Время совершения мессы
Канон 821 Кодекса канонического права 1917 г. запрещал совершать мессу раньше одного часа до восхода солнца и позже одного часа после полудня. Только в день Рождества дозволялось совершать монастырские и приходские мессы начиная с полуночи. Для совершения мессы в иное время требовалось получение апостольского индультаВ римско-католическом каноническом праве «индульт» означает «разрешение общего характера, данное Святым Престолом епископам и иным лицам, для совершения чего-то, что не разрешено общим правом Церкви. Потребностей общего характера, особых местных условий, невозможности обращения в Рим в отдельных случаях и т. д. достаточно для того, чтобы пойти на эти уступки. Они даются на определенный срок (три, пять, десять лет) или для определенного количества случаев; являются ординарными или экстраординарными, содержащимися в определенных формулировках и являющимися по своей природе привилегиями или квазипривилегиями» (Induit // Herbermann C. G. et al., ed. (1913) Catholic Encyclopedia: An International Work of Reference on the Constitution, Doctrine, Discipline, and History of the Catholic Church. In 17 vols. Vol. VII: Gregory -- Infallibility, p. 789. New York: The Encyclopedia Press.). 16 июня 1920 г. Святой Престол даровал апостольским делегатам ряд разрешений. Среди прочего они получили право «разрешать, по разумной причине, в определенных случаях или на время, совершение Пресвятого Жертвоприношения Мессы в любое время с третьего часа после полуночи (а tertia hora post mediam noctem)»Vermeersch, A., Creusen, J. (1933) Epitome Juris Canonici cum commentariis, p. 638. Bruxellis: L'Йdition Universelle.. Как видно из документа № 1, специальный индульт Папской комиссии Pro Russia от 25 ноября 1929 г. позволил епископам и апостольским администраторам в России разрешать совершение мессы и причащаться после полудня и по вечерам.
В документе нет мотивировочной части, но мы можем с большой уверенностью предположить, что более позднее служение мессы было ориентировано на прихожан, которые, работая по утрам, не могли посещать богослужение. Нужно иметь в виду, что утреннее посещение богослужений было затруднено и в воскресные дни, поскольку 26 августа 1929 г. Совет народных комиссаров принял постановление «О переходе на непрерывное производство в предприятиях и учреждениях СССР». Была введена «непрерывная рабочая неделя» («непрерывка»), действовавшая до 1940 г. Воскресенье перестало быть единым выходным днем. У каждого работника он теперь был своим. Вечернее служение мессы было в этой ситуации естественным решением. Но оно не было доступно, например, православным, поскольку они строго придерживались древнего правила не совершать литургии после полудня. Представляется, что нижеследующий документ был ответом именно на введение «непрерывки».
К аудиенции у Святейшего Отца, 25 ноября 1929 г. Изучив просьбу монс[еньора] НевёПий Эжен Невё (1877-1946). В 1897 г. принес вечные обеты в католической монашеской конгрегации Августинцев Успения Божией Матери (ассумционистов). В 1905 г. рукоположен в священники. Работал в России с 1906 г. С 1907 г. -- настоятель французского прихода в г. Макеевке. 21 апреля 1926 г. хиротонисан во епископа Мишелем д'Эрбиньи с титулом епископа Цитрусского. Был назначен первым Апостольским администратором Москвы. В 1936 г. выехал во Францию на лечение, однако возвращаться в СССР ему было запрещено. Последние годы жизни провел во Франции. О нем см.: Книга памяти: Мартиролог Католической церкви в СССР. С. 374. (от 11 ноя[бря] 1929 г.)«(от 11 ноя[бря] 1929 г.)» вписано над строкой., касающуюся современного положения культа в России, Св[ятейший] Отец дал разрешение каждому из епископов и апостольских администраторов в России -- по согласованию по возможности с упомянутым монс[еньором] Невё -- позволять служение Святой Мессы также и в послеобеденные часы и вечером, предваряя ее церковным постом в течение не менее четырех часов, как для священников, так и для верующих, но начиная этот пост, в случае, когда это возможно, уже в полдень.
Sacra Congregazione degli Affari Ecclesiastici Stradionari. Pont. Comm. Pro Russia. 1924-1941. Sc. 13. Fasc. 84. F. 4. Подлинник на итальянском языке. Рукопись. Подпись -- автограф. В верху листа и под текстом -- делопроизводственные пометы, в том числе рукой секретаря комиссии Pro Russia К. Марготти (C. Margotti; 1891-1951): [номер протокола:] «282/[19]29», «Доставлено 26 декабря 1929 г.», «Сделать копию и послать ее монс[еньору] д'Эрбиньи, чтобы он сообщил монс[еньору] Невё», «28 ноября 1929 г. Передать копию монс[ень- ору] д'Эрбиньи для исполнения».
Отметим, что ответом на разрушение советской властью традиционного календаря было не только изменение времени совершения евхаристических богослужений, но и увеличение их числа (одновременно это было вызвано и сокращением клира). Существуют свидетельства о том, что в середине 1930-х гг. речь шла уже не только о бинации, а о служении трех и даже четырех месс в один день одним священником. Об этом говорится в рапорте разведывательного отдела польского Генерального штаба, написанном в 1934 г. и посвященном положению христианских церквей на Кавказе. Его авторы утверждали, что католический священник Тифлиса Эммануил Вардендзе (согласно этому документу, он был одним из двух католических священников этого города, остававшихся на свободе) имел специальное разрешение из Ватикана, позволявшее ему служить три или четыре мессы в течение одного дня. Вечерние службы пользовались особым вниманием прихожан. На них приходило -- по подсчетам информаторов польского Генштаба -- до 300 человек, включая молодежь. Составители документа патетически подчеркивали, что «недавно введенные» вечерние мессы, на которых верующие могли причащаться, сделали жизнь Католической церкви в России похожей на первые века христианстваРезмер В. Католическая церковь в Советской России (СССР) в материалах, хранящихся в Центральном военном архиве в Варшаве // Электронный научно-образовательный журнал «История». 2020. T. 11. Выпуск 7(93) [https://history.jes.su/ 5207987840010696-4-1/, доступ от 02.11.2020].. Вместе с изменением числа богослужений и их времени изменялись и требования, предъявляемые к продолжительности евхаристического поста.
Евхаристический пост
Каноном 808 Кодекса канонического права священникам было запрещено совершать мессу, если они не соблюдали евхаристический пост, начиная с полуночи. Евхаристический пост предполагал при этом полное воздержание от пищи и питья перед причащениемBachofen, A. (1925) A Commentary on the New Code of Canon Law. In 8 vols. Vol. IV, p. 141. St. Louis, MO; London: B. Herder Book Co. как для духовенства, так и для мирян. Канон 858 также запрещал принимать причастие тем верующим, кто не соблюдал евхаристического поста с полуночи, но делал исключение для тех, кто находился в смертельной опасности, а также в случаях, когда требуется принять Святое Причастие, чтобы защитить его от поругания. Также канон позволял лежачим больным, у которых не предвидится скорого исцеления, принимать Причастие раз или два раза в неделю без соблюдения евхаристического поста.
В письме Священной канцелярии от 22 марта 1923 г.Suprema Sacra Congregatio S. Officii. Litterae, locorum Ordinariis datae, super ieiunio Eucharistico ante Missam //Acta Apostolicae Sedis: Commentatium Officiale. Annus XV -- Volumen XV, pp. 151-152. Roma: Typis Poliglottis Vaticanis, 1923. устанавливалось, что ординарии могут обращаться в Священную канцелярию с просьбами о диспенсацииДиспенсация (лат. dispensatio) -- термин канонического права, обозначающий послабление закона в любом конкретном случае, которое может быть предоставлено автором закона, его преемником или вышестоящим лицом, а также тем, кому было предоставлено право дарования такого послабления (канон 80 Кодекса канонического права 1917 г.). от полного евхаристического поста для священников, которые вынуждены совершать вторую мессу в один день (согласно канону 806) или вынуждены совершать мессу в поздний час и для которых соблюдение полноценного поста может причинить вред здоровью ввиду либо слабого здоровья, либо чрезмерного священнического труда, либо иной значимой причины. Канцелярия выразила готовность рассматривать и принимать решения по индивидуальным случаям, а в случае необходимости -- даровать местным ординариям разрешения на выдачу диспенсаций. В ситуациях, которые требуют срочного решения, то есть когда нет времени обращаться непосредственно к Святому Престолу, Канцелярия допустила отказ от полного евхаристического поста по решению местных ординариев, установив следующие нормы: а) пища может быть употреблена только в жидком виде (при этом жидкости, «вызывающие интоксикацию», полностью запрещались); б) такое решение не должно было быть источником скандала; в) Святой Престол должен был быть поставлен в известность о даровании такой диспенсации.
В своей декларации от 16 ноября 1923 г. Священная канцелярия установила, что священники, вынужденные совершать две мессы в один день и имеющие диспенсацию от евхаристического поста перед второй мессой, могут употреблять аблюцииОт лат. ablutio -- «очищение». Во время мессы, после того как священник причастился и причастил мирян, он совершает ритуал очищения чаши, используя для этого вино и воду, которыми он омывает внутреннюю ее часть. Совершив таким первой мессы сразу после ее совершения28 (в обычной ситуации они должны были сохраняться до завершения второй мессы). Как мы видели выше, индульт Папской комиссии Pro Russia от 25 ноября 1929 г. установил, что, несмотря на разрешение совершать мессу после полудня и вечером, сохранялось требование соблюдения как минимум четырехчасового евхаристического поста.
В свете разрешения Священной канцелярии 1923 г. становится понятна просьба настоятеля католического прихода в Киеве и апостольского администратора Житомирской епархии о. Болеслава Блехмана29, переданная через нунция в Польше Президенту Папской комиссии Pro Russia еп. Мишелю д'Эрбиньи (№ 2). Он просил разрешить не соблюдать евхаристический пост между двумя мессами, служащимися в один день. Соответствующее разрешение было дано, причем священники освобождались от евхаристического поста не только в случае совершения двух месс в один день, но также и в случае совершения одной мессы (№№ 3 и 4).
Ваше преосвященство!
Получен данной Нунциатурой, по каналам абсолютно секретным, вопрос, согласно которому ув[ажаемый] священник Блехман, настоятель церкви Св. Александра в Киеве, умоляет дать разрешение оставшимся в живых священникам Житомирской епархии, в случае бинации, принимать какую-то жидкую пищу между первой и второй мессами. Вопрос подразумевает следующее: Perpauci superstites Sacerdotes Dioecesis Zytomiriensis adhuc in liber- tate existentes et in tristibus vitae circumstantiis versantes, ad pedes Suae Sanctitatis provolunti, facultatem aliquid liquidi sumendi unum // inter alterumve SS. Missae Sacrificium, quod quavis Dominica dieque festive bis celebrandum convenit, humiliter petunt. Labor enim assiduus a ho- ris matutinis, bina praedicatio duplexque celebration, jejuno stomacho, ad horam tertiam postmeridianam et ultra protractus, valetudinem eo- rum nimium afficit illosque ad laborandum debiliores redditЛат.: «Очень немногие оставшиеся в живых священники Житомирской епархии, живущие на свободе и в тяжелых обстоятельствах находящиеся, припадая к ногам Вашего Святейшества, со смирением просят разрешения принимать какую- нибудь жидкость между двумя последовательными Святейшими Жертвоприношениями Мессы, которую подобает служить дважды в каждое Воскресенье и праздник. Продолжительный труд с ранних часов утра, длящийся до третьего часа после полудня и дольше, двойная проповедь и два служения Мессы, с постящимся желудком, серьезно поражает их здоровье и делает их менее способными к работе»..
Прошу Ваше Преосвященство, если сочтете возможным, послать соответствующий рескрипт данной Апостольской нунциатуре, которая передаст его адресату путем самым секретным, через польского консула в Киеве.
С чувством особого уважения имею честь f о. МармаджиМармаджи Франческо (Marmaggi; 1876-1849) -- кардинал, префект Конгрегации Собора, был нунцием в Румынии, Чехословакии и Польше (1928-1939), а также специальным посланником Ватикана в Турции. См.: “Marmaggi, Francesco”, Enci- clopedia Italiana di Scienze. Lettere ed Arti (Istituto Treccani). [http://www.treccani. it/enciclopedia/francesco-marmaggi/, accessed on 23.06.2020]; “Francesco Marmaggi”, Cathopedia. Enciclopedia cattolica [https://it.cathopedia.org/wiki/Francesco_ Marmaggi, accessed on 23.06.2020]., Апостольский нунций.
Sacra Congregazione degli Affari Ecclesiastici Stradionari. Pont. Comm. Pro Russia. 1924-1941. Sc. 13. Fasc. 84. Ff. 7-7 об. Подлинник на итальянском и латинском языках. Машинопись на бланке Апостольской нунциатуры в Польше. Подпись -- автограф. Исходящий номер на бланке № 8539. На л. 6 проставлен номер протокола Папской комиссии Pro Russia, относящийся к этому делу: «244/1929».
Я нашел листок Аудиенции, который касается как диспенсации, так и длительности поста не менее 4 часов.
Я не нашел уточнения, какое освобождение просит монс[еньор] Мармаджи, но если ранее Св[ятейший] Отец не высказал этого на аудиенции от 25 ноября 1929 г., можно, полагаю, получить это на следующей аудиенции, так что нет необходимости прибегать к срочному обращению к С[вященной] Канцелярии.
ЯДалее -- другим почерком. уверен, что Святейший Отец уже дал поручение дать дис- пенсацию монс[еньору] Невё и апостольским администраторам, но на следующей аудиенции (которую можно уже испросить) я попрошу Святейшего Отца подтвердить эти полномочия Комиссии и Ап[остольских] Администраторов].
Sacra Congregazione degli Affari Ecclesiastici Stradionari. Pont. Comm. Pro Russia. 1924-1941. Sc. 13. Fasc. 84. F. 5. Подлинник на итальянском языке. Рукопись двумя почерками. Первый, очевидно, кардинала Луиджи Синчеро, президента Комиссии Pro Russia до 1930 г., второй -- еп. Мишеля д'Эрбиньи. На документе -- делопроизводственные пометы, в том числе номер протокола: «282/1929».
Ватикан, 10 июня 1930 г.
Его Преосвященству монс[еньору] Франческо Мармаджи, Апостольскому нунцию в Варшаве.
Имею честь подтвердить Вашему Преосвященству получение ценнейшего письма № 8539 от 26 мая этого года, в котором излагалась просьба в адрес Папской комиссии свящ[енника] Блехмана, приходского священника церкви св. Александра в Киеве, который умолял Св[ятейшего] Отца об освобождении от евхаристического поста для священников Житомирской епархии. По этому поводу сообщаю Вам, что на аудиенции, предоставленной мне 9 числа текущего месяца Его Святейшество благожелательно соизволил дать согласие на то, чтобы предоставить полномочия не только в том виде, в котором они были запрошены, но и в более широком смысле, т. е. Св[ятейший] Отец // разрешает администраторам освобождать упомянутых священников от евхаристического поста и в те дни, когда служится только одна месса, однако, если это создает большое неудобство, ad tempusЛат.: «временно»., пока длятся современные условия et cum deb- itis cautelisЛат.: «и с должной предосторожностью»..