Святослав первый ввёл обычай давать сыновьям собственные уделы. Но славный князь был убит в битве с кочевниками- печенегами, устроившими ему засаду у днепровских порогов. Лишь немногие дружинники с воеводой Свенельдом смогли спастись. Они - то и принесли в Киев горькую весть о гибели Святослава. Печенежский князь Куря велел сделать из черепа поверженного им князя Святослава чашу и пил из неё вино, надеясь перенять таким образом мужество и воинскую славу русского князя.
.6 КНЯЗЬ ВЛАДИМИР
Святослав имел троих сыновей - Ярополка, Олега и Владимира. Каждый из них правил в эпоху , когда на Руси господствовало язычество, но с приходом к власти Владимира всё изменилось.
После смерти отца братья постоянно ссорились и враждовали. Старший из братьев, Ярополк, которому Святослав доверил Киев, пошел войной на Олега, правившего древлянами. В одном из сражений Олег был убит при неизвестных обстоятельствах. Ярополк очень горевал по брату , не признавая своей вины, говорил всем, что не хотел его смерти.
Младший из братьев Владимир в детском возрасте был призван новгородцами на княжение и жил в Новгороде вместе со своим дядей Добрыней ( по материнской линии). Известно, что мать Владимира звали Малушей. Она была простой женщиной и служила ключницей у княгини Ольги.
Захватив в 980 г. Киев , Владимир принялся укреплять свою власть в государстве. Он провозгласил языческого бога Перуна верховным богом на Руси, но языческая реформа не дала тех результатов, на которые рассчитывал князь. Нужно было искать новое решение.
По свидетельству летописца Нестора, князь Владимир решил узнать, какая из религий самая лучшая. С этой целью были направлены послы к мусульманам ( волжским булгарам), иудеям ( хазарам, т. е. евреям - караимам) и католикам ( полякам и германцам). Как свидетельствует летопись, в молодые годы князь любил разгульную жизнь , поэтому ему не пришелся по душе ислам с его системой ограничений.
Не заинтересовало его и иудейство, последователи которого, изгнанные из своего отечества, расселились по всему свету. Предание очень верно выставило также причину отвержения иудеев Владимиром: « когда он спросил у них, где ваша земля, они сказали, что Бог в гневе расточил их по странам чужим, то Владимир отвечал: « Как вы учите других, будучи сами отвергнуты Богом и расточены?».
Чуждым показалось князю и христианство в его католической форме , которая, по мнению Владимира, не отличалась пышностью церемоний и эмоциональным воздействием. В то же время вернувшиеся из Византии послы рассказали о великолепии Софийского храма, блеске священных одежд, пышности церковных обрядов…князь слушал восторженные отзывы о воскурении фимиама, о стройности звучания песнопений. Последние сомнения рассеялись, когда бояре напомнили ему , что если бы закон греческий был плох, то не приняла бы его княгиня Ольга, бабушка Владимира, а она была мудрейшей правительницей. В 988 г. ,Владимир окрестился и окрестил всю Русь, взяв в жены византийскую принцессу Анну( сестру императора).
После принятия христианства изменился характер и образ жизни князя. Нестор восхищается переменам к лучшему во Владимире и на Руси в целом. Владимир открыл школы, строил церкви. В 1240 г. по указанию Александра Невского Владимир был провозглашен святым. Общая канонизация первого великого христианского властителя Руси состоялась в правление Ивана Грозного.
Принятие христианства имело огромное значение для дальнейшей истории Руси. Христианство объективно способствовало развитию феодальных отношений, укрепило единство страны и центральную власть: единая власть - единое государство - один государь. С крещением Руси качественно изменилось её международное положение. Византия, Германия, Русь - три центра, вокруг которых группировался тогда мир. Огромный импульс получило развитие культуры: появились богослужебные книги на славянском языке, повышалась грамотность всего населения, развивалась иконопись, каменное зодчество, фресковая живопись.
Владимир умер в 1015 г. в Берестове. Весь народ горевал о его смерти и говорили тогда люди: « закатилось солнышко земли русской!»
.7 ЯРОСЛАВ МУДРЫЙ
Ярослав был одним из многочисленных сыновей князя Владимира( в летописи упоминаются 12 сыновей Владимира). В результате войн братьев между собой большинство из них погибли, другие стали монахами или умерли не оставив потомков. Ярослав стал единственным правителем Руси.
Его правление было отмечено созданием самого первого в молодом Киевском государстве свода законов « Русская Правда». Появившись в XI в., он был значительно дополнен в период, когда Русью правили сыновья князя Ярослава. Князь прослыл великим книжником. В отличие от своего отца, князя Владимира Красное Солнышко, тоже любившего книги, но не знавшего грамоты, Ярослав умел читать и писать. Он устроил первую на Руси библиотеку при Софийском соборе и открыл училище для 300 мальчиков. За свою просветительскую деятельность и умелую дипломатию этого князя современники достаточно справедливо характеризовали как разумного правителя. Но прозвище Мудрый Ярослав получил гораздо позже - в « Истории государства Российского» Н. М. Карамзина.
Ярослав занял видное место в ряду современных ему государей. Правители многих государств считали тогда за честь породниться с русским князем. Сам Ярослав был женат на шведской принцессе Инигерде (Ирине). Свою сестру он выдал замуж за польского короля Казимира, одну из дочерей, Елизавету, - за норвежского короля Гаральда, другую дочь, Анну, - за французского короля Генриха I, третью, Анастасию, - за венгерского короля Андрея I. Один из его сыновей, Всеволод, женился на дочери Константина Мономаха. Два других сына , Вячеслав и Святослав, были женаты на немецких княжнах. Изяслав взял в жёны сестру польского короля Казимира.
Ярослав предоставлял убежище изгнанным князьям Англии, Швеции и Норвегии. Таким образом династия варягов вошла в семью христианских государей, а Русь XI в. можно уже назвать европейским государством.
Ярослав создал великое государство , собрав под своей властью земли от Балтийского моря и Чудского, Ладожского и Онежского озёр до Чёрного моря. Князь не любил войны, но это не значит , что он плохо руководил своими дружинами. Даже природная хромота не мешала ему быть в числе лучших на поле боя. В молодости он немало воевал и больше не хотел проливать ничью кровь. Превыше всего князь ставил заботу о том, чтобы на Руси сохранялись мир, покой и согласие, а с соседними странами и народами стремился поддерживать хорошие отношения. Шесть сыновей Ярослава ( Владимир, Изяслав, Святослав, Всеволод, Вячеслав, Игорь) исполняли волю отца, управляя крупными и богатыми русскими городами Новгородом, Черниговом ( Святослав), Переяславлем ( Всеволод), Владимиром и Смоленском ( Вячеслав).
Ярослав заслужил в летописи имя одного из мудрейших русских князей, который немало способствовал приумножению духовных богатств Русской земли.
При нем Киев имел тогда 400 церквей, которыми восхищались западные писатели. По воле князя стали появляться на нашей земле русские иконописцы и зодчие, которые учились у византийцев и развивали народное искусство. Огромные деньги тратились на приобретение, перевод и переписку книг, появились свои церковнослужители. Ярослав вызвал из Константинополя греческих певцов для обучения русского причта пению. Византийские художники чеканили для него русскую монету, на одной стороне которой было выбито славянское имя князя, а на другой - греческими буквами его христианское имя ( Георгий).
Ярослав Мудрый умер 19 февраля 1054 г., когда ему было далеко за 70. До самой кончины он занимался государственными делами. После смерти Ярослава похоронили в Киеве в его любимом Софийском соборе, на стене которого была сделана многозначительная надпись о смерти « царя нашего» . Впервые царский титул прозвучал в применении к русскому властелину. Его личность воспринимается как идеал русского князя.
ГЛАВА 3. КУЛЬТУРА И БЫТ ДРЕВНЕЙ РУСИ
Древнее былинное время Руси стало эпохой не только суровой борьбы за существование , упорного труда, жестоких войн и тяжелых потерь. Именно в это время быстро развивалась древнерусская культура, которая стремительно достигла , а в последующем и превзошла и византийский уровень.
.1 РАЗВИТИЕ РЕМЁСЕЛ
Задолго до знакомства с изумительными по своей красоте произведениями византийского искусства русичи могли похвастаться развитыми ремёслами, которые корнями восходят к занятиям древних славян и даже праславян. Скажем, гончарное дело славян по технологии изготовления керамики и стилю художественного оформления посуды во многом повторяет традицию , которая прослеживается в керамике трипольских племён, населявших территорию Северного Причерноморья более 4000 лет назад.
Главными центрами ремёсел были города. Здесь ковали булатные мечи, шили сафьяновые сапоги, создавали изумлявшие заморских купцов ювелирные изделия, плели тончайшие кружева, выстраивали узоры золотого шитья. Целые улицы в городах получали названия по ремёслам.
В Киеве проживали ремесленники свыше 60 различных профессий. Русское ремесло , начав со скромного ученичества, быстро обрело самостоятельную силу и всё чаще удивляло многое повидавших иноземных купцов и путешественников . Сохранились некоторые документы , свидетельствовавшие об этом. Хорезмиец аль - Бируни , например, оставил послание, где с восхищением описывал изготовленные русскими мастерами мечи, украшенные « удивительными и редкостными узорами».
Греки восхваляли русскую чеканку и резьбу по слоновой кости. Например, Иоанн Туетцес, считавшийся одним из самых утонченных византийских поэтов рубежа XI - XII вв., был пленён работой русских резчиков по кости и не счел зазорным воспеть их искусство в своих стихотворных произведениях. Одного из наиболее искусных ремесленников поэт сравнивал со знаменитым Дедалом - полумифическим мастером и изобретателем Древней Эллады.
Литейное искусство было хорошо известно на Руси, о чём свидетельствуют многочисленные находки медных крестов и образков, сделанные археологами. Довольно хорошо была распространена обработка благородных металлов - серебра и золота, со временем обособившаяся от кузнечного дела и превратившаяся в особое ремесло ( так, например, летописные источники утверждают, что Андрей Боголюбский « вскова» на образ Владимирской Богоматери более 30 гривен золота, а также использовал для его украшения серебро. В « Слове о полку Игореве» говорится о « злате стремени». В « Молении Даниила Заточника» можно прочесть о трубах , выкованных из золота. Часто упоминаются золотые изделия и во многих древних песнях).
Исключительное художественное чутьё демонстрировали стекольных дел мастера. Стеклянная посуда на Руси была редкостью, главным образом её завозили заморские купцы из Византии или из Венеции. Но вот мозаика получила со временем широкое распространение. Цветная мозаика использовалась для украшения интерьера церквей. Вот какими представляются историкам знаменитые мозаики храма Софии Киевской:
« Этот народ видел те же, что и мы сейчас, но в полном блеске, без каких-либо разрушений сверкающие золотом мозаики с сине - голубыми, сиреневыми, зелёными и пурпурными переливами, мозаики, как бы расплывающиеся по стенам, словно маревом всё обволакивая кругом своим то затухающим, то вспыхивающим с новой силой сиянием». Не случайно иные искусствоведы называли древнерусскую мозаику шедевром « мерцающей живописи» !
Русские учились искусству мозаики у византийцев , но быстро отошли от жестких греческих канонов, которые содержали много чуждых элементов. В силу ряда особенностей они мешали полёту фантазии русского мастера, принуждали его к излишней строгости. Многое в технике мозаики русские позаимствовали у балканских и кавказских народов, но и на сей раз проявили художественную самобытность: мастерами Киевской державы был найден собственный эталон гармонии между парадностью и размеренностью в архитектурной композиции церковных мозаик.
Нельзя не вспомнить об оружейниках, которых на Руси особо ценили. Золоченые шлемы, удобные, искусно украшенные седла, тугие, не слабевшие с годами луки, кованые, блистающие на солнце доспехи, надёжные копья, прочные и лёгкие кольчуги, крепкие палицы, - сложное, постоянно обновлявшееся воинское снаряжение изготовлялось в русских мастерских. Слава об этом скоро пошла по всей Европе, проникла на Восток. Археологи находят образцы русского оружия на огромной территории (от Франции до азиатских степей).
Итальянец Плано Карпини поразился красоте трона русской работы , украшенного драгоценностями , который он увидел во дворце ордынского правителя Гуюк - хана: « Трон был из слоновой кости изумительно вырезанный; было там также золото, дорогие камни, если мы помним хорошо , и перлы». Немецкий монах Теофил , задавшийся целью определить , какие страны « в тщательности эмали и в разнообразии черни преуспели», поставил Русь на второе место после Византии, но впереди арабов, немцев, итальянцев и французов. Своё мнение учёный излагает в трактате « О различных ремёслах».
В древней Руси высокого уровня достигло ткачество. В XI - XII вв. славяне широко использовали льняные ткани, из которых изготавливались как простые , так и богато расшитые нательные рубахи. Верхнюю плотную одежду изготавливали из шерстяных материалов. Но были умельцы, которые могли прясть тончайшую шерстяную нить и ткать материю, из которой шилось тонкое и мягкое нательное бельё для знатных русичей. Ещё в X в . сукно вырабатывалось в Киеве и Новгороде, его даже вывозили за границу. В славянских курганах найдены образцы материй, выполненных сложным узорным ткачеством, украшенных вышитым и набивным орнаментом.
Вышивка на одежде всегда имела большое значение для русских людей. Сложные узоры вышивальщиц никогда полностью не повторялись - невозможно было найти двух одинаковых одежд. Но были и постоянные элементы орнаментов, переходившие из узора в узор. По языческим представлениям , злые силы можно было отогнать, не допустить к телу человека с помощью вышивки по вырезу вокруг горла, по краю рукавов, по подолу. Каждый элемент орнамента, каждый цвет имел символический смысл и значение. Несмотря на принятие христианства , в оформлении одежды русичей ещё очень долго сохранялась целая система языческих оберегов.
Золотошвейное искусство было известно на Руси издавна. В Киевской летописи шитая золотом и жемчугом одежда князей и бояр упоминается в 1024 году.
.2 ПИСЬМЕННОСТЬ И ЛИТЕРАТУРА
Письменность возникла в то время, когда славяне начали создавать свои государства. Расцвет славянских государственных объединений ( Киевская Русь, Великая Моравия, Польша, Болгария, Сербия и Хорватия) относится к IX в . Соседство с новыми народами , иной жизненный уклад и новое миропонимание, пришедшие на смену древнему язычеству, требовали развития новых форм духовной культуры - прежде всего культуры книжной, которая частично замещала бы или дополняла славянскую народную культуру. Славянским государствам нужны были своя письменность, свой книжный язык.