Материал: Межконфессиональные взаимоотношения в современном регионе: социологический аспект

При ответе на вопрос «Чем Вас привлекла именно эта религия?» Были получены следующие ответы (табл.2.2):

Таблица 2.2

Чем Вас привлекла именно эта религия?

* Примечание: ответы, данные респондентами

Полученные данные свидетельствую о том, что значительная часть респондентов пришла к религии благодаря родственным отношениям (папа/мама - верующие, «меня бабушка привела в храм», мой любимый человек этой веры и т.п.).

При ответе на вопрос «Ваша работа связана с Вашим вероисповеданием?» из 18 респондентов 6 (33%) человек дали положительный ответ, 14 опрошенных ответили «нет» (77%) (рис 2.3).

Рис.2.3. Отношение респондентов к должности священослужителя

В процессе интервью было установлено, что 12 (66,7%) человек имеют друзей из числа представителей других конфессий, 4 человека (22,2%) - ответили, что поддерживают больше приятельские, чем дружеские отношения, и только 2 (11,1%) человека дали отрицательный результат.

Рис.2.4. Есть ли у Вас друзья, которые исповедуют другую религию?

Представления респондентов в отношении того, что по Вашему мнению, включает понятие религиозный (верующий ) человек представлены в таблице 2.3.

Таблица 2.3

Представления респондентов, участников интервью о том, что включает в себя понятие верующий человек

Понятие «степень религиозности» фиксирует интенсивность проявления признаков религиозности (религиозная вера, религиозные чувства, религиозное поведение), устойчивость религиозных свойств индивида, группы. Степень религиозности проявляется через ряд показателей:

религиозная практика (посещение храмов, собраний религиозных групп, совершение молитвы - как индивидуальной, так и коллективной, чтение религиозной литературы, соблюдение религиозных праздников;

религиозное поведение внутри и вне религиозной общины (соблюдение постов и других пищевых ограничений, наличие религиозной символики в повседневной жизни, особенности общения с единоверцами);

знание основ вероучения, религиозных догматов, норм и правил.

Респонденты видят проявления религиозности, как особого мировоззрения, главным образом, характером религиозного поведения, а именно: соблюдения заповедей (100%), и, прежде всего, очевидно степени участия в обрядах и ритуалах (посещение религиозных служб - 77,7%). Значительная часть интервьюируемых причисляют человека к конкретному вероисповеданию в силу множества побочных причин, например, по этническому признаку, по конфессиональной принадлежности родственников.

Одно из значимых проявлений религиозного поведения, которое считают особенно важным священнослужители, - посещение религиозных служб в храмах. Это, видимо, связано с тем, что в таких случаях речь идет о совместно совершаемых ритуалах, к тому же на виду у всех и поэтому доступных со стороны «клира и мира» (т.е. священников и единоверцев).

Согласно данным проведенного социологического исследования, в Волгограде ситуация в межконфессиональных отношениях стабильна. Около 85 % респондентов ответили положительно на вопрос «Как Вы думаете, соблюдается ли в России (в Волгограде) принцип свободы совести и свободы вероисповедания? ». 10% респондентов затруднялись дать ответ на данный вопрос, лишь 5% предпочли перейти к следующему вопросу (рис.2.5).

Рис.2.5. Мнение респондентов относительно соблюдения принципа свободы вероисповедания

По мнению большинства опрошенных, положительные стороны в религиозной обстановке на территории нашей области проявляются в отсутствии или малом количестве межрелигиозных и межэтнических конфликтов, в проведении правильной политики органов власти и управления в этом вопросе.

Подавляющее большинство респондентов считают, что в Волгограде и области соблюдается принцип свободы совести и вероисповедания. Наличие респондентов, которые уклонились от ответа либо вообще предпочли не отвечать, даёт основание предположить, что такое поведение связано с проправославной политикой власти и не всегда некорректным поведением ряда средств массовой информации. В большинстве случаев улучшение ситуации связывается со строительством новых храмов и увеличением количества прихожан. Позитивное развитие соотносится также с отсутствием религиозных конфликтов в регионе.

Нам представляется уместным здесь привести данные комплексного социологического исследования, проведенного под руководством д.ф.н., проф. О.И. Сгибневой, и при опросе специалистов, связанных в своей деятельности с реализацией вероисповедной политики в Волгоградской области осенью 2005 года.

Тем специалистам, которые при опросе отметили, что в регионе не соблюдается или скорее не соблюдается принцип свободы совести и вероисповедания, был задан открытый вопрос: «В чем, по вашему мнению, проявляется то, что в Волгограде и области не соблюдается принцип свободы совести и вероисповедания?». Результат обработки их ответов представлен в таблице 2.4.

Таблица 2.4

Распределение ответов экспертов на вопрос о том, в чем проявляется несоблюдение закона о свободе совести и вероисповедания в Волгограде и области

Большинство респондентов этой группы усмотрели нарушение этого принципа в доминирующем положении Русской православной церкви, в том числе в поддержке РПЦ со стороны административных органов.

По мнению экспертов, религиозные организации различных вероисповеданий нашего региона не всегда находятся в равных условиях в вопросах строительства культовых зданий и организаций религиозного обучения. В данных вопросах, по мнению респондентов, приоритет отдается Русской православной церкви. Однако в таких областях деятельности, как совершение обрядов, проведение богослужений, благотворительность, образование, социальная работа, сохранение и развитие религиозной культуры, распространение веры, религиозные организации региона обладают равными правами и возможностями.

Как представляется автору, за девять лет со дня проведения вышеупомянутого социологического исследования кардинальных изменений в этом вопросе не произошло. Хотя террористические акты в Волгограде в конце 2013-начале 2014 гг. (на вокзале и в троллейбусе, когда в первом случае погибли 17 человек, а во втором - 14 человек), как утверждают представители внешнеполитического ведомства РФ, являются попыткой вызвать межконфессиональную вражду в российском обществе. «Удар - еще одна попытка террористов открыть внутренний «фронт», посеять панику и хаос, вызвать межконфессиональную вражду и конфликты в российском обществе», - говорилось в сообщении на сайте МИД.

Терроризм как социальное явление имеет глубокие корни, его зарождение можно связать, на наш взгляд, со становлением государственности и формированием этноконфессиональных отношений. Биоантропологические детерминанты терроризма имеют психологическую природу и обусловлены этнополитическими составляющими социума. Понимание данной категории восходит к постижению архетипа Самости К.Г. Юнга. История терроризма насчитывает более 2 тыс. лет. Особое место занимает в ней терроризм, имеющий конфессиональную окрашенность.

Но если первые террористические акции имели локальный внутригосударственный характер, то терроризм XXI в. приобрел международный характер. Процессы глобализации, демократизации, кризис культурных парадигм, рост национального самосознания косвенно способствовали расцвету современного терроризма, особое место играет этноконфессиональная дифференциация общества. Существуют различные трактовки понятия террористической деятельности. Мы исходим из законодательного определения, согласно которому терроризм определяется как насилие в отношении физических лиц, которое сопровождается уничтожением различных материальных объектов, это действия, которые создают опасность гибели людей.

Период демократического транзита, который переживает современная Россия, качественно изменил ситуацию в стране. Резкий переход к рыночным отношениям усугубил ситуацию в России. Системный кризис, охвативший социальные системы, вызвал волну маргинализации в обществе, обострение этноконфессиональных отношений. Известно, что социальным системам, которые находятся в стадии развития или переживают кризис, имманентно присуши этноконфессиональные противоречия, актуализация которых происходит в форме конфликта либо имеет террористическую окрашенность. Волна террористических акций в России - это парадоксальная реакция на непродуманную политическую, социальную, экономическую политику, проводимую последние 15 лет в России. Терроризм как нежелательное проявление этноконфессиональных конфликтов можно рассматривать как нежелание или неумение властей разрешить социально-экономические, этнические и религиозные противоречия.

Каковы возможные варианты преодоления этноконфессиональной напряженности в стране. Один из них - это становление и развитие институтов демократии, второй - ужесточение мер по ликвидации негативных проявлений в стране.

При ответе на вопрос «В случае нарушения Ваших прав, как верующего, что Вы готовы предпринять?» ответы распределились следующим образом: «оставлю все как есть» - 3 чел. (1,61%), буду обращаться за защитой и помощью к руководству своей религиозной общины - 6 чел.(33,3%), в соответствующие органы государственной власти - 5 (27,7%), судебную защиту не исключают 5 чел. (27,7%), 3 чел.(1,61%) - предпочли не отвечать на заданный вопрос. Следовательно, имея религиозное самосознание, свои права собираются отстаивать большая часть верующих. Это является положительным моментом, т.к. респонденты считают возможным и необходимым защиту своих прав как верующих на территории нашего региона.

В современных условиях нуждается в дальнейшем совершенствовании и структура государственных институтов, осуществляющих взаимодействие с конфессиями. В настоящее время это направление государственной политики не представлено единой федеральной структурой, на уровне субъектов РФ соответствующие подразделения региональных органов управления имеют разный статус и различное кадровое обеспечение (в Волгоградской области в структуре Администрации области действует отдел по связям и содействию религиозным организациям; в Самарской и Пензенской областях координацию взаимодействия органов управления с религиозными организациями осуществляют по одном человеку в статусе помощника губернатора; в Саратовской области в Комиссии по общественным отношениям при Правительстве действует отдел национальной политики и взаимодействия с религиозными объединениями и т. д.).

Для выработки политики, соответствующей реалиям современной российской жизни и не вступающей в противоречие с международными актами, подписанными Россией, особую значимость имеет уточнение понятий в сфере государственно-конфессиональных отношений, их предмета и содержания, обеспечивающего каждому человеку свободу совести, то есть свободу исповедания любой религии или неисповедания религии.

Анализируя ответы на вопрос: «Есть ли в нашей стране, в нашем городе религиозные противоречия?» значительная часть респондентов дали положительный ответ - 13 чел. (72,2%) , связав это не конкретно с Волгоградским регионом, а с положением ситуации в Российской Федерации, в качестве проблем обозначив чрезмерное влияние на светскую жизнь страны РПЦ, терроризм (в лице мусульманских вахаббитов и леворадикальных его течений).

Данные противоречия должны решаться на государственном уровне с учетом интересов всех конфессий, а для этого необходим диалог.

Современные государственно-конфессиональные отношения в России опираются на концепцию светского государства и принцип свободы совести. В статье 14 Конституции определено, что Российская Федерация является светским государством. Это значит, что никакая религия не может устанавливаться в качестве государственной или обязательной, а религиозные объединения отделены от государства и равны перед законом.