Материал: РавочкинНН МЕТАМОРФОЗЫ ИДЕОЛОГИИ

МЕТАМОРФОЗЫ ИДЕОЛОГИИ В РЕАЛИЯХ ПОСТСОВРЕМЕННОСТИ

являются, казалось бы, универсальные либерально-демократические идея,

заявленные в качестве самоцели и средства разрешения абсолютно любых проблем. Однако в Постсовременности эти идеологемы, не пройдя проверку практикой посткоммунистических и других демократических транзитов,

скорее выступают мифом, в особенности, что касается возможностей перехода каждой страны к новым институциональным порядка без жесткого правового регулирования отношений по принципу «Разрешено все, что не запрещено законом». Следующей и тесно связанной с этой идеологемой становятся постулаты, связанные с рыночным вариантом разрешения всех проблем производства и потребления285. В общественное сознание до сих пор пытаются внедрить идею относительно того, что «Рыночная экономика является главным инструментом достижения и обеспечения социальной справедливости». Теперь же данная идея высмеивается даже ее автором Д.

Соросом. Еще одной идеологемой становится актуализация потребности в появлении четвертой власти в форме свободы слова286.

Сложившаяся ситуация в мире указывает на то, что, оставаясь в пределах господствовавших прежде идеологем и руководствуясь соответствующей им системы ценностей, человечество не сможет дать адекватные ответы и тем более преодолеть «вызовы» настоящего. Основу для необходимых трансформаций общественной жизни можно сформировать только путем изменения сознания общества. Способы технократии, которые,

бесспорно, эффективны при решении определенного круга вопросов, теперь могут только усугубить положение, поскольку влекут за собой умножение новых и куда более сложносоставных вопросов. Следовательно, необходимо коренное изменение общественного сознания, которое было бы направлено на нейтрализацию проявления любого эгоцентризма и неприкрытой агрессии. Основной инструмент осуществления этого – идеальное, идеи

285Литягин Е.В.Идеология как необходимый фактор жизни современного общества : Диссертация. - ГорноАлтайск, 2004 - 197 c Новый капитализм [Электронный ресурс]. – Режим доступа: www.marsiada.ru/359/519/4124/5629/ (дата обращения 22.09.2020)

286Яницкий О.Н. Социология риска: ключевые идеи // Мир России. 2003. Т. XII. № 1. С. 3-35.

126

МЕТАМОРФОЗЫ ИДЕОЛОГИИ В РЕАЛИЯХ ПОСТСОВРЕМЕННОСТИ

и/или идеология, способные оказывать эффективное воздействие на сферу общественного сознания благодаря воплощению социализации различных групп в установленном направлении. Доминирующие идеи напрямую определяют образ жизни и отдельных индивидов, и всего общества,

культивируя некоторое мировоззрение пропагандой базовых ценностей и идеалов287.

Самоочевидно, что современное демократическое общество прописывает и юридически закрепляет собственную свободу от влияния любой идеологии. При этом каждая партия обладает своей корпоративной идеологией. Сразу же вспоминается Фукуяма и сформулированная им цель мировой истории – торжество либерализма в качестве идеологии, которая основана на свободном рынке, частной собственности, правовом государстве, демократии. В ХХ веке основное содержание – это борьба коммунистической идеологии с националистической и либеральной. Верх одержала либеральная идеология, что и говорит о конце истории288.

Да, Запад ставил перед собой цель создания «Нового мирового порядка», который предполагал унификацию, системность, нивелирование различных границ, следовательно, абсолютно любое государство может быть рассмотрено как часть этого держащегося на общих принципах порядка.

Отсюда справедлив вывод, что заявления западных интеллектуалов по поводу «конца идеологии» обусловлены не отказом от идеологии в принципе, а желанием создать единственную идеологию по собственному образцу и уже затем осуществлять ее экспорт в менее развитые, что де-факто уничтожило бы национальные и культурные особенности других стран.

Государство является сильным благодаря своим законам и общим правилам, а также целям, стратегии развития, находящим свое отражение в

287Литягин Е.В.Идеология как необходимый фактор жизни современного общества : Диссертация. - ГорноАлтайск, 2004 - 197 c.; Новый капитализм [Электронный ресурс]. – Режим доступа: www.marsiada.ru/359/519/4124/5629/ (дата обращения 22.09.2020); Смирнов В.А. Идеология в социокультурных практиках современного российского общества : диссертация.- Великий Новгород, 2008.-

153с.:

288Равочкин Н.Н. Идеологические стандарты моделей общества второй половины ХХ века // Научноинформационный журнал Армия и общество. 2014. № 5 (42). С. 58-64.

127

МЕТАМОРФОЗЫ ИДЕОЛОГИИ В РЕАЛИЯХ ПОСТСОВРЕМЕННОСТИ

идеях и/или идеологии. Ни одна страна не может существовать без идейно-

интеллектуальных оснований, которые составляют фундамент ее целостности. Как показал опыт Советского Союза, отсутствие актуальных и питательных для общественного сознания способствует снижению стабильности государств, схватывая ко всему прочему не только политическое, но и социально-экономическое и культурное. На идеологию возлагают определенные функции и ожидания, прежде всего, за ее умение обеспечивать связи мыслями и идеями и действиями. В теории абсолютно любая идеология способна дать обусловленное видение действительности с целью побуждения людей на изменение или сохранение их жизненного уклада289.

Вхождение западного общества в фазу Постсовременного развития повлекло изменение его структуры, где основу составляли страты, которые уже не пребывали между собой в состоянии антагонистических противоречий. Это стало основанием для появления в конце 50-х гг. ХХ века теории деидеологизации (примечательно, что ее авторы – это создатели концепций постиндустриального общества Д. Белл, Э. Тоффлер, Дж.

Гэлбрейт). Консолидация западного общества привела к потере предыдущей остроты социальных конфликтов. Бурное развитие науки и техники повысили шансы на социальный успех для широких слоев населения, что позволило снять общее напряжение, наблюдаемое в индустриальном социуме. В свою очередь, последнее предоставило западным интеллектуалам основания полагать завершение идеологии, на смену которой при решении определенных проблем приходит научно-рационалистический подход, а

идеологов заменяют научные эксперты290.

Новая геополитика определяет не только смещением полюса социально-экономического и технико-технологического развития на Восток.

289 Смирнов В. А. Идеология в социокультурных практиках современного российского общества : диссертация.- Великий Новгород, 2008.- 153 с 290 Равочкин Н.Н. Идеологические стандарты моделей общества второй половины ХХ века // Научно-

информационный журнал Армия и общество. 2014. № 5 (42). С. 58-64.

128

МЕТАМОРФОЗЫ ИДЕОЛОГИИ В РЕАЛИЯХ ПОСТСОВРЕМЕННОСТИ

Сегодня доминирующим является приоритет интеллектуальных технологий над материально-прагматическими. Идеи глобального сетевого общества, в

котором появляется несколько «точек роста», формируется прямо противоположно западному сценарию с его единым центром. Однако во многом благодаря Западу, произошло снижение статуса государства с закономерным перераспределением функционала, возлагаемого на традиционные институты. Как правило, статусные коммуникации выступают в трех основных формах: политической, социальной и географической.

Политическая же коммуникация ассоциируется с развитыми государственными институтами и сверхдержавами. Национальная безопасность связывают с принадлежностью к конкретным коммуникациям,

например, с такими наднациональными структурами, как НАТО и/или ЕС.

Позиции новейшей геополитики и глобальная информатизация трансформировали статус национальных государств, сделав невозможной их гегемонию в многомерном коммуникационном пространстве291.

Произошедшая в Постсовременности информационная революция нанесла удар по государственной монополии на информацию,

трансформировав главным образом привычные воззрения относительно безопасности, которые на протяжении веков исходили из необходимости создания и поддержания государствами военной и экономической мощи.

Изменились ведущие приоритеты не только достижения, но и последующего обеспечения национальной безопасности, ведь вместе с материальными объектами поражения информационные войны также нацелены на нематериальные ценности, защитить которые возможно только при наличии чувства достоинств, национальной гордости и цивилизационной принадлежности к конкретному государству. В многовекторном коммуникационном пространстве Земли на границах киберпространства и реального географического пространства образуются концентрированные

291 Геополитика мировой кибервойны [Электронный ресурс] – Режим доступа: dergachev.ru/analit/010411.html (Дата обращения 07.07.2018).

129

МЕТАМОРФОЗЫ ИДЕОЛОГИИ В РЕАЛИЯХ ПОСТСОВРЕМЕННОСТИ

узлы связи– киберпорты как вольные гавани постиндустриальной эпохи.

Интернет в свою очередь обрушил классическое понимание свободы слова,

раскрыв ее нестатусный смысл, бросив вызов институциональному обществу, где «вход» в коммуникацию устроен либо через социально-

политический / географический (центр – периферия) статусы. Государства лишились возможностей контроля за отслеживанием траекторий и последствий взаимодействий, осуществляемых интерактивными обществами в виртуальном пространстве Интернета, который преобразует статусную коммуникацию в нестатусную. Возникшая благодаря глобализации мобильность информации, как, впрочем, и ускоренное перемещение капитала и интеллектуальных ресурсов не просто нивелирует традиционную роль государства при выполнении им привычных фискальных функций, но и вовсе затрудняет скрытие негативных качеств, которые присущи любой правящей элите. Для большинства нужно менее времени, чтобы стало понятным, что для «избранных» ничто человеческое не чуждо, даже пороки.

Благодаря сети Интернет информация стала доступной и для граждан бедных стран292.

Конечной целью любого достойного общества логично полагать гармоничное развитие всех основных сфер жизни, чтобы в интеллектуальном плане человек мог реализовать всё лучшее, что заложено в данном обществе для обеспечения достойной жизни. С другой стороны, материальные вопросы также должны решаться наилучшим образом. Идеальные продукты следует создавать, руководствуясь опорой на общество и его группы таким образом,

чтобы преследующие различные акторы это поддерживали293.

Идеологии Постмодерна служат примерами мировоззрения переходной эпохи, в которых утверждается, что смысл/ценность создаются не в процессах производства, но потребления, при котором уже создается и

292Геополитика мировой кибервойны [Электронный ресурс] – Режим доступа: dergachev.ru/analit/010411.html (Дата обращения 07.07.2018).

293Равочкин Н.Н. Идеологические стандарты моделей общества второй половины ХХ века // Научноинформационный журнал Армия и общество. 2014. № 5 (42). С. 58-64.

130