Вашему Преосвященству доставит удовольствие сообщить высочайшее решение св[ященнику] Блехману путем, который Вы сочтете наиболее надежным, и с тактом, присущим Вашему Преосвященству. Сообщаю Вам, что эти полномочия, освобождающие служащих священников от евхаристического поста, предоставлены Св[ятейшим] Отцом монс[еньору] Невё и всем апостольским администраторам в России.
С благодарность имею честь выразить Вам заверения в моем самом глубоком уважении.
Sacra Congregazione degli Affari Ecclesiastici Stradionari. Pont. Comm. Pro Russia. 1924-1941. Sc. 13. Fasc. 84. Ff. 9-9 об. Черновик на итальянском языке. Рукопись на бланке Папской комиссии Pro Russia. Номер протокола: «282/1929». На полях помета штампом и от руки: «Отправлено по почте: 11--VI--1930. Подписано Мишелем д'Эрбиньи, президентом. Заверено Филиппо ДжоббеФилиппо Джоббе -- сотрудник св. Конгрегации по делам Восточной церкви с 1925 г. по 1930, секретарь Папской комиссии Pro Russia с 1930 г. по 1934 г. О нем см.: “Filippo Giobbe. Kurzbiografie-Nr. 29222“, Kritischen Online-Edition der Nuntiaturberichte Eugenio Pacellis (1917--1929) [http://www.paceni-edition.de/kurzbiografie- pdf.html?idno=29222, accessed on 23.06.2020]., секретарем».
Приведенные документы касались евхаристического поста священников. Однако соответствующие требования изменялись и для мирян. Как следует из упоминавшегося выше рапорта польского Генштаба, весной 1934 г. тифлисскому священнику о. Эммануилу Вардендзе было дано разрешение причащать мирян на вечерних мессах, если они постились начиная с одного часа по полудниРезмер В. Католическая церковь в Советской России (СССР) в материалах, хранящихся в Центральном военном архиве в Варшаве // Электронный научно-образовательный журнал «История». 2020. T. 11. Выпуск 7 (93) [https://history.jes.su/ s207987840010696-4-1/, доступ от 02.11.2020].. Тем самым в этом случае было смягчено требование документа № 1 о начале поста в полдень. Впрочем, о продолжительности такого поста в этом рапорте не говорится ничего. Очевидно, сохранялось предписание соблюдать по меньшей мере четырехчасовой евхаристический пост.
Денежное вознаграждение за мессу (Stipendium)
Канон 824 (§ 1) Кодекса канонического права 1917 г. разрешал «согласно принятому и одобренному обычаю и установлению Церкви» каждому священнику, совершающему мессу, «получать пожертвования, или стипендию». Такие пожертвования не могли быть получены за мессы, совершенные «в соответствии с требованием закона» (§ 2), то есть за обязательные воскресные и праздничные мессы, совершение которых, как мы сказали выше, регулировалось канонами 805 и 466. За все другие мессы миряне могли совершать пожертвования согласно своему особому намерению (интенции), которое могло предполагать совершение евхаристической жертвы за живых, умерших или за «особые нужды мира». При этом такие пожертвования могли передаваться жертвователем как приходскому священнику, так, например, и непосредственно в Рим. В таком случае Святой Престол принимал решение о том, кто и где совершит мессу в соответствии с тем или иным намерением. За каждое пожертвование, предполагающее отдельное намерение, должна была совершаться отдельная месса, если только речь не шла о «коллективном намерении» верующих. Соответственно, сколько было принято вознаграждений, столько же должно было совершаться и месс (канон 828). Местные ординарии должны были устанавливать размер стипендии за «ручные»«Денежные вознаграждения, которые верующие преподносят для Мессы либо ввиду своей собственной набожности, как бы из рук в руки, либо по обязательству, даже бессрочному, возложенному завещателем на своих наследников, называются ручными (тапиаКа)» (канон 826 § 1). мессы, следить, чтобы священники, получившие интенции для месс, исполнили свои обязательства по ним, а также они могли передавать интенции для месс священникам своих епархий (каноны 831, 842, 844 § 1).
Известно, что священники, находившиеся в бедственном положении, могли обращаться к Святому Престолу с просьбой прислать интенции для месс, которые они могли бы совершить и, соответственно, получить связанные с интенциями пожертвования. В случае клира в Советской России это было одним из способов финансовой помощи со стороны Святого Престола. Пример именно такой практики мы видим в документе № 5. Речь идет о просьбе католических священников Крыма, переданной в 1922 г. через одного из членов Папской миссии помощи голодающим в России, прислать им какое-то количество интенций для месс. В результате главе миссии о. Эдмунду УолшуЭдмунд Уолш (1885-1956) -- родился в Бостоне, в 1902 г. вступил в Орден иезуитов, рукоположен в 1916 г. и уже в 1917 г. стал деканом Джорджтаунского колледжа. Почти одновременно получил назначение на пост директора по образованию и стал одним из 5 разработчиков программы для обучения военного персонала в армейском студенческом учебном центре, готовившим контингент были направлены 12 000 лир, которые ему было наказано распределить между этими бедствующими священниками.
Из Ватикана, 11 ноября 1922 года.
Дорогой профессор Уолш,
Отец Капелло39 написал мне 20 сентября, что преп[одобный] Шуберт40, католический приходской священник из Симферополя, попросил его уведомить Святейшего Отца о том, что католические священники Крыма (кажется, их около семи или восьми) находятся в весьма мучительных условиях, лишенные любых ресурсов, и просят Его Святейшество, в его милосердии, возложить на них какие- нибудь намерения для Месс.
Я поставил этот вопрос перед Святейшим Отцом, и Августейший Понтифик с отеческой щедростью распорядился, чтобы 800 намерений для Месс, каждая по 15 лир, были возложены на бедных священников Крыма.
Поэтому я прилагаю [к этому письму] Вам сумму в двенадцать тысяч (12.000) лир, которую вы либо прямо, либо через о[тца] Германа41 разделите поровну между преп[одобным] Шубертом // и другими крымскими священниками. Я буду Вам очень признателен, если Вы при первой же возможности подтвердите получение этого письма.
Уверяя Вас в моем искреннем и сердечном уважении, я, дорогой профессор Уолш,
Искренне Ваш Дж. ПиццардоПиццардо, Джузеппе (1877-1970) -- с 1921 г. помощник государственного секретаря Ватикана, в 1922 г. во время Генуэзской конференции был уполномочен вести переговоры с советской делегацией, с 1925 г. -- член комиссии Pro Russia, с 1934 г. -- президент этой комиссии. В 1929-1937 гг. -- секретарь Конгрегации чрезвычайных церковных дел. С 1930 г. -- епископ, в 1937 г. возведен в достоинство кардинала. См.: “Pizzardo, Giuseppe”, Enciclopedia Italiana di Scienze. Lettere ed Arti (Istituto Treccani). [https://www.treccani.it/enciclopedia/giuseppe-pizzardo_ (Dizionario-Biografico), accessed on 05.11.2020].
Edmund A. Walsh, SJ Papers, Georgetown University Library Booth Family Center for Special Collections, Washington, D.C., Collection GTM-GAMMS239. Box 6. Folder 381. Без нумерации листов. Подлинник. Машинопись на английском языке на бланке Государственного секретариата Ватикана. Подпись -- автограф. Исходящий номер: 10052. Под текстом на первой странице машинописные адрес назначения и помета о присовокуплении к письму 12 000 лир.
Преподание причастия мирянами
В обычных условиях единственным преподателем причастия является священник (канон 845). В случае крайней необходимости разрешение преподавать причастие от местного ординария или настоятеля прихода может получить и диакон. Миряне, согласно канонам, ни в коем случае не могут прикасаться к Святым ДарамAyrinhac, H. (1928) Legislation on the Sacraments in the New Code of Canon Law: cc. 726--1011, 1144--1153, p. 154. London: Longmans, Green, and Co.. Однако условия жизни Церкви в Советском Союзе, особенно положение верующих в лагерях и ссылках подталкивало к нарушению этого запрета. Об этом нам говорят документы №№ 6-9, в которых речь прямо идет о ситуации, складывавшейся в Соловецком лагере особого назначения. Характерно, что аналогичные практики в это время появлялись и у православных. Епископы и священники поручали мирянам, в том числе женщинам, доставлять причастие тем, кто находился в ссылке или заключении. Иногда Святые Дары доставлялись по почте под видом «сухариков»См.: Сергий (Савельев), архим. Далекий путь: История одной христианской общины. М., 1998. С. 124; Игнатия, мон. Старчество на Руси. М., 1999. С. 228..
Отметим, что практика распространения причастия мирянами сохранялась у католиков и в более поздний период. В регионах компактного проживания католиков, например, в Сибири и Казахстане возникали группы «евхаристических женщин», которые, получая Святые Дары от священников, преподавали их мирянамСм.: Недзелюк Т.Г. Трудармия в воспоминаниях сибирских немцев-католи
ков // Электронный научно-образовательный журнал «История». 2020. Т. 11. Выпуск 7(93) [https://history.jes.su/s2079878400i0695-3-i/, доступ от 02.11.2020]; Шаповал Ю.В. Роль католицизма в сохранении этнической идентичности депортированных поляков: кейс Казахстана // Электронный научно-образовательный журнал «История». 2020. Т.11. Выпуск 7(93) [https://history.jes.su/
s2079878400l0706-5-l/, доступ от 02.11.2020]..
6.
9 декабря 1929 г.
Монс[еньор] д'Эрбиньи по телефону просил, чтобы было внесено на обсуждение на следующем заседании, также [нрзб.] позволить сейчас [расширить] полномочия апостольских администраторов позволять простым мирянам в России переносить Евхаристию в тех случаях, когда время, место, люди и другие условия не позволяют священникам выполнять это служение.
Марготти.
Sacra Congregazione degli Affari Ecclesiastici Stradionari. Pont. Comm. Pro Russia. 1924-1941. Sc. 13. Fasc. 84. F. 17. Подлинник на итальянском языке. Рукопись. Номер протокола: «зоо/[19]29». Приписка внизу листа: «Мы должны обсудить различные полномочия [нрзб.] русских в Польше. [нрзб.] письмо монс[еньора] д'Эрбиньи».
7.
Выдержка из письма монс[еньора] Невё. Москва, 25 ноября 1929. ...Ситуация многочисленных верующих, интернированных на большой остров Соловецкий -- после того, как монс[еньор] СлосканСлоскан Болеслав Бернардович (1893-1981) -- католический священник, в начале 1920--х гг. служивший в Петрограде, Москве и Витебске, с конца 1925 г. в приходе св. Екатерины в Ленинграде. 4 мая 1926 г. еп. Мишелем д'Эрбиньи был тайно рукоположен во епископы и в августе 1926 г. назначен Апостольским администратором Могилева, а потом также Минска. В 1927 г. был арестован в Могилеве и в январе 1928 г. приговорен к 3 годам ИТЛ, отправлен в Соловецкий лагерь особого назначения. В 1930 г. освобожден из лагеря, выехал в Могилев, где вскоре снова был арестован и отправлен на 3 года в ссылку в Сибирь. В 1932 г.
и 21 католический священник были переведены еще дальше на север на остров Анзер, абсолютно плачевна. Чтобы ободрять больных, один опытный священник также решил показать себя больным и исповедовал настоящего больного, разговаривая с ним в коридоре у всех на виду, и передал ему также св. Евхаристию. Священники постоянно просят полномочий передавать св. Евхаристию, завернутую в маленький платочек (иногда даже вынуждены использовать конверты), какому-нибудь мирянину, мужчине или женщине, находящемуся вне подозрений, чтобы донести Благого Бога (le Bon Dieu) тем, кто в этом нуждается. Как и в остальных частях СССР, большевики поддерживают подозрительность и доносы. Достаточно, чтобы двое заключенных обнаружили в каком-то виде доверительность и взаимную привязанность, их тут же разъединяют и отдаляют друг от друга. В целом дисциплина стала гораздо более жесткой, как и надзор... Sacra Congregazione degli Affari Ecclesiastici Stradionari. Pont. Comm. Pro Russia. 1924-1941. Sc. 13. Fasc. 84. F. 18. Подлинник на французском языке. Машинопись с рукописными вставками. Вверху листа делопроизводственные пометы: [номер протокола:] «зоо/[19]29»; «Передано монс[еньору] д'Эрбиньи 10 декабря 1929».
8.
Прот[окол] № 300/[19]29.
Папская комиссия Pro Russia.
Для аудиенции у Святейшего Отца.
В письме от 25 ноября 1929 г., направленном монс[еньору] Докладчику47, монс[еньором] Невё, Апостольским администратором Москвы, [он] обрисовывает необходимость и уместность поручать в некоторых случаях простым верующим мирянам Святую Евхаристию, чтобы относить ее немощным и заключенным.
На заседании 11 декабря 1929 г. вопрос был рассмотрен и было принято решение просить Святейшего Отца дать распоряжения по это-
ссылка была заменена «на высылку из пределов СССР». В 1933 г. выехал в Латвию, оставался там после присоединения Латвии к СССР и во время немецкой оккупации. В 1941 г. был арестован гестапо и заключен в концлагерь Шнайдемюн- де в Германии. После 1945 г. жил в Германии, затем в Бельгии. В 1952 г. был назначен визитатором для русских и белорусских католиков в эмиграции, позднее также и для латышей и эстонцев. См.: Книга памяти: Мартиролог Католической церкви в СССР. С. 399.
47. Имеется в виду еп. Мишель д'Эрбиньи, занимавший эту должность до 1930 г.
му вопросу, содействуя, насколько возможно, несчастным русским, которые находятся в столь чрезвычайных обстоятельствах.
Ex audientia SSmiЛат.: «По результатам аудиенции С[вятейшего] Отца».,17 декабря 1929 г.
Juxta precesЛат.: «Согласно просьбе»., полагаясь на осторожность администраторов и священников, которая должна соблюдаться со всей порядочностью.
Сообщить также монс[еньору] Невё ответы, направленные администратору Каменец-ПодольскаВ 1926 г., в связи с тем что епископ Каменецкой епархии Петр Маньковский, проживавший в то время в Польше, был лишен юрисдикции, Мишель д'Эрбиньи назначил апостольским администратором Каменецкой епархии о. Яна Евстафьевича Свидерского, служившего в приходе Ваньковы с 1923 г. Содержание направленных ему ответов установить не удалось. См.: Книга памяти: Мартиролог Католической церкви в СССР. С. 393.. f Мишель д'Эрбиньи, епископ Илийский.
Sacra Congregazione degli Affari Ecclesiastici Stradionari. Pont. Comm. Pro Russia. 1924-1941. Sc. 13. Fasc. 84. F. 20. Подлинник на итальянском языке. Машинопись. Под текстом -- рукописная приписка рукой еп. Мишеля д'Эрбиньи. В верху листа помета: «[нрзб.] 18 дек[абря] 1929».
9.
Прот[окол] № 300/29.
Блаженнейший Отец,
Пий Эжен Невё, титулярный епископ Цитрусы, апостольский администратор Москвы в архиепархии Могилевской, [нрзб.] а также и других в России структур, припадая к ногам Вашего Святейшества, смиренно просит общее разрешение, чтобы Ординарии в случаях необходимости и особенно для пользы верных, заключенных в тюрьме или иным образом имеющих препятствия к принятию католического священника, [могли] поручать для несения Святую Евхаристию благочестивым мирянам, по всякому рассуждению зрелым. Чтобы [нрзб.] католики в России не были лишены духовного питания Тела Господня насильно. И Господь и т. д. Папская комиссия Pro Russia, в силу полномочий, дарованных Святейшим Господином нашим Пием XI, Божественным Провидением Папой, милостиво разрешает такую милость согласно просьбе (iuxta preces); с соблюдением всего, что должно быть соблюдаемо.