Автореферат: Психологические особенности развития толерантного сознания детей-мигрантов 6-7 лет

Социальные психологи (Н.М. Лебедева, М.Ф. Малхозова, 2002; Г.У. Солдатова, 2001; Т.Г. Стефаненко, 2002; Л.А. Шайгерова, 2002; Е.А. Шлягина, 2001 и др.) уделяют большое значение различным аспектам этнической толерантности. В этнопсихологических исследованиях толерантность - это позитивное отношение к группе с отличающейся культурой, религией. Этническая толерантность понимается как отсутствие негативного отношения и наличие позитивного образа иной этнической культуры при сохранении позитивного восприятия своей собственной (Н.М. Лебедева, М.Ф. Малхозова, 2002; Т.Г. Стефаненко, 2002). В отечественных этнопсихологических исследованиях отмечается, что если представители разных этносов имеют сходный жизненный опыт, обладают территориальной близостью и взаимодействуют друг с другом, то они более толерантны к другому этносу. Ценности культуры, в которой живет индивид, установки на конструктивное или конфликтное взаимодействие могут влиять на толерантность к представителям других этносов (Ю.А.Гаюрова, 2002). Владение языком другой культуры способствует развитию толерантных установок по отношению к ее представителям (О.А.Пономарева, 2002).

Проблема толерантности не была бы столь актуальна в настоящее время, если бы не была связана с деструктивными действиями, которые являются следствием нетерпимого отношения. В поликультурном пространстве может возникнуть как толерантное, так и противоположное ему, интолерантное сознание (С.К. Бондырева, Д.В. Колесов, 2003; Н.М.Лебедева, М.Ф.Малхозова, 2002; Г.У.Солдатова, 2001; О.Д. Шарова, 2000; Г.Олпорт, 2003 и др.). Его проявления многообразны: этнонациональные конфликты, дискриминация меньшинств, акты ксенофобии, особенно в отношении беженцев и мигрантов.

Теоретический анализ исследования позволил сформулировать рабочее определение понятия толерантного сознания, которое было использовано в данной диссертации: толерантное сознание есть обобщенное условное обозначение системы установок, ценностных ориентаций, которое создает предпосылки для установления межличностных отношений, характеризующихся открытостью, позитивным эмоциональным восприятием партнера по взаимодействию, проявлением эмпатии по отношению к поведенческим реакциям и ценностям, мировоззрению других людей. Таким образом, толерантное сознание - это сложная психологическая реальность, характеризующаяся образующими ею структурными компонентами, которые находятся во взаимосвязи и взаимозависимости:

Перцептивный компонент выражается в позитивном восприятии окружающих людей как представителей новой социокультурной среды, независимо от их национальности, вероисповедания, образования, возраста, взглядов.

Когнитивный компонент представляет собой своеобразное информационное «поле», определяющее этническую осведомленность.

Эмоциональный компонент выражается в постижении эмоционального состояния других людей, в сопереживании им, в способности объективно их оценивать.

Поведенческий компонент включает поступки и конвенциональные поведенческие установки по отношению к особенностям различных культур, основанные на понимании и направленные на установление контакта.

Второй параграф первой главы посвящен роли этнической идентификации в формировании толерантного сознания. Этническая идентичность имеет различные формы выраженности, например, различают маргинальную, моноэтническую, биэтническую, множественную идентичность и др. (Н.М.Лебедева, 1998; А.Б.Мулдашева, 1993; Т.Г.Стефаненко, 1999; А.В.Сухарев, 1996). Для большинства индивидов характерна моноэтническая идентичность, совпадающая с официальной этнопринадлежностью. Актуализация содержания идентичности зависит от потребностей индивида. По мере включения индивида во взаимоотношения с другими людьми структура его идентичности развивается. Таким образом, человек определяет своё место в многонациональном обществе и усваивает способы поведения внутри и вне своей группы. Чем больше членов этнической группы разделяет общую идентичность, тем больше вероятность совместных действий в её защиту. В связи с этим, центральными моментами для ощущения групповой психологической безопасности и стабильности является устойчивость идентичности и её позитивность. Толерантность является объективной необходимостью «в процессе многочисленных контактов человека с другими этносами в многоэтническом мире, где человек, относящийся к определенному этносу, изначально принадлежит всей совокупности многоэтнически представленного сообщества и выступает участником его воспроизводства» (Г.В.Безюлева, С.К.Бондырева, Н.И.Клименко, Е.А.Назарова, Г.М.Шеламова, 2005). Таким образом, понятия толерантного сознания и этнической идентификации являются взаимообусловленными.

В третьем параграфе освещается проблема возрастных особенностей формирования этнической идентичности. В ряде исследований показано, что значительные изменения в личностном развитии ребенка происходят в переходный период от старшего дошкольного к младшему школьному возрасту (Л.И. Божович, 1995; Л.С. Выготский, 1984, 1999; А.В. Запорожец, 1986; А.Н. Леонтьев, 1972; Д.Б. Эльконин и др.). Ж. Пиаже (1951) выделяет три этапа в формировании этнической идентичности: 1) В 6-7 лет ребёнок приобретает первые - фрагментальные и несистематичные - знания о своей этнической принадлежности. В этом возрасте наиболее значимыми для него являются семья и непосредственно социальное окружение, а не страна и этническая группа; 2) В 8-9 лет ребёнок уже чётко идентифицирует себя со своей этнической группой, выдвигает основания идентификации - национальность родителей, место проживания, родной язык. Просыпаются национальные чувства; 3) В младшем подростковом возрасте (10-11 лет) этническая идентичность формируется в полном объёме, в качестве особенностей разных народов ребёнок отмечает уникальность истории, специфику традиционной бытовой культуры. Этническая идентификация у детей 6-7 лет находится в стадии активного формирования. Многочисленные исследования этнографов, этнопсихологов показали, что именно в это время начинают формироваться механизмы этнообъединительных и этноразграничительных представлений. Причем отмечено, что в районах со сложной этнической структурой формирование этнической идентичности идет быстрее, что обусловлено более интенсивным межэтническим взаимодействием. Огромная роль в передаче этнокультурной информации отводится семье (Б.Ф.Поршнев, 1973; В.С. Мухина, 1999; И.А. Снежкова,1983; А.В.Сухарев 1996, 1997 и др.). Таким образом, анализ исследований позволяет определить период 6-7 лет как значимый для формирования этнической идентичности.

Четвертый параграф раскрывает психологические аспекты этнической адаптации. В отечественной психологии социальная адаптация понимается как итог процесса изменений социальных, социально- психологических, морально-психологических и демографических отношений между людьми, приспособления к социальной сфере (Б. Д. Парыгин, 1967; Г. М. Андреева, 1996; Ф.Б.Березин, 1988; А. А. Налчаджан, 1988; Н.А.Свиридов, 1979; А. В. Сухарев, И. Л. Степанов, А. Н. Струкова, С. С. Луговский, Н. И. Халдеева, 1997 и др.). Адаптация в зарубежной психологии рассматривалась преимущественно в контексте взаимоотношения индивида с социальной и культурной средой (Г. Айзенк, Р. Хэнки, Г.Гартманн, Л. Филлипс, 1988; Дж.Бэрри, 1990; Т Шибутани, 1998 и др.). Этнокультурная адаптация представляет собой психологическое и социальное приспособление людей к новой культуре, «чужим» национальным традициям, образу жизни и поведению, в ходе которых согласовываются нормы и требования участников межэтнического взаимодействия. Среди влияющих на адаптацию групповых факторов необходимо выделить характеристики взаимодействующих культур, в частности, степень сходства или различия между культурами (С.К.Бондырева, 2004, 2005; Н.М.Лебедева, 1993; В.С.Мухина, 1999, 2001; Г.У.Солдатова, 1998; Т.Г.Стефаненко, 1999 и др.). Анализ современной реальности межэтнических отношений свидетельствует о том, что на поведение в ситуациях межэтнического взаимодействия значимым образом влияет этнокультурная маргинальность (Дж .Берри, 1990). Существует ряд концепций культурного шока (К. Оберг, 1998; А.Фарнхем, С.Бочнер,1986 и др.). Одна из них основана на идее рассмотрения миграции как тяжёлой утраты или горя (А.Фарнхем и С.Бочнер, 1986). Авторы выделяют три существующих подхода обосновании культурного шока, которые являются комплементарными и не противоречащими друг другу. Первый из них обращает внимание на негативные жизненные события, ведущие к нарушениям психического здоровья. Второй подход отмечает, что психическая адаптация в ситуации миграции зависит от характера социальной поддержки в межличностных отношениях. Третий - предполагает, что ценностные различия между страной, покидаемой человеком и страной, в которую он направляется, прямо пропорциональны количеству трудностей, испытываемых этим человеком. Таким образом, к факторам, влияющим на успешность адаптации на психологическом и социокультурных уровнях, исследователи относят знания особенностей культуры, степень включенности в контакты и межгрупповые установки принимающей страны, а также социальную поддержку со стороны ее граждан.

Во второй главе описана организация эмпирического исследования и обоснован выбор методов изучения толерантного сознания. Исследование развития толерантного сознания детей 6-7 лет (старших дошкольников и младших школьников) русской, армянской, азербайджанской, афганской и ангольской этнических групп в условиях межэтнического взаимодействия были проведены в период 2001-2006 гг. в г. Москве на базе школы № 729 (пилотный проект УВКБ ООН), прогимназии № 1753 и детских садов № 1905, №1907, №1464, №2406, № 1272, № 1305. Общая численность испытуемых составила 350 человек. Общее количество обследованных детей 300, из них 130 - русские, 46 - азербайджанцы, 49 - армяне, 52 - афганцы, 24 - ангольцы. Каждая этническая группа делится по возрастному (старший дошкольный возраст и младший школьный возраст), гендерному и временному (в зависимости от времени проживания на территории РФ: от 0 до 3 лет; более 3 лет) признакам. Также были обследованы родители детей - мигрантов в количестве 50-ти человек.

Для решения поставленных в ходе исследования задач были применены следующие методы: метод иконической идентификации (В. С. Мухина), проективный метод депривации структурных звеньев самосознания (В.С.Мухина, К.А.Хвостов), метод опроса (авторский текст), методика «Социометрия» (в модификации Т.А.Репиной), метод изучения самооценки «Лесенка» (В.Г.Щур), анкетирование родителей (М.А.Лобас). Для математико-статистической обработки был определен непараметрический U критерий Манна - Уитни, применяемый в случае несвязных выборок.

В третьей главе работы - «Эмпирическое исследование особенностей развития толерантного сознания у детей 6-7 лет в зависимости от их национальной принадлежности» - представлены результаты данного исследования и анализ полученных данных.

Полученные результаты показали, что все дети русской этнической группы (т. е. и младшие школьники, и старшие дошкольники) проявляют большую компетентность при классификации национальных групп по этническим признакам.

Таблица 1 - Результаты исследования этнической идентификации старших дошкольников и младших школьников русской национальной группы с учетом пола (в %)

Фактор перехода от старшего дошкольного к младшему школьному возрасту важен для формирования у ребенка идентификации со своей национальной группой. Наиболее заметно повышение этнической самоидентификации среди иногородних девочек младшего школьного возраста по сравнению со старшими дошкольницами. Полученные данные свидетельствуют о достаточной степени сформированности этнической идентификации у старших дошкольников русской этнической группы. Поступление в школу является важным фактором, определяющим изменения различных сторон этнической идентификации младшего школьника.

Результаты исследования депривации структурных звеньев самосознания позволяют утверждать о преобладании негативной формы социального реагирования на ситуации фрустрации в поведении детей 6 - 7 лет русской национальной группы, причем данная тенденция усиливается с началом их обучения в школе. В отличие от детей, рожденных в иных городах Российской Федерации, коренные москвичи почти в два раза чаще в ситуациях фрустрации показывают пассивные формы социального поведения. Общий уровень адаптированности также определяется выявленными закономерностями: доминированием и усилением по мере взросления проявления агрессивного и игнорирующего поведения, которое расценивается самими детьми как наиболее адекватное и адаптивное, что свидетельствует о низком уровне толерантности детей 6-7 лет.

Проведение опроса, направленного на определение уровня этнической осведомленности, показало, что большинство испытуемых обнаружило средний или высокий показатели по рассматриваемому параметру. Уровень этнической осведомленности старших дошкольников ниже, чем у младших школьников. Время проживания в столице, согласно полученным данным, также является важным фактором, оказывающим положительное влияние на развитие этнической осведомленности детей: наиболее высокие ее показатели обнаружены у всех иногородних детей, проживающих в столице Российской Федерации более 3-х лет. Полученные результаты свидетельствуют о том, что представления о себе и других людях как представителях различных этнических групп у детей 6 - 7-летнего возраста находятся в стадии активного развития, являясь при этом достаточно сформированными, но не совсем точными и далеко не исчерпывающими.

Изучение самооценки детей позволило выявить следующие ее специфические особенности, присущие рассматриваемой возрастной группе: численность школьников с высокой самооценкой ниже численности дошкольников по рассматриваемому параметру. Дети, изначально не проживавшие в столице, независимо от времени их миграции, обнаружили более низкие показатели самооценки при переходе от старшего дошкольного к младшему школьному возрасту. Так, численность детей младшего школьного возраста этой группы с адекватной самооценкой незначительно (на 5 - 7%) меньше численности дошкольников, характеризующихся таким уровнем самооценки. Вместе с тем количество детей с низкой самооценкой выше среди иногородних школьников (на 12 - 19%). Для детей, изначально проживающих в Москве, характерна иная закономерность: на фоне снижения (по сравнению с дошкольниками) численности школьников с высокой самооценкой и увеличения числа детей с низким уровнем самооценки, происходит значительное (почти в два раза) повышение численности детей с адекватной самооценкой.