МЕТАМОРФОЗЫ ИДЕОЛОГИИ В РЕАЛИЯХ ПОСТСОВРЕМЕННОСТИ
В идеологизированном сознании всегда можно увидеть мифологическую составляющую, именно в связи с этим идеология затрудняет проведение дифференциации действительных причин событий от воображаемых. В качестве бесчисленных примеров, подтверждающих наш тезис – героизиация своих сторонников и демонизация противников, с
вытекающими отсюда культами обладающего «сверхъестественными способностями» вождя.
Идеологизированное сознание нетерпимо к инакомыслию и агрессивно по отношению к чужой идеологии, что особенно ярко это проявляется в ее популистских разновидностях. Идеологи приписывают своим построениям всеобщность, выдавая эти убеждения за универсалии, не только приемлемые,
но и необходимые для развития конкретных государств.
Субъективное признание ценностей лежит в основе восприятия идеологем прошлого и современности. Назначение идеологии проявляется в этом неизбежном следствии фундаментальной значимости для человека следования и руководства теми или иными ценностными основаниями. В
таком восприятии идеология уже является гносеологическим средством,
используемым главным образом для испытания ценностных доктрин.
Идеологию можно охарактеризовать как «подвижничество ради самоутверждения» и «чувственное овладение ценностью». Векторы и императивы идеологии действуют фрагментарно и персонифицировано. В
базисе идеологии налицо синтез неподдающихся сомнению истин и доктринальных установок, имеющих фрустрирующую сущность.
Весьма большое количество корреляций наблюдается при компаративистике онтологической природы идеологии и веры. В этом случае мы отмечаем, что в распоряжении акторов оказываются три консолидирующих духовных ресурса — вера в формате религии, вера в формате идеологии и вера в формате утопии. Они и являют собой и результат, и средства поиска индивидами в координатах окружающей
171
МЕТАМОРФОЗЫ ИДЕОЛОГИИ В РЕАЛИЯХ ПОСТСОВРЕМЕННОСТИ
действительности аксиологических оснований, своеобразный фундамент группового единения или же противостояния.
Идеология представляет собой знание, «осеняемое» силой убежденности и ориентированное на конкретные действия, будь то через-
идеологемное восприятие действительности или запрещенное
экстремистское поведение. С позиции гносеологии, вера в формате религии является сугубо ценностным феноменом, своего рода, высшим алгоритмом поведения человека благодаря тому, что она стабилизирует деятельность и упраздняет, хотя удачнее будет сказать, минимизирует неопределенность.
Актуализируются и политические запросы на идеологию. Мы наблюдали, сколь мощно и быстро идеологиям удалось показать свою мощь в прошедшем столетии. В этот период идеология явила себя концентрацией интеллектуально-духовного опыта людей, раскрываемой посредством инструментов властного влияния. Благодаря такому своему качеству, как системность, идеология не просто стремилась утвердиться, но и утвердилась,
высветив себя как максималистский по своей природе феномен, имеющий интенции не к простому исправлению, но становлению в качестве реальной альтернатива, позволяющей заменить собой различные абстрактные теории, а
также внеидеологические построения. В связи с этим можно констатировать,
что актуальность исследований смыслов идеологии не просто возрастает, но заметно масштабируется.
Роль идеологии для социума, а также ее подвижнический дух и радикальный характер, как показала история, способны менять и на практике изменяют мировоззрение миллионов людей, порой даже на долгие десятилетия, превращая их в «добровольных заложников» идеологемного восприятия окружающей действительности. Будучи эффективной и деятельной технологией социальной инноватики, способствующей консолидации и просвещению масс, идеология в то же время таит в себе реальные угрозы по поводу, например, свободы мысли и развития
172
МЕТАМОРФОЗЫ ИДЕОЛОГИИ В РЕАЛИЯХ ПОСТСОВРЕМЕННОСТИ
человеческих сообществ, если ее роль грубо сводится к государственному доминированию или же становится средством экстремистских организаций и групп.
Двойные стандарты свойственны идеологии больше, чем какому-либо иному социальному феномену. В свою очередь философское осмысление идеологии определяет императивы, связанные с изучением ее глубинных основ, трансформирующих как образ жизни людей, так и их сознание.
Следует отметить, что в зависимости от степени своего воздействия идеология и ее многочисленные проявления всегда будут отражать состояние того или иного сообщества, что позволяет интерпретировать рассмотренный феномен в качестве своеобразного «барометра» социально-политического развития.
Противодействие экстремистским разновидностям идеологии представляется возможным только благодаря генерации и последующему развитию аксиологических ориентаций общества, являющихся способными оказывать блокирующее воздействие на радикальные доктрин, которые в свою очередь влияют на умонастроения граждан. Это логично, поскольку именно ценностный аспект создает основания самой идеологии как одного из ведущих векторов духовного освоения действительности.
Идеологии Постсовременности практически в унисон утверждают, что смысл и ценности создаются исключительно в процессе потребления, но никоим образом не в связи с производством. Так, консьюмеризм воспроизводит многочисленные образы «Я», влияющие на социальную идентичность, самоуважение, да и, по сути, на физическое и психическое существование человека. В целом наступившая эпоха отрицает какую-либо логику, детерминирующую и направляющую общественный прогресс, как,
впрочем, и высокую вероятность позитивного исхода эффективных коллективных усилий, прежде гарантировавших успех человечества.
173
МЕТАМОРФОЗЫ ИДЕОЛОГИИ В РЕАЛИЯХ ПОСТСОВРЕМЕННОСТИ
Политическая идеология является специфической формой коммуникационного воздействия, которая отличается от других подобных форм своими установками, сосредоточенными вокруг контроля политических взглядов и действий объекта воздействия, а также задачами развития и продвижения в массах вопросов идеологов, представляя собой двустороннюю форму образуемых посредством коммуникации связей.
Как правило, в своих политических преломлениях идеологии использует образ агрессивно настроенного Другого, врага или противника, в
совокупности с такими техниками манипуляционного воздействия, как,
например, дезинформация и дискредитация оппонентов. По своей направленности проявления идеологии дифференцируется в периоды борьбы за легитимацию субъекта и в периоды защиты и последующего развития признанных основ деятельности пропагандиста и даже целых институтов. В
первом случае первостепенную значимость приобретают качества идеолога,
обусловливающие общий уровень доверия к нему, корреспондирующий с умением завоевания этого самого доверия. В другом случае проявляющийся характер той или иной политической идеологии детерминируется установленными и получившими легитимный статус «правилами игры» и
нормами взаимодействия.
В наибольшей степени сущностные характеристики политической идеологии проявляются и приносят эффекты в такие моменты, которые относятся к реальной борьбе за власть. Таким образом, идеологическое воздействие в периоды подготовки и ведения предвыборных кампаний и развертывания информационных войн как непременного коррелята политических конфронтаций будет куда заметнее, чем, например, при текущей повседневности, лишенной прямого политического вмешательства или же при реальном идеологическом плюрализме. Мы считаем, что основное внимание при осуществлении идеологического влияния уделяется психологическим формам воздействия, а также контролю за социальными
174
МЕТАМОРФОЗЫ ИДЕОЛОГИИ В РЕАЛИЯХ ПОСТСОВРЕМЕННОСТИ
связями и отношениями, которые образуют и в которые вступают объекты воздействия. Ввиду отмеченных особенностей политической идеологии следовало бы признать, что ни один властный актор или даже институт попросту не могут и не должны игнорировать значение этого инструмента при желании достигнуть эффективных результатов собственной деятельности, будь то борьба за власть или реализация соответствующих полномочий.
Сегодня связь ТНК и политической идеологии привела к тому, что последняя в качестве одной из своих целей приобретает и экономическую заинтересованность, проявляя тем самым свою властно-финансовую сущность. Нет и малейшего сомнения, что абсолютно все цели не могут быть глобальными, но и, в том числе, иметь местное значения. Тем не менее, их суть неизменна. Все политические идеологии обладают огромным потенциалом, благодаря которому они могут манипулировать общественным сознанием, и они будут существовать и по-своему проявляться в социальной действительности до тех пор, пока в природе наличествует стратифицированное общество.
Согласно закону перехода количественных изменений в качественные,
накопление знаний о рассмотренных в монографии причинно-следственных связях рано или поздно приведет к новым интеллектуальным результатам.
Благодаря этому станет возможным проектирование содержательно и функционально новых идейных оснований, прежде всего за счет объединения сил государства и интеллектуалов. Это будут новые идеи,
которые одновременно отражают и гармонизируют коренные интересы всех социальных субъектов. В то же время, это вовсе не означает, что не будет возникать новых конфликтов (они неизбежны), но подразумеваем, что такие идеи станут основой для конструктивного диалога между всеми социальными субъектами.
175