Материал: РавочкинНН МЕТАМОРФОЗЫ ИДЕОЛОГИИ

МЕТАМОРФОЗЫ ИДЕОЛОГИИ В РЕАЛИЯХ ПОСТСОВРЕМЕННОСТИ

перестройки. Несмотря на замалчивание, а, может быть, «благодаря» этому,

«образ внутреннего врага» был создан263.

Также рассмотрим пример манипулирования сознанием советского населения до развязывания Великой Отечественной войны. Советский народ предполагал такой исход событий, кто-то даже готовился к этому, но ни в коей мере не желал подобного развития событий. Кристаллизация общественного сознания сопровождалась манипулированием со стороны властных структур, заключительным этапом которой стало подписание пакта Молотова-Риббентропа о ненападении между СССР и Германией: «Германия становится в сознании советского союзником, а потому в текстах прекратилось обличение фашистской идеологии, вместо чего началась публикация статей, обвиняющих Англию и Францию в насильственных попытках подавления «идеи гитлеризма». В свою очередь, за основу событий

внешней политики Германии, как правило, стали использоваться немецкие

сообщения. Беспрекословно доверяя заявлениям официальных источников,

Германия перестала быть агрессором и узурпатором. Советская власть, в

свою очередь, делала всё возможное для изменения мировоззрения каждого советского гражданина и как результат восприятия Германии как союзника.

Это сопровождалось вплоть изъятия из книжных магазинов и библиотек всего, что могло носить антинемецкий характер»264.

В предыдущем столетии идеологами опробованы многочисленные инструменты манипулирования сознанием, которые дают все основания расценивать их как «крайне эффективные». Источником идеологической информации выступают подконтрольные средства массовой информации,

полностью подчиненные политической элите. Идеологизированная информация способна стать дезинформацией, в том случае, если возникает необходимость что-то скрыть или выстроить новую социально-

263 Мировые политические идеологии [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://dokumentika.org/ideologiya/mirovie-politicheskie-ideologii/ (дата обращения: 26.01.2017)

264 Равочкин Н.Н. Манипулирование сознание как компонент идеологической деятельности // Каспийский регион: политика, экономика, культура. 2016. № 2 (47). С. 135-141.

116

МЕТАМОРФОЗЫ ИДЕОЛОГИИ В РЕАЛИЯХ ПОСТСОВРЕМЕННОСТИ

политическую реальность. Основными детерминантами эффективного манипулирования сознанием, по мнению автора, и на сегодняшний день остаются необходимость власти скрыть информацию со стороны политической элиты и склонность к стереотипизации и приверженности населения достаточно жестких идеологических точек зрения.

Сегодня во все еще переходном российском социуме историческое сознание, предлагающее различные видения реальности, становится одной из областей идеологических коллизий265. Отсюда в контексте наших размышлений правомерно вспомнить про сам феномен идеологизации.

Многие исследователи практически в унисон заявляют о том, что

«значительная часть жителей России испытывает духовную пустоту»266,

поэтому для россиян очевидны сомнения в проводимой властями политике,

которая и так проникла во все сферы общественной жизни. Сегодня именно политическая идеология становится одним из наиболее действенных инструментов влияния на массовое сознание россиян, поскольку у самих влиятельных субъектов можно диагностировать «идеологический вакуум»,

требующий новых идей для обеспечения и поддержания наличной гегемонии.

Белявский говорит об интегрирующей, изолирующей,

структурирующей, мировоззренческой и гносеологической функциях идеологии. Говоря об интегрирующей функции, он подразумевает эффект обеспечения идеологией мотивации к активным действиям и самоорганизации определенной социальной группы. Основным ключом к успеху будет являться четко выстроенное содержание транслируемых идеологем267. Наделение сознания членов группы смыслом, ценностью,

значимостью и избранностью, по мнению автора, обеспечит ее сплочение.

Сакральный характер объединения и проявление враждебности к иным

265Там же

266Белявский, Ю.А. Идеологические разломы в массовом сознании российского общества. / Социология

власти. № 2. –2010. 267 Там же

117

МЕТАМОРФОЗЫ ИДЕОЛОГИИ В РЕАЛИЯХ ПОСТСОВРЕМЕННОСТИ

идеологическим взглядам отделяет членов «исключительной» группы от других участников на политической арене. Идеологии не только интегрируют и разобщают, но и структурируют общество. Она дихотомически делит общество на «своих» и чужих268.

В свою очередь мировоззренческая функция предоставляет объяснения процессов, развертывание которых происходит в социальной реальности.

Она обеспечивает базовые установки индивидов по поводу их взглядов на жизнь, наделяя смыслом существование и закладывая основу оценки всего происходящего, что реализуется через многочисленные детерминации аксиологических компонентов конкретной идеологии.

Как считает Ю.А. Белявский, «будучи агрегатом идей, верований и модусов мышления, характерных для групп (нации, класса, политической партии, касты, профессии, роду занятия, религиозной секте), идеология по мере своих возможностей выполняет и гносеологическую функцию,

возвещая свои истины в виде идеологических догм. Как “ложное сознание” и

пристрастное мышление, идеология рационализирует иррациональные формы социальной и психологической мотивации общественного поведения групп».

Мы напрямую подходим к вопросу о том, какая же идеология может стать общепризнанной в России сегодня? Бесспорно, что сегодня российское общество расслоено по экономическим и социокультурным осям, особенно по уровню доходов и духовному развитию, в результате чего можно наблюдать ежегодное увеличение разрыва между социальными стратами.

Политические элиты ведут незатухающие споры о векторе развития новой идеологии. Неудивительно, что с учетом исторических событий конца ХХ в.,

наблюдается исключительно отсутствие единства в их мнениях269.

268См. напр. Грицков Ю.В., Львов Д.В. Архетипические истоки двойных стандартов в организационной культуре // Человеческий капитал. –2011. – № 8. – С. 55-58.

269Белявский, Ю.А. Идеологические разломы в массовом сознании российского общества. / Социология власти. № 2. –2010.

118

МЕТАМОРФОЗЫ ИДЕОЛОГИИ В РЕАЛИЯХ ПОСТСОВРЕМЕННОСТИ

На смену советскому периоду непринятия идеологи пришел период идеологического поиска. В ее основу, по мнению представителей политической элиты, должны быть заложены «исторически традиционные для российского общества ценности: патриотизм, традиционная культура и язык, коллективизм и, конечно же, принцип социальной справедливости.

Кроме того, необходимо отметить особую роль государства и то, что государственность всегда была одной из основных ценностей, присущих российскому народу»270.

Наименее значительная по численности, но весьма значимая по имеющимся у нее возможностям часть общества стала привержена так называемой идеологии «криминального гламура». Это своеобразная система мировоззренческих ценностей, предлагающая прямые ответы на вопросы экзистенциального характера271. Большие надежды политическая элита связывает со «средним классом». На Западе он считается социальным стабилизатором. Самоочевидно, что ведущие позиции он играет в странах с социально-демократической идеологией, тогда как в России данная страта пока еще находится в процессе формирования272.

Опираясь на исследование Ю.А. Белявского, заметим, что

«идеологическое влияние предстает как самовоплощение здравого смысла,

как очевидность, практически не поддающаяся критике. Ценности и очевидности организуются в систему, обладающую своей логикой. Это позволяет ей проектировать на социальный опыт свою «объяснительную сетку», свою систему «контрольных» ценностей, стремящихся к господству над мировоззрением индивидов»273.

270 Белявский, Ю.А. Идеологические разломы в массовом сознании российского общества. / Социология власти. № 2. –2010. См., например: Пряхин В.Ф. «Как выжить?» Новая идеология для человечества. – М.: Весь мир, 2008. – 144 с.

271 Белявский, Ю.А. Идеологические разломы в массовом сознании российского общества. / Социология власти. № 2. –2010.

272См., например: Розов, Н.С. Колея и перевал. Макросоциологические основания стратегий России в XXI веке. – М.: Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН), 2011. Веблен Т. Теория праздного класса – М.: Книжный дом «ЛИБРОКОМ», 2014. – 368 с.

273Белявский, Ю.А. Идеологические разломы в массовом сознании российского общества. / Социология власти. № 2. –2010.

119

МЕТАМОРФОЗЫ ИДЕОЛОГИИ В РЕАЛИЯХ ПОСТСОВРЕМЕННОСТИ

Внешний догматизм идеологии также не рассматривается препятствием к ее развитию и последующей социальной адаптации. Все это происходит вопреки «священному» характеру важнейших положений идеологем. Таким образом, идеологическое производство справедливо полагать как деятельность, которая витальна по своей значимости практически для каждой социальной группы, причем в одинаковой степени,

как в развитых, так и в развивающихся странах. К примеру, для политического истеблишмента это возможно посредством организации функционирования современной системы СМИ, в результате чего посредством современных медиа осуществляется повсеместная и ежечасная трансляция идеологем.

120