АВТОРЕФЕРАТ
на соискание ученой степени
кандидата педагогических наук
Семейные традиции как средство нравственного воспитания в педагогической деятельности учителей (на материалах Хатлонской области Республики Таджикистан)
13.00.01 - Общая педагогика, история педагогики и образования (педагогические науки)
Джалилова Мехринисо Назировна
Душанбе - 2010
Работа выполнена в отделе оценки образования Академии образования Таджикистана
Научный руководитель доктор педагогических наук,
профессор, академик
Академии образования Таджикистана
Махмадулло Лутфуллоев
Официальные оппоненты: доктор педагогических наук, профессор
Латыпов Диловар Назришоевич
кандидат педагогических наук
Турсунова Муборак Гаффоровна
Ведущая организация: Кулябский государственный
университет им. Абуабдулло Рудаки
Защита состоится "____"_________________2010 г. в ______ часов на заседании Диссертационного совета Д.047.016.01 по присуждению ученой степени доктора и кандидата педагогических наук по специальности 13.00.01 - общая педагогика, история педагогики и образования (педагогические науки) при Академии образования Таджикистана (734024, г. Душанбе, ул. Айни 45).
С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Академии образования Таджикистана.
Текст автореферата размещен на сайте www.aot. tj.
Автореферат разослан "____" _______________ 2010 г.
Ученый секретарь диссертационного совета, доктор педагогических наук Негматов С.Э.
Общая характеристика работы
Актуальность темы исследования. Нравственное воспитание подрастающего поколения всегда было в центре внимания государства и общества республики. В свою очередь превращение моральных требований суверенного, демократического и правового общества в нормы и правила поведения каждого гражданина, в первую очередь молодого поколения, в частности учащихся, является одной из актуальных проблем современности. Решение ее возложено в основном на школу, на педагогический коллектив, от плодотворной деятельности которого зависят успехи в воспитании достойного поколения. Немалую роль в этом процессе, конечно, играет семья, имеющая свои родовые традиции, базирующиеся на обычаях и традициях народа.
В нравственном воспитании молодёжи эти народные традиции и обычаи имеют огромное значение. У таджиков семейные традиции складывались веками. Они передавались из поколения в поколение, многие из них продолжают бытовать и в современных семейных отношениях и используются в нравственном воспитании молодежи. Народ, обладающий тысячелетней нравственной культурой, не может допустить того, чтобы его подрастающее поколение было малограмотным, не приобщалось к современным знаниям, нравственным ценностям, семейным традициям, ценностям отечественной и мировой культуры, достижениям науки, техники и т.п.
Однако при всей важности и значимости проблемы использования культурного наследия и духовно-нравственного потенциала семейных традиций в учебно-воспитательном процессе современной школы, она практически остается малоисследованной.
С установлением в Таджикистане мира и стабильности перед обществом встала весьма острая и серьезная проблема - как возродить нравственность и мораль в стране, пережившей ужас гражданской войны, в которой участвовали и молодые, и зрелые, и взрослые люди.
Вопросы нравственного воспитания для Республики Таджикистан являются особенно актуальными. Последнее объясняется тем, что в результате внутреннего общественного противостояния в стране были деградированы существующие ранее нравственные ценности, национальное единство было нарушено, проявились негативные, местнические и клановые тенденции. Особенно большую тревогу вызывал вопрос о будущем нации, о том молодом поколении, которое, в общем-то, и должно участвовать в строительстве нового демократического государства.
О важности и актуальности нравственного воспитания учащихся средствами семейных традиций в педагогической деятельности учителей свидетельствуют принятые в Республике Таджикистан государственные нормативные документы и акты: Закон Республики Таджикистан "Об образовании", "Концепция национальной школы", "Национальная концепция образования в Республике Таджикистан", государственные стандарты разных направлений общего и профессионального образования, "Национальная концепция воспитания" и т.п. Определяющими идеями этих документов являются идеи гуманизации и демократизации нравственного воспитания, которые должны стимулировать рост общенационального сознания и использование в образовательно-воспитательной деятельности национальных семейных традиций и общечеловеческих ценностей, создание социально-культурных условий для самореализации личности, развития ее духовных нравственных потенций.
Формирование нравственных качеств как интегративного качества личности учащегося в современной школе напрямую связано с изменениями в современной национальной общеобразовательной системе, с требованиями, складывающимися в общественно-политической практике: глобализацией, умаляющей или не учитывающей национальную специфику, традиции, деградацией нравственных принципов части общества, деформирующей нравственное сознание и не учитывающей национальные ценности суверенного государства, новыми концептуальными вопросами нравственного воспитания, с недостаточной разработанностью содержания формирования моральных ценностей и культуры общения и др.
Исходя из вышеизложенного, возникла необходимость специального педагогического исследования проблемы использования семейных традиций в духовно-нравственном воспитании школьников.
Степень разработанности проблемы. Проблема нравственного воспитания молодежи и семьи относится к числу комплексных, и хотя в данной диссертации она исследуется с педагогической позиции, тем не менее, в процессе изучения этого вопроса были использованы достижения таких отраслей обществознания, как история, философия, социология, религиоведение, социальная психология, этика и др.
Разработка вопросов нравственного воспитания и семейных традиций в восточной педагогике имеет давнюю историю. Авеста и Коран являются теми основными источниками, которые были и остаются особенно востребованными при решении задач духовно-нравственного воспитания и урегулирования семейных отношений.
В решении проблем нравственного воспитания в отечественной педагогической науке важное место отводится классическому творческому наследию Востока, воплощенного в произведениях таких выдающихся мыслителей, как Рудаки, Фирдавси, Абуали ибни Сино, Носири Хусрав, Унсурмаолии Кайковус, Хафиз, Саади, Туси, Абубакр Рози, Амирхусрав Дехлави, Камол Худжанди, Абдурахман Джоми, Мухамада Наршахи, Мухаммада Сидик, Ахмад Дониш, Садриддин Айни и др., которые весьма обогатили и углубили многие аспекты духовно-нравственного развития личности.
Об использовании народного опыта в нравственном воспитании писали классики мировой педагогической мысли А.С. Макаренко, Я.А. Каменский, Ж.Ж. Руссо, И.Г. Песталоцци.
Вопросы воспитания гражданина, развития национального самосознания с учётом особенностей русского менталитета великий педагог К.Д. Ушинский тесно связывал с идеей народности в воспитании. В основу своей теории воспитания он положил именно принцип народности.
Необходимость использования прогрессивных народных традиций в воспитательной работе школы подчеркивали известные современные педагоги В.А. Сухомлинский, Н.А. Константинов, Ф.Ф. Королев, Е.М. Медынский, М.Ф. Шабаев. и др.
Проблемы народной педагогики и семейного воспитания исследованы в трудах таких ученых, как А. Арабов, Ю.К. Бабанский, Б.И. Беляев, К.Ж. Венфиков, Н.Г. Волков, Н.Н. Гончаров, Х.Д. Джонназаров, К.Б. Жаркибеков, С.Ф. Егоров, А.З. Ильминский, М. Лутфуллоев, А.Б. Мирзоев, А.А. Орифи, Н.П. Остроумов, К.И. Самлиов, А.И. Саембаев, А.Г. Умаров, Г.М. Ханченко, А.Г. Харчев, Н.Ш. Шодиев, Т.А. Шукурзод, и др.
Проблемы нравственного воспитания молодёжи и роль семейных традиций в этом процессе отражены также в трудах таджикских ученых-педагогов, психологов и методистов, в частности Х. Буйдакова, И.Х. Каримовой, Б. Кодирова, М. Лутфуллаева, А. Нурова, Л.А. Орловой, А. Пахлавонова, Х. Рахимзода, Б. Рахимова, Ф. Шарипова. В их работах отражена тенденция возрождения нравственных ценностей и традиций, на основе обращения к исторической памяти таджикского народа, к педагогической деятельности учителей, оказавших огромное влияние на развитие педагогической науки.
Вопросы нравственного воспитания в русле семейных традиций освещены в ряде учебников и учебных пособий по педагогике, отражены в материалах научных конференций, симпозиумов, в официальных документах, политической публицистике.
Однако, как показывает анализ научной литературы, на сегодняшний день нет фундаментальных исследований, посвященных анализу проблем использования учителем воспитательного потенциала семейных традиций и обычаев в педагогической деятельности по нравственному воспитанию учащихся. Это касается и Таджикистана. Недостаточно разработанными оказались также вопросы взаимодействия учителя с семейным социумом.
К сожалению, вопросы обновления содержания и форм нравственного воспитания на основе творческого использования семейных традиций и обычаев, обоснование концепции и модели формирования нравственных качеств учащихся, совместная педагогическая деятельность учителей и семей в новой социально-политической ситуации, сложившейся в Таджикистане, остались вне поля зрения исследователей.
Малоизученными в отечественной педагогической науке являются проблемы непрерывного и преемственного формирования личности, как носителя нравственных ценностей национальной культуры в общей системе воспитания. По сей день, в республике не выработана единая концепция нравственного воспитания учащихся, не определены её содержание и задачи в условиях суверенизации таджикского общества, не разграничены функциональные обязанности учителей и семьи в этом процессе. Недостаточно изучены также особенности национальных семейных традиций как одного из ведущих факторов в формировании нравственных качеств учащихся начальных классов.
Таким образом, игнорирование необходимости использования семейных традиций в педагогической деятельности учителей, в нравственном воспитании детей, отсутствие у большинства учителей начальных классов опыта реализации эти традиций в процессе своей работы, несоответствие содержания и форм воспитательной работы молодых семей современным условиям, неразработанность теоретических основ и методики этого приоритетного направления воспитательной деятельности с учётом задач независимого государства и таджикского общества, малоизученность проблем нравственного воспитания в совместной педагогической деятельности учителей и семьи актуализировали исследование данной проблемы.
Последнее и предопределило проблему настоящего исследования - семейные традиций как средство нравственного воспитания в педагогической деятельности учителей (на материале общеобразовательных школ Хатлонской области Республики Таджикистан).
Цель исследования - теоретическая разработка эффективных способов обогащения и внедрения семейных традиций в педагогической деятельности учителей как фактор духовно-нравственного развития общества.
Объект исследования - нравственное воспитание учащихся на базе народных традиций в общей системе педагогической деятельности школ южных регионов Таджикистана.
Предмет исследования - процесс обогащения семейных традиций в педагогической деятельности учителей по нравственному воспитанию учащихся.
Базы исследования: Институт повышения квалификации и переподготовки работников образования Хатлонской области, отделы образования и Институт повышения квалификации и переподготовки учителей г. Курган-Тюбе и г. Куляба, семинары и тренинги учителей Хатлонской области, в частности, в г. Сарбанде, г. Дангаре, Шурабадском, Джиликульском, Пянджском районах, и районах Дж. Руми, Мир Саид Али Хамадони, Носири Хусрава, Кабадиянском, общеобразовательные школы этих районов.
Изучение истории и теории вопроса, подкрепленное анализом передового педагогического опыта, направленного на формирование нравственного воспитания, а также поисково-констатирующая цель исследования позволили сформулировать рабочую гипотезу исследования, исходящую из того, что использование народных традиций в нравственном воспитании учащихся в педагогической деятельности учителя и семьи будет эффективным в том случае, если:
выявлены и научно обоснованы особенности нравственного воспитания учащихся с помощью семейных традиций в педагогической деятельности учителя, ориентированной на тесное единство с семьёй учебную и внеучебную деятельность;
педагогически целесообразно использованы в нравственном воспитании народные прогрессивные традиции и обычаи, этнопедагогика, направленные на преодоление еще сохранившихся отсталых традиций, обычаев и религиозных предрассудков, бытующих у части таджикских семей, особенно сельской местности;
уточнены и конкретизированы сущность, задачи и содержание нравственного воспитания, предметов общественно-гуманитарного цикла, в частности "Семейное просвещение" ("Маърифати оиладори") и совершенствована педагогическая программа учителей по нравственному воспитанию учащихся;