ность находится в неразрывной связи с существующими социальными условиями, детерминирующими индивидуальное бытие и сознание человека (хотя данная детерминанта отнюдь не единственная), его степень универсализации. При рассмотрении человеческой природы следует исходить из того, что индивид является по своему генезису космобиопсихосоциокультурным образованием, что личность по своему происхождению обусловлена социумом. Именно в обществе человек осуществляется как человек, внося вклад в историю общества, изменяя систему общественных отношений» (Ю.Г.Волков, И.В.Мостовая. Социология: Учебник для вузов. − М., 2001. − С. 348).
Постарайтесь подробнее рассмотреть идею ученых о природе индивида. На стыке каких наук рассматривается понятие «индивид»?
Задание 2
«Величайшая ошибка индивидуалистической психологии заключается в предположении, будто мыслит человек. Вследствии этой ошибки, в индивиде вечно ищут источник мышления, вечно ищут, почему он мыслит так, а не иначе, причем богословы и наивные философы стараются разъяснить и даже преподать советы, как человеку следует мыслить. Здесь – целая цепь ошибок. Во-первых, в человеке мыслит совсем не он, − но его социальная группа; источник его мыслей лежит совсем не в нем, но в социальной среде, в которой он живет, в социальной атмосфере, которой он дышит; он может мыслить только так. Как необходимо его заставляют концентрирующие в его мозгу влияния окружающей его социальной среды. Подобно тому, как в механике и оптике, по известному нам закону, угол падения равен углу отражения, точно так же и в духовной сфере каждому углу падения духовно-
61
го луча в наш мозг соответствует известный угол отражения наших воззрений. Наших мыслей, являющихся только необходимым результатом духовных влияний, внедренных в нас с самого детства» (Гумплович Л. Основания социологии. − СПб., 1899. −
С. 264−265).
Согласны ли Вы с точкой зрения автора? Аргументируйте свой ответ.
Задание 3
•«Развить человека в человеке» (Н.Г. Чернышевский);
•«Найти в человеке человека» (Ф.М. Достоевский);
•«Личность есть понятие социальное, оно охватывает надприродное, историческое в человеке» (Л.С. Выготский);
•«Сущность человека не есть абстракт, присущий отдельному индивиду, в своей действительности она есть совокупность общественных отношений» (К. Маркс).
Выберите любое из этих выражений и изложите в форме эссе свою точку зрения на поднятую в нем проблему.
Задание 4
«Индивид… не предшествует обществу, ни общество индивиду. Общество не предшествует конкуренции, ни конкуренция обществу. С самого начала конкуренция, общество и индивид были координированны. Общество и индивид всегда воздействовали друг на друга, конкуренция и община всегда ограничивали друг друга.
Таким образом, взаимные изменения социальных единиц, изменения общества единицами и изменение единиц обществом – суть постоянные органические явления; они суть процессы психологической ассимиляции и биологической эволюции. Социальная эволюция, поэтому, есть взаимное приспособление внешних
62
и внутренних отношений» (Гиддингс Ф.Г. Основания социоло-
гии. − М., 1898. − С. 398−399).
Как Вы представляете себе биологическую эволюцию и психологическую ассимиляцию, когда речь идет о проблеме личности и общества? Какова роль конкуренции и общины, по мнению автора, в развитии этой проблемы?
Задание 5
1. «Каждый индивидуум Нomo sapiens при рождении наделен конституцией животного, принадлежащего к приматам, но лишен какой-либо культуры. Культура приобретается в процессе индиивидуального развития в результате обучения в широком смысле. В первые годы развития каждый индивидуум из состояния человекообразного животного (при рождении) через стадию варвара (ребенок) переходит в человеческое состояние. И это умственное развитие индивидуума происходит в результате формирующего влияния социальных факторов и образования <…>
В свете эволюционной биологии человек − это млекопитающее, точнее примат, еще точнее − человекообразное, еще точное − представитель антропоидов весьма высокоразвитого типа. Эти последовательные ступени, или грады, органической эволюции заложены в человеческом организме. Но человек − это нечто большее, чем животное; это продукт не только органической, но также и культурной эволюции. Культурная эволюция добавляет еще один слой или, если угодно, ряд слоев к природе человека. Двойственная конституция — частью биологическая, а частью культурная − закладывается в человечество процессом его эволюционного развития. Самый верхний слой стратифицированной конституции человека, слой, наложенный культурной эволюцией, и есть тот решающий слой, которым человек отличается
63
от животного. Человек − это животное, наделенное культурой
<…>
Культурное наследие, или унаследование традиций, − это вся совокупность знаний, представлений, искусств, обычаев и технологических навыков, которыми располагает данное человеческое общество в любой данный момент своей истории. Вся эта сумма знаний и традиций − результат открытий и изобретений, сделанных предшествующими поколениями. Она передается и будет передаваться из поколения в поколение путем обучения в широком смысле этого слова. Каждое поколение может вносить в культурное наследие что-то новое, и все эти вклады также будут передаваться последующим поколениям при помощи все того же процесса обучения <...>
Различия между человеком двадцатого века и человеком каменного века по морфологическим признакам, в том числе и по емкости черепа, относительно невелики. Однако различия в их культуре огромны. Изменения, происшедшие с Homo sapiens со времен палеолита до нынешней стадии его развития, вызваны главным образом культурной эволюцией» (В. Грант, известный ботаник и эволюционист, член Национальной академии США. «Эволюционный процесс», 1989).
2. «Жизнь человека не может быть прожита как простое повторение жизни его вида, он должен сам прожить свою жизнь. Человек является единственным животным, которому может быть скучно, которое может быть недовольно, которое может чувствовать себя изгнанным из рая. Человек – это единственное животное, для кого собственное существование является проблемой, которую он должен решить и от которой ему никуда не уйти. Он не может вернуться к прежней гармонии с природой, характерной для дочеловеческого состояния, он должен развивать
64
свой разум пока не станет хозяином природы и самого себя» (Фромм Э. Иметь или быть. − М., 1990. − С. 237−239).
3. В конце 60-х годов ХХ века в Америке вышла нашумевшая книга Д. Морриса «Голая обезьяна», в которой автор пишет: «За фасадами современной городской жизни та же старая голая обезьяна. Изменились только названия: вместо «охоты» мы говорим «работа», вместо «гнезда» – «дом», вместо «спаривания» – «женитьба», вместо «самки» – «жена». Биологическая природа животного формирует социальную структуру цивилизации, а не наоборот».
Вам представлены 3 точки зрения ученых. Ответьте на предложенные вопросы.
а) С чем авторы связывают основное отличие человеческого состояния от состояния животного?
б) Какие факторы, формирующие человеческое состояние, называют авторы?
в) Как определяет человека эволюционная биология? Какое определение человеку дают психологи?
г) Какова роль обучения в становлении человеческого в человеке?
д) Что же преобладает в человеке: биологическое или социальное?
Задание 6
Прочитайте текст и выполните задания к нему.
«Самосознание − не только познание себя, но и известное отношение к себе: к своим качествам и состояниям, возможностям, физическим и духовным силам, то есть самооценка.
Человек как личность – самооценивающее существо. Без самооценки трудно или даже невозможно самоопределиться в жизни. Верная самооценка предполагает критическое отношение к
65