Материал: РавочкинНН МЕТАМОРФОЗЫ ИДЕОЛОГИИ

МЕТАМОРФОЗЫ ИДЕОЛОГИИ В РЕАЛИЯХ ПОСТСОВРЕМЕННОСТИ

Глава 4. Концепции и идеологии постсовременного общества

4.1. Постсовременность 274

Концепции постсовременного общества, начавшегося во второй половине ХХ столетия, нашли множественные выражения, воплотившись, к

примеру, в таких определениях, как «постиндустриальное», «постэкономическое», «информационное», «планетарное информационное», «гражданское», «общество риска» и целом ряде других вариантов.

Многочисленные концепции породили соответствующее противоречие:

каждому обществу необходим свой идеологический стандарт или же возможен некоторый гибкий инвариант? Например, теория «общества риска» Ульриха Бека основывается на концепции модернизации, где риск есть действие ее механизмов и обратная сторона общества потребления и комфорта. Вместо богатого на блага индустриального общества приходит

«рисковое», где данные феномены сознательно (!) вырабатываются обществом и нарушают принятые системы обеспечения безопасности275.

Еще одна теория постсовременного общества, «постиндустриального»,

сформулирована американским профессором Даниелом Беллом в книге

«Грядущее постиндустриальное общество», где в качестве критериев отнесения государств к такому варианту отмечен, в частности, размер внутреннего валового продукта на душу населения276. Помимо этого, данный критерий позволяет осуществлять историческую периодизацию обществ и непосредственно выделить три этапа его развития доиндустриальное,

индустриальное и постиндустриальное. По Беллу, идеологическая основа данной классификации – это «аксиологический детерминизм». Так,

274Основу параграфа составляет текст научной статьи: Равочкин Н.Н. Идеологические стандарты моделей общества второй половины ХХ века Научно-информационный журнал Армия и общество. 2014. № 5 (42). С.

58-64.

275Бек У. Общество риска. На пути к другому модерну. — М.: Прогресс-Традиция, 2000. — 384 с.

276Арапова М.А. Дискурс идеологичности, или Теоретико-методологические основания социологического анализа идеологических процессов // Известия Уральского государственного университета. Серия 3: Общественные науки. 2007. Т. 51. № 3. С. 117-129; Белл Д. Грядущее постиндустриальное общество. – М.:

Academia, 2004. – 788 с.

121

МЕТАМОРФОЗЫ ИДЕОЛОГИИ В РЕАЛИЯХ ПОСТСОВРЕМЕННОСТИ

доиндустриальному обществу свойственен низкий показатель развития производства и небольшой объем ВВП (в реалиях наших дней сюда, конечно же, относятся страны Африки и некоторые государства Азии и Латинской Америки). На момент написания книги к индустриальным причислялись европейские страны, а также Канада, США и Япония, тогда как постиндустриальный этап должен начаться в ХХI веке. Новая стадия социального развития преимущественно связана с информационными технологиями и системами, основу которых составляют следующие инновационные процессы:

1.Переход от механических и электромеханических систем к электронным, что повлекло невиданное до этого возрастание скорости транслирования информации.

2.Минимизация элементов конструкций, проводящих электрические импульсы.

3.Дигитализация как дискретная передача информации с помощью цифровых кодов.

4.Современное программное обеспечение, обеспечивающее одновременные возможности быстрого решения различных задач без специальных знаний277.

Капитализм, регулируемый государством и возникший в качестве реакции на системные угрозы, вскрытые классовым антагонизмом,

умиротворяет социальные конфликты. Система позднего капитализма в значительной степени может быть определена как сохраняющая лояльность масс нанятого труда при помощи возмещения ущерба и проведения политики профилактики конфликтов таким образом, что проблемная ситуация, как и ранее, встроенная непосредственно в структуру общества вместе с частноэкономическим приростом капитала, переходит в собственно

277 Белл Д. Грядущее постиндустриальное общество. – М.: Academia, 2004. – 788 с.; Смирнов В.А. Идеология как продукт исторической эволюции // Берестень: философско-культурологический альманах. - 2008. - №2(2). - С. 273-278.

122

МЕТАМОРФОЗЫ ИДЕОЛОГИИ В РЕАЛИЯХ ПОСТСОВРЕМЕННОСТИ

конфликт, но, вероятнее всего, останется в латентном состоянии.

Капиталистические отношения загораживаются иными конфликтами,

которые хотя и обусловлены также и способом производства, но уже не могут рассматриваться как классовые конфликтами. Исчисление последней фазы системной трансформации и рождения нового капитализма имеет смысл вести от конца 60-х годов прошлого столетия. Именно в это время наметился кризис индустриализма и кейнсианской модели развития, которая,

как известно, когда-то предложила адекватный ответ на проблемы, связанные именно с взрывным ростом индустриального производства278.

Рассматривая постсовременную культуру, находим закономерным, что ее можно охарактеризовать особым отношением к игре как деятельности.

Именно свобода когда-то изучаемых Людвигом Витгенштейном «языковых игр», как считает основоположник Постмодерна француз Жан-Франсуа Лиотар, является стержнем господствующего сегодня мировоззрения.

Используя различные технологии Постсовременности, люди приобрели возможности расширения вхождения игрового начала в повседневность279.

Также в сегодняшнем мире нашли свое воплощение идеи представителя Франкфуртской школы Герберта Маркузе, в логике которых «принцип производительности» необходимо сменить на «принцип удовольствия».

Отныне людям следует вырваться из привычных, но сдерживающих возможности границ материального мира, который в критическом дискурсе рассматривается не иначе как «царство отчужденного труда», а выйти в новый мир игры и фантазии. Поскольку Маркузе восходит к Марксу, он вряд ли бы мог обойти категорию «труд», теперь он предназначен являться средством самовыражения человека и реализации его индивидуальных способностей, и, по мнению этого немецкого философа, есть все основания ожидать, что и труд трансформируется в игру – это радикальные идеи

278Емелин В.А. Информационные технологии в контексте постмодернистской философии. - М.: Московский государственный университет им. М.В. Ломоносова (МГУ), 1999. — 195 с.; Новый капитализм [Электронный ресурс]. – Режим доступа: www.marsiada.ru/359/519/4124/5629/ (дата обращения 22.09.2020)

279Лиотар Ж.-Ф. Состояние постмодерна. М.: Институт экспериментальной социологии; СПб.: Алетейя, 1998. 160 с.

123

МЕТАМОРФОЗЫ ИДЕОЛОГИИ В РЕАЛИЯХ ПОСТСОВРЕМЕННОСТИ

находят воплощение в персональном компьютере. Действительно, при помощи компьютерной машины появилась реальная возможность превратить труд в своеобразную игру, а также вывести человека из-под контроля технобюрократов280. Любопытно, но первый персональный компьютер будущих основателей Apple Джобса и Возняка был создан именно для игры,

т. е. для удовлетворения потребностей «быть» и самовыражения и творчества. Вообще в Постсовременности можно отчетливо наблюдать, как процесс труда превращается в творческую деятельность, а дополнительные возможности человека в ней увеличиваются при активном развитии техники281.

Научно-техническая революция поставила под сомнение абсолютную пользу от использования технологий, поскольку последствия их непродуманного применения поставили под угрозу существование самого человека. Так, еще в 60-х гг. прошлого века Маркузе отмечает, что с настоящего времени становится невозможным соблюдать концепцию

«нейтральности» технологий, поскольку технология, хотя если быть точнее,

эффект от ее использования, попросту не может быть изолирована282. Таким образом, к семидесятым годам становящаяся постиндустриальная Постсовременность актуализирует потребности в новой идеологии,

благодаря которой она могла бы оградить людей от подавления техники.

Предложение такого масштабного продукта напрямую связано с интеллектуальной деятельностью и мировоззрением. Утверждение новых,

постмодернистских, взглядов, которые противопоставляют себя абсолютно любым попыткам абсолютизации и последующего предписания привилегированного статуса какому-либо знанию, позволяет уберечь современное общество от действительной возможности превращения в государство Оруэлла. Постмодернисты размышляют вопреки оформившейся

280Маркузе Г. Эрос и цивилизация. – М.: ACT, 2003. — 526 с.

281Емелин В.А. Информационные технологии в контексте постмодернистской философии. - М.: Московский государственный университет им. М.В. Ломоносова (МГУ), 1999. — 195 с.

282Лиотар Ж.-Ф. Состояние постмодерна. М.: Институт экспериментальной социологии; СПб.: Алетейя, 1998. 160 с.

124

МЕТАМОРФОЗЫ ИДЕОЛОГИИ В РЕАЛИЯХ ПОСТСОВРЕМЕННОСТИ

тотальности информационных и социальных сетей, которые, как известно, к

сегодняшнему дню всецело опоясывают весь мир, что (при некотором стечении обстоятельств, разумеется) можно рассматривать как достаточно весомую предпосылку для повторного утверждения тоталитарных режимов.

Тем не менее, мы считаем, что даже несмотря на установившуюся и трудно поддающуюся свержению гегемонию информационной деятельности и многократные попытки подчинения СМИ единому центру, такие старания обречены на провал. Причина лежит в том, что модернистская идеология более не работает, потому что мир уже не есть система с четкой осевой иерархией283. Постсовременность выступает против любых монополизирующих тенденций не только в науке, но и главным образом в культуре, являясь залогом недопущения любых тоталитарных проявлений,

особенно в сфере технологического284.

На этапе Постсовременности цивилизация, пройдя сквозь этапы достижений высокого уровня технической оснащенности, при освоении окружающей среды встретилась с целым комплексом проблем, являющихся порождением глобализации и которые, по мнению пессимистически настроенных исследователей, представляют из себя непреодолимые, хотя,

конечно же, «труднопреодолимые на данном историческом отрезке»,

преграды последующего развития человечества. Помимо инвайройменталистских, связанных, прежде всего, с загрязнением окружающей среды и истощением природных ресурсов, сегодня объективированы проблемы ядерной угрозы, догоняющего развития (в

контексте сложившейся миросистемыы) и целый ряд других не менее актуальных «вызовов», среди которых особую значимость для настоящего исследования имеет распространение антисоциальных идеологем. Одной из наиболее опасных и повсеместно тиражируемых для некоторых стран

283Емелин В.А. Информационные технологии в контексте постмодернистской философии. - М.: Московский государственный университет им. М.В. Ломоносова (МГУ), 1999. — 195 с.; Новый капитализм [Электронный ресурс]. – Режим доступа: www.marsiada.ru/359/519/4124/5629/ (дата обращения 22.09.2020)

284Смирнов В.А. Идеология как система: теоретический и инструментальный компоненты // Вестник Поморского университета. – 2008. – № 5. – С. 60-63.

125