семей, представителей различных категорий воспитателей в школах, условно было выделено несколько групп семей по уровням осознания ими социальной ценности и воспитательной значимости семейных обычаев и традиций.

Представители первой группы (11,4 % городских родителей и 7,2% сельских семей) характеризуются высоким уровнем понимания социальной значимости и педагогической ценности использования семейных обычаев и традиций в нравственном воспитании детей и высоким уровнем активности в их применении.

Представители второй группы (город - 30,2 %, село - 24,4 %) также характеризуются высоким уровнем понимания социальной значимости и педагогической ценности использования семейных обычаев и традиций в нравственном воспитании детей, но недостаточно активно внедряют их на практике.

Представители третьей группы (соответственно - 15,2 % и 19,4 %), показывая высокий уровень понимания социальной значимости и педагогической ценности использования семейных обычаев и традиций в нравственном воспитании детей, на практике используют их крайне редко.

Представители четвертой группы (35,2 % и 35,6 %) характеризуются удовлетворительным уровнем понимания социальной значимости и педагогической ценности использования семейных обычаев и традиций в нравственном воспитании школьников и средним уровнем активности в их применении.

Представители пятой группы (8 % и 14,4 %) характеризуются низким уровнем понимания социальной значимости и педагогической ценности использования семейных обычаев и традиций в нравственном воспитании детей, и, как правило, проявляют низкий уровень активности в их использовании.

С учетом проведенной дифференциации семей и выявленной типологии групп по осознанию учителями и родителями воспитательной значимости семейных обычаев и традиций, от которых напрямую зависит активность использования их воспитательного потенциала, разработана педагогическая программа для учителей, направленная на повышение эффективности нравственного воспитания средствами традиций и обычаев.

На формирующем этапе исследования в рамках областного и городского Институтов повышения квалификации Хатлонской области, семинаров и тренингов, проводимых в ряде базовых школ области, была внедрена "Педагогическая программа нравственного воспитания средствами семейных традиций и обычаев в педагогической деятельности учителей", которая строилась:

на внедрении в рамках предмета "Семейное просвещение" и внеклассной работы новых материалов по народным таджикским и новым семейным традициям и обрядам, разъясняющих сущность и содержание нравственных ценностей;

на создании системы педагогической деятельности учителя, которая будет максимально приближена к семьям, проблемам брака. При этом необходимо использование традиций и обычаев на основе вышеуказанной типологии, направленное на формирование гуманизма, стимулирование процесса формирования у учащихся нравственных чувств и нравственной культуры;

на координации деятельности школ с семьями, общественностью и махаллинскими советами, а также с общественными комиссиями по упорядочению торжеств, традиций и обычаев в районах;

на организацию в системе внеклассной и внешкольной работы в рамках предмета "Семейное просвещение" кружков, клубов и объединений нравственно-патриотической направленности, на возрождении в школах народных университетов педагогических знаний, дискуссионных клубов по проблемам нравственных ценностей и морали и т.п.

В рамках предмета "Семейное просвещение" учителям, проходившим курсы, были предложены для обсуждения материалы по народным таджикским и новым семейным традициям и обрядам. Итоги проведенного исследования показали, что организация курсов, семинаров и тренингов с учителями по учебным дисциплинам "Семейное просвещение", "Государство и право", "История таджикского народа" и т.д., и методике их проведения значительно повышают освоение предметов, расширяют и обогащают знания в области традиций, нравственно-патриотического воспитания.

В конце курсов повышения квалификации был проведен опрос, позволяющий определить уровень информированности учителей о современных трактовках понятий семейных традиций и нравственного воспитания. Интересно отметить, что у 90% опрошенных учителей на начальном этапе изучения предмета "Семейное просвещение" уровень знания в этой области не превышал 12%, к концу изучения предмета отмечались высокие показатели у 89% опрашиваемых.

К тому же формирование ценностного отношения к семейным традициям выразилось в активной творческой деятельности учителей, которая проявилось в отстаивании собственной позиции по отношению к прогрессивным семейным традициям и критике религиозных предрассудков в быту. Учителями предложен перечень семейных традиций своих районов, даны рекомендации по тщательному отбору и обогащению семейных традиций, их использованию в нравственном воспитании учащихся.

Как было указано выше, осмысление многочисленных фактов из опыта нравственного воспитания школьников в таджикской семье свидетельствует о том, что новые обычаи и традиции рождаются в споре с унаследованными от старого мира, отживающими свой век (калым, затворничество женщины, брак и развод (по шариату), многоженство (явное или скрытое), принужденный брак (джабр), ранние браки, колыбельный сговор, кровная месть и т.д. Одним из решающих условий, обеспечивающих преодоление этих негативных тенденций в семье, учителя считают сознательность и активность родителей в отношении к этим обычаям и традициям. Между тем не все родители и классные руководители, причастные к воспитанию детей, характеризуются высоким уровнем этой сознательности и активности.

Большое значение придавалось участию учителей в организации и проведении педагогически направленных нравственных мероприятий. Для родителей детей дошкольного возраста был создан факультет под названием "Счастливое детство", для родителей учащихся 1-3 классов - "Начало школьного пути", для родителей 4-7 классов - "Трудный возраст", а для старшеклассников - "Секреты семейного мира" и т.д. Совместно с другими организациями проводились семейные торжества, национально-патриотические праздники и обряды - Дни защиты Отечества в школах и воинских частях, учреждениях дополнительного образования детей, клубах и домах культуры, куда были приглашены родители. Родители, учителя и ученики участвовали в проведении республиканского фестиваля-конкурса народного творчества "Андалеб - 2006, 2008", конкурсов "Патриотической песни" и т.д. Высокая нравственная активность учителей Хатлонской области проявилась во время их участия со своими учениками в научно-практических конференциях, посвященных празднованию 1310-летия Имама Аъзама, в убранстве историко-культурных святынь, своих поселений и других мероприятиях.

Проведенное исследование полностью подтвердило рабочую гипотезу о том, что целесообразное использование прогрессивных традиций и обычаев таджикского народа при изучении предмета "Семейное просвещение", а также в художественно-массовых мероприятиях, во внеклассной и внешкольной работе вызвало оживленный интерес учащихся и родителей, стало стимулом для самоанализа, роста их нравственного сознания, критического осмысления ещё бытующих у части населения обычаев и религиозных предрассудков, стремления преодолеть, изжить их.

После проведения эксперимента число учителей и семей, осознавших, и критически оценивающих сохраняющиеся в семейном быту предрассудков возросло с 23% до 46%.

На завершающем этапе опытно-экспериментальной работы на протяжении формирующего эксперимента неоднократно проводились срезы, фиксирующие изменения подготовленности учителей и родителей к использованию семейных традиций в нравственном воспитании учащихся в таджикской школе (см. табл. № 1). Контрольные срезы позволили внести необходимые коррективы.

Таблица № 1. Сравнительные данные изменений уровня подготовленности учителей и родителей после окончания эксперимента

Как видно из таблицы, данные, полученные в ходе экспериментальной работы, свидетельствуют о значительных сдвигах в уровне подготовленности учителей и родителей к использованию семейных традиций в нравственном воспитании учащихся в таджикской школе. Результаты, полученные на заключительном этапе эксперимента, достаточно убедительно доказывают о целесообразность проведенной работы.

В заключении подведены итоги диссертационного исследования.

1. Проанализированы основные подходы, тенденции, концепции в отношении повышения качества подготовки учителей по использованию семейных традиций в нравственном воспитании школьников.

2. Выявлены социально-политические и психолого-педагогические факторы, влияющие на развитие нравственного воспитания посредством семейных традиций.

3. Определены стратегии совместной деятельности учителей и родителей по использованию семейных традиций в школе.

4. Выдвинуто своё видение в отношении подготовленности учителей и родителей, а также процесса совершенствования использования семейных традиций в нравственном воспитании школьников.

5. Найдено оптимальное содержание подготовки учителей, которое может применяться и в условиях города и в условиях села, независимо от специальностей.

6. Разработана и апробирована схема процесса формирования у учителей педагогических умений нравственной направленности с учетом индивидуального подхода к планированию, организации и проведению духовно-нравственного характера с использованием семейных традиций.

7. Определены критерии оценки уровня сформированности у учителей педагогических умений, которые в дальнейшем будут применяться в нравственном воспитании школьников.

На основе сделанных выводов нами сформулированы следующие рекомендации по эффективной реализации педагогической программы нравственного воспитания средствами традиций и обычаев в педагогической деятельности учителей, находящаясмя в прямой зависимости от того, насколько:

образовательные программы учитывают специфические особенности нравственно-психологического климата семьи и стиля взаимоотношений в ней, позитивный семейный опыт, прогрессивные народные традиции, знания по этнопедагогике;

в формировании нравственных качеств учитывается типология семей, что предполагает отбор содержания, форм, методов и приёмов работы учителя с учащимися и семьями;

нравственное воспитание осуществляется в тесном единстве всех других направлений воспитательной деятельности школы и семьи: правовым, патриотическим, трудовым, правовым, экологическим, эстетическим и т.п.;

эта работа дополняет и углубляет знания нравственных ценностей и формирует культуру общения, сформированную в семье, ученических коллективах, общественных формированиях и т.п.;

процесс нравственного воспитания включает в себя различные варианты педагогического сотрудничества школы, семьи, учреждений культуры, досуга и спорта, общественных организаций и т.д.;

органически сочетаются массовые, коллективные, групповые и индивидуальные формы нравственного воспитания со средствами эмоционального воздействия;

при повышении квалификации и педагогической переподготовке учителей, организаторов внеклассной воспитательной работы учитываются вопросы использования семейных традиций в нравственном воспитании, проблемы внедрения учебных программ специальных курсов по моральным ценностям ислама, формированию нравственной культуры в семье и др., в процессе которых складывается гражданская позиция учителей, приобретаются ими новые технологии обогащения семейных традиций и т.п.;