Материал: Межконфессиональные взаимоотношения в современном регионе: социологический аспект

Светское государство конфессионально нейтрально, оно не приемлет ни одну из религий в качестве составляющей официальной идеологии, обеспечивая своим гражданам свободный мировоззренческий выбор, в том числе по отношению к религии.

Отделение религиозных организаций от государства - основополагающая норма светского государства, одна из гарантий свободы совести. Отделение религиозных объединений от государства означает, что государство не вмешивается в определение гражданином своего отношения к религии и религиозной принадлежности, воспитание детей родителями в соответствии со своими убеждениями и с учетом прав ребенка на свободу совести и свободу вероисповедания; не возлагает на религиозные организации выполнение функций органов государственной, муниципальной власти и управления; не вмешивается в деятельность религиозных организаций, если она не противоречит Конституции и законам государства; обеспечивает светский характер образования в государственных и муниципальных образовательных учреждениях.

В то же время отделение религиозных организаций от государства не влечет за собой ограничение прав верующих участвовать наряду с другими гражданами в управлении делами государства, выборах органов государственной власти и местного самоуправления, деятельности политических партий и общественных движений и организаций.

В современных условиях диалог между государством и религиозными организациями имеет принципиальное значение для укрепления толерантности в поликонфессиональном обществе. Формы диалога сегодня отрабатываются как на общероссийском уровне, так и на уровне регионов. Этот процесс сложен и противоречив, не всегда стороны способны идти на компромиссы, порой совершают опасные ошибки. Наглядно видны негативные тенденции в государственно-конфессиональных отношениях, связанные с политизацией религии и клерикализацией отдельных государственных институтов и сфер. Их преодоление возможно лишь в правовом поле, на основе уважения конституционного права граждан на свободу совести. Тем более, что большинство населения негативно относится к укреплению клерикальных тенденций, активизации деятельности религиозных организаций в традиционно светских сферах общественной жизни. Это подтверждают социологические исследования, проведенные кафедрой социологии ВолГУ в 2006-2011 годах. Так, более 83 % процентов опрошенных жителей Волгоградской области высказались против участия религиозных организаций в политической жизни региона, поддержке тех или иных кандидатов на выборах в муниципальные, региональные и федеральные органы власти; 64,4 % не одобряют включения в учебный процесс в общеобразовательных школах курса «Основы православной культуры».

Исследование показало, что для большинства населения области вероисповедная ориентация - это более всего дань культурной традиции, верность обычаям и вере предков, реакция на недавние запреты, а не вероисповедная практика, регламентирующая образ жизни человека.

При ответе на вопрос «Взаимодействует ли Ваша религиозная организация с другими в нашем регионе?» 16 чел. (88,8%) дали положительный результат: особенно тесные отношения сложились между католиками и иудеями, православной и Армянской апостольской церквью, мусульманами и православными. В регионе накоплен колоссальный опыт мирного взаимодействия Православия, Ислама, Иудаизма и Буддизма в решении общенациональных задач. И, без сомнения, общих духовных основ много. Одной из них, наиболее важной в нравственном смысле, является утверждение в качестве главной заповеди - деятельного милосердия.

Религиозные организации города Волгограда и Волжского ведут социальное служение: поддержка одиноких, престарелых, больных, инвалидов, заключенных, сирот, организация питания в столовых церкви людей без определенного места жительства, оказание материальной помощи нуждающимся.

Роль органов местного самоуправления направлена на создание условий для гармонизации конфессиональных отношений. Взаимодействие осуществляется в рамках законодательства по вопросам культуры, образования, социального служения.

Религиозным объединениям города предоставляется организационная помощь в проведении культурно-просветительских мероприятий. Систематическими стали совместные мероприятия различных конфессий: организуются круглые столы (например, на тему «Государственные, муниципальные, религиозные и общественные организации в решении проблем ВИЧ/СПИДа - перспективы взаимодействия». По итогам работы было принято обращение-декларация о приверженности религиозных организаций противостоянию эпидемии ВИЧ/СПИДа), проводятся совместно с Федеральной службой по контролю за оборотом наркотиков по Волгоградской области встречи-конфренция с руководителем единственного в таком роде Душепопечительского православного центра по реабилитации наркозависимых доктором медицинских наук, профессором иеромонахом Анатолием). На встречу приглашались педагоги, врачи, общественность города.

В табл. 2.5 представлены ответы респондентов на вопрос, связанный с их участием в религиозных праздниках своей общины.

Таблица 2.3

Участвуете ли Вы в праздниках своей религиозной общины (прихода)?

Большая часть респондентов участвует в жизни общины, что подтверждает ранее сделанные нами выводы в отношении религиозного поведения верующих. Представляется, что, таким образом, они ощущают свою сопричастность и участие в жизни своей религиозной диаспоры.

При ответе на вопрос «Принимаете ли Вы участие в праздниках других вероисповеданий?» 7 чел. (38,8%) человек дали положительный результат, отметив что это происходит систематически, 5 чел (27,7%) время от времени, 3 чел. (16,6%) отметили, что это было единожды. Отрицательный ответ дали 3 человека (16,6%). В качестве совместных мероприятий были указаны встреча Нового года, Дня Победы и некоторых традиционных для религиозных общин праздников («Сабантуй», «Курбан-Байрам», «Рождество» и т.п.).

Большинство респондентов - 10 чел., более 50%, на вопрос «Какая возрастная группа является наиболее религиозно активной?» отвечали, что люди в возрасте от 40 лет. Очевидно, что это связано с уже сформировавшимся мировоззрением, определенной жизненной позицией. 7 чел. (38,8%) назвали молодежь. Например, главный раввин Волгограда Залман Иоффе отметил: «Ну, как без молодежи вообще? Это всегда идеи, движения». Его поддержал Президент Буддийского центра Алмазного пути традиции Карма Кагью Дудкин Александр: «Молодежь становится более ответственной не только за свою жизнь, но и за жизни других людей. Любовь, доброта, отечество, сочувствие, семья, здоровье и т.д. - становятся не просто словами. Люди стали больше изучать историю отечества, традиционных религий. Мы должны знать свои корни. Сейчас модным становятся - знания, просвещение, здоровье! Может именно это и есть духовность. Когда люди помогают друг другу стать счастливыми».

Результаты проведенного социологического исследования позволили автору сделать следующий ряд выводов:

Характеризуя религиозную ситуацию в Волгоградской области в 2014 году, следует отметить, что на ее формирование, направленность и динамику оказали существенное влияние ряд факторов, как имманентных, так и внешних, характерных не только для нашей области, но и для России в целом.

К числу внешних факторов, оказавших влияние на религиозную ситуацию в Волгоградской области, следует отнести:

. Несовершенство действующего Российского законодательства, регулирующего государственно-конфессиональные отношения в стране.

. Не достаточно широкий межконфессиональный диалог между отдельными конфессиями и деноминациями, вследствие канонических различий и установок.

. Отсутствие четкой концепции развития государственно-конфессиональных отношений, ее правовых форм и механизма обеспечения.

К внутренним факторам, влияющим на формирование религиозной ситуации в Волгоградской области следует отнести:

1. Многообразие вероисповеданий, характерное для конфессионального состава Волгоградской области.

2. Высокий уровень престижа традиционных религиозных организаций в регионе, их заметное влияние на общественные процессы.

. Значительное увеличение числа действующих в области религиозных объединений, как зарегистрированных, так и без регистрации.

. Рост активности религиозных объединений в социальной сфере, прежде всего, в оказании помощи малообеспеченным и престарелым людям, детским социальным и медицинским учреждениям.

. Сближение национального и религиозного факторов, как способа оказания определенного давления на органы государственной власти со стороны отдельных религиозных объединений.

. Формирование этноконфессиональных групп населения и активизация движения за конфессиональную самоидентификацию населения, как показатель степени влияния той или иной конфессии.

. Позитивная динамика социально-экономического развития области, отсутствие в регионе социальных потрясений, открытость власти, и её внимания к деятельности традиционных конфессий.

Таким образом, межконфессиональные отношения в таком мультикультурном регионе как Волгоград встраиваются достаточно сложно, с учетом исторически сложившихся паритетов и новых миграционных, глобализационных процессов, но в целом являются стабильно-устойчивыми.

По мнению автора, федеральные и региональные программы, направленные на реализацию бесконфликтного функционирования конфессиональных отношений, должны включать в себя стратегический план развития конфессиональных моделей как фундаментальной основы самосохранения регионального и мирового пространства как в условиях кризисного развития социума, так и дальнейшего перехода к институтам демократического гражданского общества. Необходимо философское осмысление архаических структурообразующих культурных доминант, определяющих конфессиональный ландшафт Юга России.

Заключение

В результате изучения межконфессиональных взаимоотношений в современном мире в целом, в Волгоградском регионе, в частности, автором были сделаны следующие выводы.

1) Россия - страна многонациональная. Конфессиональные факторы всегда присутствовали в ее истории. С самого момента зарождения российской государственности, начиная еще с Киевской Руси, межнациональное взаимодействие стало вопросом государственным, так как изначально территория Руси была заселена разными народами. В современной России стабилизация межконфессиональной ситуации является одной из важных задач государства.

) Гуманизм подчеркивает ценность индивидуального бытия со всеми его особенностями, что приводит к утверждению множественности центров бытия (сколько наций, сколько обществ, сколько людей - столько и центров) и к общему преклонению (имеется в виду чувство уважения) перед этим множеством. А соборность утверждает абсолютную ценность высшей универсальной Истины. Бог - в центре бытия, все люди устремлены к Нему, и в этом движении к центру они становятся все ближе друг к другу. Но для этого они должны быть одной веры - православной. Естественно, что в современных условиях, когда в российском обществе существуют разные религии со сложившимися традициями, о таком единстве не может быть и речи. Так как достигнуть единства вероучений и обрядов разных религий невозможно, такие попытки заранее обречены на провал. Каждая религия утверждает свое превосходство, свою исключительность, свою полноту обладания истиной. Поэтому невозможно согласовать догматы даже Православия и Католичества, что же говорить о различиях Христианства с Исламом или Буддизмом. Это неразрешимые вопросы. Вообще, если заострять внимание на отличиях, невозможно будет прийти ни к какому единству. Но ведь для совместного общественного бытия (в отличие от евхаристического общения) и не требуется полной религиозной идентичности.

) Гораздо важнее найти то общее, что присутствует в каждой религии, на основе чего возможно объединение их носителей в созидательной общественной деятельности. Именно здесь находится ключ и к плодотворному межнациональному взаимодействию. В этой же плоскости лежит и разрешение спорного вопроса о преподавании начал той или иной религии в школе.

) Историческое, географическое положение области, ее потенциальные экономические возможности, относительная самостоятельность, большая территория и численность населения создают особый климат для распространения и развития деятельности религиозных организаций. В плане существования и взаимоотношений конфессий Волгоградская область сегодня являет собой достаточно сложный и своеобразный регион. И тем не менее, религиозная ситуация в регионе оценивается автором, проведенного социологического исследования, как благоприятная и стабильная по сравнению с другими регионами РФ.

) С помощью социологического исследования получена информация о межрелигиозных отношениях на региональном уровне; о характере их возможных изменений, о факторах, способных повлиять на развитие региональной религиозной ситуации и некоторых ее характерных чертах.

Религиозная ситуация в регионе не имеет тенденций к ухудшению, созданию на территории региона межрелигиозных конфликтов и конфликтов с органами власти, и, наоборот, в настоящий момент присутствует благоприятный климат для перспектив диалога между с соответствующими структурами. Даже терракты в Волгограде 2013-2014 гг. не смогли дестабилизировать обстановку в регионе, а наоборот многие конфессии осудили их, сделав официальные заявления, направленные на поддержание мира и стабильности в регионе.

) В Волгограде и области соблюдается принцип свободы совести, а религиозные организации различных вероисповеданий имеют равные условия в большинстве сфер деятельности. Однако, как и по всей России, Русская православная церковь сохраняет свои лидирующие позиции в области, как по численности приверженцев, так и в общественной жизни.

) Взаимодействие между различными конфессиями осуществляется на культурной и социальной основах при совместном проведении общих праздников (Нового года, Дня победы и т.п.) и благотворительных мероприятий. Однако, это не исключает совместного участия общин и организаций в религиозных праздниках и мероприятиях.

) Анализ конфессионального взаимодействия на региональном уровне, выявление его структурообразующих доминант для социального пространства региона, дает возможность построить базовые модели развития межконфессионального взаимодействия Юга России. Следует признать, что на сегодняшний день отсутствуют аналитические модели конфессионального взаимодействия как на федеральном, так и региональном уровнях. В связи с этим возникает потребность в разработке теоретических стратегических программ, которые способны как развить позитивные аспекты, так и нивелировать возможные негативные проявления конфессионального взаимодействия в обществе.