2.Период «осевого времени», согласно воззрениям немецкого философа К. Ясперса, характеризуется:
а) ростом промышленного производства; б) повышением уровня мировой урбанизации, роста грамотности и ра-
ционального мировосприятия; в) падением уровня общественной культуры;
г) наличием мифологенного сознания.
3.Философ, создавший концепцию «Осевого времени»:
а) B. К. Ясперс; б) В. Ф. Гегель; в) Ф. В. Ницше; г) О. Конт.
4.Определяющее значение имела система «естественных знаков» в эпоху:
а) современную; б) первобытную; в) Возрождения; г) Средневековья.
5.Представление о природе как мастерской, где человек является полным хозяином и может преобразовать природный «материал» по своему желанию, характерно для:
а) китайского общества; б) японского общества; в) Античности;
г) западноевропейского общества XVIII–XIX вв.
6.Французский ученый, возвестивший о необходимости возвращения человека в лоно природы, это:
а) К. Левий-Стросс; б) А. Камю; в) П. Гольбах;
г) Ж.-Ж. Руссо.
7.Какие взгляды характерны для культуры эпохи Античности?
а) Космоцентризм. б) Теоцентризм.
в) Антропоцентризм.
г) Все вышеперечисленное.
8.Какие взгляды характерны для культуры эпохи Средневековья?
а) Космоцентризм. б) Теоцентризм.
в) Антропоцентризм.
г) Ничего из вышеперечисленного.
9.Какие взгляды характерны для культуры эпохи Нового времени?
а) Космоцентризм.
71
б) Теоцентризм.
в) Антропоцентризм.
г) Все вышеперечисленное.
10.Как называется ранняя форма религии, связанная с поклонением каким-либо реальным предметам и наделением их сверхъестественными свойствами?
а) Фетишизм. б) Тотемизм. в) Анимизм.
г) Язычество.
11.Какие религии относятся к мировым?
а) Зороастризм, синтоизм, даосизм. б) Буддизм, христианство, индуизм. в) Буддизм, христианство, ислам.
г) Католичество, протестантизм, кальвинизм.
12.Какой материал человек освоил первым?
а) Свинец. б) Медь. в) Камень. г) Железо.
13.Век, который по традиции принято считать концом эпохи Античности и началом эпохи Средневековья:
а) V; б) IV; в) III; г) I.
14.Страна, от которой приняла «культурную эстафету» Киевская Русь:
а) Македония; б) Византия; в) Рим; г) Палестина.
15.Какая из нижеперечисленных форм культур появилась раньше остальных?
а) Миф.
б) Молитва. в) Сказ.
г) Легенда.
16.В какой стране раньше других началась эпоха Ренессанса?
а) Италия. б) Англия. в) Дания.
г) Испания.
72
17.Какая из перечисленных религий является самой молодой?
а) Ислам. б) Иудаизм. в) Буддизм. г) Индуизм.
18.Когда произошел разрыв между западной и восточной ветвями христианской церкви?
а) 1054 г. б) 431 г. в) 1543 г.
г) 1914 г.
19.Что означало слово «демократия» у древних греков?
а) Власть народа. б) Равные права.
в) Равные возможности.
г) Права и свободы граждан.
20.Главным художественным языком Просвещения был(о):
а) классицизм; б) барокко; в) рококо; г) романтизм.
21.К деятелям эпохи Возрождения относятся:
а) К. Моне, О. Ренуар, О. Роден; б) Ж.-Ж. Руссо, Ж. Санд, Эль Греко; в) Данте, Рафаэль, Ботичелли; г) Фидий, Поликлет, Софокл.
22. Идеология эпохи Просвещения:
а) «свобода, равенство, братство»; б) «возлюби ближнего своего, как самого себя»;
в) «от каждого по способностям, каждому – по потребностям»; г) «Человек есть мера всех вещей».
23. Назовите имя знаменитого римского оратора:
а) Сенека; б) Марк Аврелий; в) Цицерон;
г) Аристотель.
24. Как назывался древнегреческий город, где, по сохранившимся сведениям, родилась европейская философия?
а) Афины. б) Милет. в) Микены. г) Спарта.
73
25. Когда возник термин «цивилизация»?
а) XVII в.
б) XVIII в.
в) XVI в.
г) XX в.
Тексты к теме 3
П. А. Сорокин. Кризис изящных искусств
<…> «…Начнем с анатомии кризиса в изящных искусствах. Они являются наиболее чувственным зеркалом, отражающим общество и культуру, составной частью которых являются. Каковы культура и общество, таковыми будут и изящные искусства. Если культура преимущественно чувственная, чувственными будут и ее основные изобразительные искусства. Если культура не интегрирована, хаотичными и эклектичными будут ее основные виды изобразительных искусств. Так как западная культура преимущественно чувственная, а кризис заключается в разрушении ее основной сверхсистемы, то и современный кризис изобразительных искусств демонстрирует разрушение чувственной формы нашей живописи и скульптуры, музыки, литературы, драматургии и архитектуры. Давайте рассмотрим, что представляют из себя чувственные формы изобразительных искусств в общем и современные чувственные формы изобразительных искусств в частности, а также каковы симптомы и причины их разрушения.
Я кратко изложил тезис о том, что каждая из трех основных культур – идеациональная, идеалистическая, чувственная – имеет свою собственную форму изобразительных искусств, отличную от другой как внешними признаками, так и внутренним содержанием. Причем основные признаки каждой из грех форм изобразительных искусств следуют основной посылке каждой из этих систем культуры. Обрисуем предварительный портрет идеационального, идеалистического и чувственного типов искусств.
Идеациональное искусство
Как своим содержанием, так и своей формой идеациональное искусство выражает основную посылку идеациональной культуры – основная реаль- ность-ценность есть Бог. Поэтому тема идеационального искусства – сверхчувственное царство Бога. Ее герои – Бог и другие божества, ангелы, святые и грешники, душа, а также тайны мироздания, воплощения, искупления, распятия, спасения и другие трансцендентные события. Искусство вдоль и поперек религиозно. Оно мало уделяет внимания личности, предметам и событиям чувственного эмпирического мира. Поэтому нельзя найти какого-либо реального пейзажа, жанра, портрета. Ибо цель не развлекать, не веселить, не доставить удовольствие, а приблизить верующего к Богу. Как таковое, искусство
74
священно как по содержанию, так и по форме. Оно не допускает и толики чувственности, эротики, сатиры, комедии, фарса. Эмоциональный тон искусства – религиозный, благочестивый, эфирный, аскетичный.
Его стиль есть и должен быть символичным. Это не более чем видимый или чувственный знак невидимого или сверхчувственного мира ценностей. Так как Бог и сверхчувственные явления не имеют никакой материальной формы, то их нельзя постичь или изобразить натуралистически, такими, какими они предстают перед нашими органами чувств. Они могут быть обозначены лишь символично. Отсюда трансцендентальный символизм идеационального искусства. Знаки голубя, якоря, оливковой ветви в раннехристианских катакомбах были всего лишь символами ценностей невидимого мира Бога, в отличие от голубя или оливковой ветви реального мира. Полностью погруженное в вечный сверхчувственный мир, такое искусство статично по своему характеру и по своей приверженности к освященным, иератическим формам традиции. Оно всецело интравертно, без всяких чувственных украшений, пышности и нарочитости. Оно предполагает великолепие духовности, но облаченной в ветхие одеяния. Его значение не во внешнем проявлении, а во внутренних ценностях, которые оно символизирует. Это не искусство одного профессионального художника, а творчество безымянного коллектива верующих, общающихся с Богом и со своей собственной душой. Такое общение не нуждается ни в профессиональном посреднике, ни в каком-либо внешнем приукрашивании. Таковы грубо очертанные штрихи идеационального искусства, где бы и когда бы оно ни обнаруживалось. Оно всего лишь являет собой деривацию и выражение основной посылки идеациональной культуры.
Чувственное искусство
Его типичные черты совершенно противоположены чертам идеационального искусства, так как основная посылка чувственной культуры противоположна основной посылке идеациональной культуры. Чувственное искусство живет и развивается в эмпирическом мире чувств. Реальный пейзаж, человек, реальные события и приключения, реальный портрет – таковы его темы. Фермеры, рабочие, домашние хозяйки, девушки, стенографистки, учителя и другие типажи – его персонажи. На своей зрелой ступени его любимые «герои» – проститутки, преступники, уличные мальчишки, сумасшедшие, лицемеры, мошенники и другие подобные им субсоциальные типы. Его цель – доставить тонкое чувственное наслаждение: расслабление, возбуждение усталых нервов, развлечение, увеселение. По этой причине оно должно быть сенсационным, страстным, патетичным, чувственным, постоянно ищущим нечто новое. Оно отмечено возбуждающей наготой и сладострастием. Оно свободно от религии, морали и других ценностей, а его стиль – «искусство ради искусства». Так как оно должно раз-
75