Материал: РавочкинНН МЕТАМОРФОЗЫ ИДЕОЛОГИИ
МЕТАМОРФОЗЫ ИДЕОЛОГИИ В РЕАЛИЯХ ПОСТСОВРЕМЕННОСТИ
становится хранителем традиций и некой альтернативой мондиализму и насильственной глобализации. Отсюда успешность восприятия национальной идеи как варианта оптимального выживания этноса в современных условиях.
Национальную идею современной России следует полагать долгосрочным проектом её развития, для чего хотя бы предварительно следует определиться с пониманием роли и места России в рамках складывающейся миросистемы. На наш взгляд, XXI столетие является периодом окончательного оформления глобальной цивилизации, которая,
конечно, вопреки ее идеологам, обошла догмат единого для всего человечества пути365. Неудачи в формировании глобальной идеологии детерминировали спрос на идеи, которые в той или иной степени выражают интересы различных социальных групп, однако далеко не все идеи достигают уровня идеологии. Соответствующим образом работает не только политическое, но и, к примеру, религиозное мышление, требуя как универсальные идеологемы, так и «местные» идеи. Особую роль в процессе формирования универсальной идеологии занимают национальные концепции развития. Для России наиболее подходящими представляются идеи державности, которые в реалиях российской традиции, имеющей при этом связи с византийской почвой, принципиальным образом отличаются от западных вариантов. Кроме того, она поддержана русскими мыслителями.
Особое положение русского государства в сознании народа проявилось в известной формуле графа Уваров «Православие-Самодержавие-Народность».
Перед тем, как определять державность как вариант идеологии России,
обратимся к этапам развития, которые присущи любой идеологии: (1) идея;
(2) процесс формирования; (3) организационные формы; (4) корректировка и обновление идеологии; (5) распространение; (6) огосударствление; (7)
привнесение в миропорядок; (8) противоречия с тенденциями суверенитета;
365 См., например: Панасенко, Ю.А. Единая общенациональная идеология. – М.: Золотое сечение, 2010.
161
МЕТАМОРФОЗЫ ИДЕОЛОГИИ В РЕАЛИЯХ ПОСТСОВРЕМЕННОСТИ
(9) роль в процессе глобализации; (10) новая организационная форма глобального социума; (11) перерастание (переход) в следующий этап развития глобального социума; (12) футурологические прогнозы и ожидания366.
Опираясь на периоды исторического развития нашей страны, отметим,
что российская державность действительно прошла все стадии развития. В XXI столетии у России имеются шансы вернуть себе позииции лидера в координатах новой миросистемы. Поскольку генезис идеологии державности исторически связан с деятельностью Русской православной церкви, то это специфическая для России форма отражения философии «справедливости» и «общественного блага». Российская державность, фундированная принципами православия, способна выступить в качестве альтернативы современным мондиалистским тенденциям. Полагаем, что шансы России как государства-носителя новой идеологии резко возрастают именно сегодня,
поскольку, как уже отмечалось выше, в стране явно проступили признаки современной стадии капитализма. Более того, какая бы ни была ностальгия по классической социалистической модели, она в силу закономерностей исторического развития и специфики ментальных процессов попросту становится невозможной. Другими словами, если Россия сумеет аккумулировать как имперский, так и социалистический лучший опыт, то она может стать примером для многих стран в условиях нового миропорядка367.
Россия, как и любое государство, обладает своими национально-
государственным интересами, суть которых условно может быть сведена к семи важнейшим направлениям: (1) суверенитет; (2) человеческий капитал;
(3) социально-ориентированная рыночная экономика; (4) опережающее развитие как реализация теории модернизации; (5) увеличение доли экспорта конечной продукции; (6) качественно новый тип расширенного
366 Юрьев В.М. Державность как идеология развития России в постиндустриальной системе глобальной цивилизации // Вестник Тамбовского университета. Серия: Гуманитарные науки. – 2011. – №. 7 (99). – С. 7-
10.
367 Там же
162
МЕТАМОРФОЗЫ ИДЕОЛОГИИ В РЕАЛИЯХ ПОСТСОВРЕМЕННОСТИ
воспроизводства на основе высоких технологий; (7) рост национального богатства в суммарном мировом богатстве368.
Рассматривая державность как вариант национальной идеологии в условиях Постсовременности, правомерным будет обозначить ее как корреспондирующую с конкретно существующими и преследуемыми государством национальными интересами. Державность во многом может обусловить приоритет предпочтений России, при этом без возможного причинения вреда интересам других стран глобального мира.
С нашей точки зрения, евразийский вектор современной России остается предпочтительным, как с позиции сохранения славянских традиций,
так и потенциальной реализации идеи «Русского мира». Подобные социальные и геополитические трансформации выдвигают запрос на принципиально новую идеологию. Объективно существующий и субъективно подталкиваемый процесс глобализации, пусть и тормозимый национальными конструкциями, создает новые, качественно иные условия развития социально-экономических и политико-организационных систем государственного уровня369.
Фактически Россия имеет возможность проведения процессов общественной модернизации вопреки ухищрениям и санкциям со стороны Запада, в первую очередь – США. В рамках нашего исследования, это позволит создать государство всеобщего благосостояния. Державность – это один из оптимальных вариантов идеологии для обеспечения процветания России в современном глобализирующемся обществе.
Продолжая анализировать реалии российского общества, видим, что сегодня одной из особенностей происходящих трансформаций является сосредоточенность управления социальными процессами в руках политической элиты при лишении индивидов реальных рычагов управления
368Там же
369Юрьев В.М. Державность как идеология развития России в постиндустриальной системе глобальной цивилизации // Вестник Тамбовского университета. Серия: Гуманитарные науки. – 2011. – №. 7 (99). – С. 7-
163
МЕТАМОРФОЗЫ ИДЕОЛОГИИ В РЕАЛИЯХ ПОСТСОВРЕМЕННОСТИ
государством, что приводит к их отчуждению от сферы политического.
Отсюда в регионах налицо развитие негативных настроений с закономерным возрастанием протестных настроений и деструктивного потенциала370.
Проектирование представляет собой способ создания нового или реконструкции уже существующего объекта, поэтому подготовка будущих идейных оснований российского государства должно содержать и выработку мер по своевременному предупреждению последствий социальной напряженности, не допуская усугубления кризиса и криминогенных последствий. Важно знать, что в соответствии с выход за пределы напряженности, как правило, влечет за собой ее трансформации в многочисленные кризисные ситуации, обусловленные взаимодействием и взаимовлиянием общих для всей Российской Федерации факторов371.
Следует признать, что сегодня российское общество обладает большим грузом нерешенных социальных проблем. Создание новых идейных оснований государственного развития способно обеспечить обществу сохранение своей идентичности и исторических перспектив при одновременном конструктивном разрешении имеющихся проблем. Текущее состояние российского социума представляется возможным преодолеть лишь за счет создания новых ценностей, как содержания духовной жизни людей,
позволяющих объединить враждующие и антагонистические социальные группы. Для этого необходимо учитывать отражение общественных взглядов и мнений, реакцию на сложившуюся социальную ситуацию. Новые идейные основания должны задать направленность и содержание активности различных индивидуальных и коллективных субъектов с организацией совместной продуктивной деятельности по достижению целей развития,
выработанных и озвученных властными акторами в диалоге с гражданским обществом. Именно новые идеологические принципы способны по-иному
370Кудашов В.И., Равочкин Н.Н. Проектирование идеологии современного российского общества как предназначение интеллектуалов // Гуманитарный вектор . 2017. Т. 12. № 3. С. 15-22.
371Родимушкина О.В., Черникова И.А., Яковлев О.В. Социальная напряженность и протестная активность в России // Общество и право. 2015. № 1 (51). С. 300-304.
164
МЕТАМОРФОЗЫ ИДЕОЛОГИИ В РЕАЛИЯХ ПОСТСОВРЕМЕННОСТИ
отразить и закрепить устройство будущего социума, определив, помимо всего прочего, и пути его достижения372.
Сегодня Российской Федерации свойственны противоречия,
достигающие порой антагонистического характера, что все еще свидетельствует о затянувшемся характере переходной стадии. Сюда опять же относится и шокирующая обществоведов социальная дифференциация,
противостояние «власти – народ», нежелание налаживать конструктивный диалог с западными странами – все это, как и многое другое, разрушает целостность молодого российского государства. Мы полностью разделяем тезис профессора Данилова о том, что в нашем обществе есть интеллектуалы,
которых действительно волнуют проблемы его развития и которые стремятся к преодолению возникающих противоречий, сопровождаемых изменениями в духовной жизни государства373. К слову, именно на интеллектуалов и возлагается ответственность за «идейное творчество»374.
Приведенная выше краткая характеристика почвы принесла определенные плоды для новых идейных оснований. Первоначально распад советского государства обусловил негативное отношение граждан к появлению России. По мнению О. Н. Яницкого, это легко объясняется распространенным отношением граждан к любым социальным изменениям
«сверху», проведение которых достаточно часто оценивается в отрицательной модальности, поскольку опыт свидетельствует об сопровождающихся угрозах их стабильному существованию. В соответствии с этим, недоверие к властям усугубилось и после провальных попыток построения российского варианта капитализма375. Схожим образом звучит замечание Ю. Г. Волкова, констатирующего (1) упадок советской
372Кудашов В.И., Равочкин Н.Н. Проектирование идеологии современного российского общества как предназначение интеллектуалов // Гуманитарный вектор . 2017. Т. 12. № 3. С. 15-22.
373Данилов А. Н. Переходное общество: Проблемы системной трансформации. Мн.: ООО «Харвест», 1998.
432с.
374Гальцева Р., Роднянская И. Summa ideologiae: Торжество «ложного сознания» в новейшие времена. Критико-аналитическое обозрение западной мысли в свете мировых событий. М.: Посев, 2012. 128 с.
375Яницкий, О. Н. Модернизация в России в свете концепции «общества риска» // В сборнике: «Куда идет Россия?.. Общее и особенное в современном развитии». 1997. С. 37-48.
165