Результаты исследования могут быть использованы в работе учителей школ области с семьями, школьными коллективами, в процессе общения и работы с родителями, на курсах повышения квалификации и переподготовки учителей, в семинарах и тренингах, в работе любого учителя, стремящегося применить семейные традиции в нравственном воспитании.
Структура и объем диссертации. Диссертация состоит из введения, 2-х глав, включающих шесть параграфов, выводов, заключения и списка использованной литературы. Общий объём диссертации составил 170 страниц.
Основное содержание работы
Во введении обоснован выбор темы, сформулирована проблема, определены концепция исследования, её главные идеи, теоретико-методологические основы, раскрываются научная новизна, теоретическая и практическая значимость работы, излагаются положения, выносимые на защиту.
В первой главе "Теоретические проблемы использования семейных традиций в нравственном воспитании школьников" проводится анализ предпосылок использования семейных традиций и обрядов в воспитании учащихся, обосновываются теоретические положения использования семейных традиций в нравственном воспитании, выявляются факторы, положительно и отрицательно влияющие на процесс формирования нравственного сознания.
При анализе проблемы использования семейных традиций в нравственном воспитании в диссертации были определены ключевые понятия - "семья", "традиция", "нравственное воспитание" и др., которые представляют собой сложный синтез составных частей воспитания.
На основе анализа исторической, философской, социологической, религиозной, и психолого-педагогической литературы по вопросам семьи и нравственности подчеркивается, что ученые-обществоведы и ученые-педагоги всегда уделяли больше внимания феномену семейных традиций и обычаев, их функциям и необходимости их использования в процессе формирования нравственных качеств. При этом можно констатировать, что если во многих постсоветских странах за время независимости проведены социальные и педагогические исследования на эту тему, то в Республике Таджикистан практически нет ни одного исследования в области педагогической науки, в котором бы раскрывались сущность и новое содержание семейных традиций, возможности их использования в педагогической деятельности учителей по совершенствованию нравственного воспитания.
В нынешних сложных условиях переходного периода в республике отсутствие конструктивных идеологических установок весьма осложняет социально-культурные процессы, лишает государство и общество возможности воспитывать подрастающее поколение на лучших народных традициях, эффективно формировать культуру нравственности, развивать чувство сопричастности как к национальным, так и общечеловеческим нравственным ценностям.
Расслоение общества, рост уровня бедности, безработица, снижение уровня жизни и образованности, эгоистическая устремленность к личному обогащению и другие факторы негативно влияют на нравственное воспитание подрастающего поколения. Со сложностями в этом плане сталкиваются многие семьи. Разрушены нравственные представления о браке и семье, прерваны родовые семейные связи между поколениями, традиционные принципы послушания деформированы, преемственность педагогических традиций в семье по сути дела сошла на нет. Беспокоят родителей распространение наркомании и алкоголизма, явления агрессии и физического насилия, секса в средствах массовой информации, на видеоканалах и др. Не может не тревожить и пропаганда социально и педагогически неоправданных религиозных предрассудков, идей экстремизма, терроризма, противоречащих моральным и нравственным нормам, национальному менталитету нашего народа.
Недостатки в воспитательной деятельности учителей и родителей исследуемых школ Хатлонской области республики также отрицательно влияют на формирование нравственного сознания учащихся, на развитие у них культуры общения, на усвоение ими национальных моральных ценностей, на которых веками воспитывался таджикский народ.
Все эти обстоятельства повышают роль и ответственность семьи и школы в нравственном воспитании, делают приоритетной задачу использования в этом процессе семейных традиций и обычаев.
В главе выявляются основные факторы, положительно и отрицательно влияющие на процесс формирования нравственного сознания учителей и учащихся в таджикской семье. Положительные факторы - это: демографическое состояние общества; фактор интенсивного возрождения национальной культуры; гармонизация в учебно-воспитательном процессе национальных и общечеловеческих ценностей, их взаимное влияние и дополнение; учет этнического состава, поликультурности семей; многообразности языковой культуры, традиций, обычаев, характерных для Таджикистана, и их использование в педагогической деятельности учителя по нравственному воспитанию и т.п.
К числу негативных факторов отнесены: миграция; глобализация, влияющая на национальные традиции, в том числе семейные; духовная деградация, охватившая часть учащейся молодёжи; недооценка общегражданских нравственных ценностных ориентаций, слабое их освоение некоторыми учителями и группами учащихся, особенно в сельской местности и др.
На поисково-констатирующем этапе исследования изучалась проблема совместной деятельность родителей и педагогов на материале работы учителей школ №№ 6, 9, 10, 17, 22 г. Курган-Тюбе; школ №№ 3, 5,16 Бохтарского и Вахшского районов; школы №1 г. Сарбанда; школы №21 Шаартузского района и др. Сущность опытно-экспериментальной работы заключалась в конструировании совместной деятельности классных руководителей и семей по использованию семейных обычаев и традиций в нравственном воспитании школьников. Школа является центром, аккумулирующим возможности использования семейных обычаев и традиций в воспитании учащихся. При этом процесс использования народных традиций и обычаев является частью общей системы воспитания, а классный руководитель выступает организатором взаимодействия школы, семьи и общественности в моральном развитии школьников.
Исследование подтвердило гипотезу о том, что нравственное воспитание школьников на народных обычаях и традициях родителям под силу, только в тесном взаимодействии с педагогами.
В главе также выявлены некоторые недостатки в работе учителей по использованию семейных традиций в нравственном воспитании школ области: народные традиции и обычаи в семьях используются эпизодически; коэффициент полезного действия, проводимой в этом плане работы недостаточно высок, поскольку работа нередко носит стихийный характер, представляет собой сумму мероприятий, не связанных органически друг с другом ни по содержанию, ни по форме.
В процессе опытно-экспериментальной работы выявлялся воспитательный потенциал семейных традиций народов Таджикистана, определялись особенности работы классного руководителя и родителей в этом направлении, разрабатывалась программа и условия использования народных традиций, а также методы их апробации в совместной деятельности школы и родителей. В 2002-2008 годах экспериментальной работой были охвачены более 300 учителей, 612 семей (из них 215 сельских) и 380 учащихся. Предусматривалось осуществление ряда организационных мероприятий, направленных на установление творческого сотрудничества школы и родителей по использованию семейных обычаев и традиций в нравственном воспитании учащихся.
Длительные прямые и косвенные наблюдения, индивидуальные и групповые беседы, анкетирование и интервьюирование, опросы позволили опосредованно судить о качестве подготовленности родителей и учителей к использованию семейных традиций и обычаев в нравственном воспитании.
Было опрошено 500 родителей, половина которых живет в селе. Исследование показало, что для значительной части родителей характерен достаточно высокий уровень знаний о семейных традициях и обычаях. Они сравнительно эффективно используют народные традиции в воспитании своих детей, при этом, учитываются индивидуальные особенности, возраст и образование детей.
Ответы на вопрос "Знаете ли вы семейные традиции и обычаи?" позволяют заключить, что уровень знания об обычаях и традициях у городских и сельских семей почти одинаков.
Среди сельских жителей традиции и обычаи, методы народной педагогики сохранились в большем объеме, и пользуются большим уважением. В городах и селах, вовлеченных в экономические связи с производством, народные традиции в семейном воспитании сохранились меньше. Следует отметить, что коллективная деятельность родителей и педагогов в решении задач воспитания детей на народных традициях и обычаях требует скрупулезного изучения окружающей среды, семейного социума, профессии и возраста обоих родителей. Вместе с тем, необходимо изучать специфику школ, которые посещают дети, поскольку в каждой школе существуют свои обычаи и традиции, влияющие на семью и использование ею обычаев и традиций.
Важнейшее условие эффективности использования народных традиций и обычаев в семейном воспитании - это не эпизодический, а систематический контакт родителей и педагогов. Результаты анкетирования по исследованию совместной деятельности родителей и педагогов по воспитанию детей на народных традициях и обычаях, дополненные другими методами исследования (наблюдение, изучение школьной документации, беседы с руководителями народного образования, анализ перспективных планов классных руководителей и др.) позволили выявить ряд недочетов в этом направлении: а) учителя недостаточно осведомлены о педагогических технологиях и способах изучения семьи и налаживании совместной работы с ней; б) слабо исследуется опыт лучших семей по воспитанию детей на народных традициях и обычаях, он также слабо пропагандируется среди других родителей; в) редко привлекают родителей к проведению мероприятий по приобщению детей к национальным традициям и обычаям; г) некоторые учителя и родители не имеют систематических знаний о народных традициях и обычаях.
Изучение и анализ опыта нравственного воспитания детей в таджикской семье свидетельствует о том, что новые обычаи и традиции рождаются в споре с унаследованными от старого мира, отживающими свой век, архаичными обычаями и традициями, предрассудками. Хотя в республике принят Закон об урегулировании торжеств, обычаев и традиций, многие предрассудки еще полностью не изжиты. И, естественно, все эти укоренившиеся традиции, и обычаи оказывают негативное воздействие на семейный социум, на воспитание детей.
В таких семьях чаще применяются антипедагогические методы воспитания: окрик, запугивание, телесные наказания и др., часто родители требуют от детей безропотного подчинения во всем воле отца, лечение детей доверяют разным знахарям. Необходимо изучение способов борьбы с пережитками прошлого и предрассудками, разработка программ, направленных на использование прогрессивных семейных традиций в нравственном воспитании.
Нравственное воспитание, как составная часть духовного развития, предполагает формирование конституционных, правовых позиций личности учащегося. Выявляя взаимосвязь нравственного воспитания с трудовым, отмечается, что, создавая, и приумножая материальные духовные ценности общества, учителя тем самым выполняют свой гражданско-патриотический долг.
Например, значительному совершенствованию нравственно-патриотического воспитания учащихся области и республики в целом способствовало включение с 2005-2006 уч. г. в планы всех общеобразовательных школ предмета "Ифтихори ватандори" ("Патриотическая гордость") в 3-х и 4-х классах, что стимулировало рост общегражданского сознания школьников, любовь к Родине, к родным местам. Как показывает исследование, предмет способствовал углублению знаний в области родного языка, истории Родины, культуры, усвоению нравственных традиций и обычаев своего народа, его святынь, символов государства и т.п.
Во второй главе диссертации "Педагогические условия использования воспитательного потенциала семейных традиций для нравственного совершенствования школьников в средних школах Республики Таджикистан" на основе реализации программы опытно-экспериментальной работы среди учителей школ Хатлонской области, с учетом педагогической программы нравственного воспитания средствами семейных традиций и обычаев, определяются педагогические условия совершенствования работы в этом направлении.