МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ
РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
ВОРОНЕЖСКИЙ ИНСТИТУТ ВЫСОКИХ ТЕХНОЛОГИЙ
Кафедра социально- гуманитарных дисциплин
КУРСОВАЯ РАБОТА
по дисциплине « Мировая культура и искусство»
на тему:
Культура Киевской Руси
Выполнила: студентка 1 курса
факультета управления и сервиса,
группа СКСТ 081
Яркова Екатерина Владимировна
Проверила: Белогубова Е.В.
ВОРОНЕЖ - 2009
ВВЕДЕНИЕ
культура русь князь быт
История Отечества волнует каждого, кто ощущает себя гражданином своей страны. Русский историк В. О. Ключевский утверждал, что « история - это фонарь в будущее, который светит нам из прошлого». Один из известнейших граждан современной России - академик Д. С. Лихачев отмечал: » Понять современность, понять современную эпоху, её величие, её значение можно только на огромном историческом фоне. Если мы будем смотреть на современность с расстояния десяти, двадцати, сорока или даже пятидесяти лет, мы увидим немногое. Современную эпоху можно по-настоящему оценить только в свете тысячелетий».
История зарождения русского государства необычна - она во многом отличается от соответствующих этапов в развитии других стран мира. Возможно, это обусловлено особым географическим положением русских земель между Востоком и Западом. Азией и Европой. Но не менее очевидно и другое предположение: определённую роль сыграли неординарность мышления и необъяснимая для иноземцев сила духа восточных славян. Перипетии российской истории не всегда поддаются однозначному объяснению, о чём хорошо сказал Ф. И. Тютчев:
Умом Россию не понять,
Аршином общим не измерить:
У ней особенная стать-
В Россию можно только верить.
В данной курсовой работе я рассматриваю начальный этап становления русского государства. Я хочу познакомить с разными ( порой противоположными) версиями тех или иных событий , различными трактовками дошедших до наших дней исторических документов, относящихся к концу первого - началу второго тысячелетий.
Очень важно стараться каждому явлению дать объяснение исходя из внутренних его причин. А уж потом выделить из общей связи событий периоды и рассматривать в подчинении внешним воздействиям.
ГЛАВА 1. ОСНОВАНИЕ РУСИ
.1 ПРОИСХОЖДЕНИЕ И НРАВЫ ВАРЯГОВ
История зарождения русского государства до конца не изучена, многие вопросы , касающиеся этого периода , пока не получили однозначного ответа . даже по поводу происхождения названия страны ( « Русь») существует несколько версий. По одной из них, оно произошло от названий рек Россава и Роса, на берегах которых жили восточнославянские племена. По другой гипотезе, этимология слова « Русь» восходит к скандинавским корням, то есть пришло к нам вместе с варягами.
Кто такие варяги? В результате долгих споров в конце XIX века сложились 3 теории, каждая из которых по - своему отвечала на этот вопрос.
Большинство исследователей считали, что варяги имели скандинавское происхождение, и в качестве доказательства приводили скандинавские имена, встречающиеся в списке варяжских князей, правивших Русью. Первые русские законы ( Русская Правда Ярослава) имеют поразительное сходство со скандинавскими. В. О. Ключевский пишет , что еще в первой половине IX в. на речных путях ( нашей - Русской?) равнины стали появляться пришельцы из Скандинавии , называвшиеся у нас варягами. В X - XI вв. варяги постоянно приходили на Русь - или привозили товар на продажу , или по зову наших князей , набиравших из них военные дружины.
Сторонники другой теории предполагали, что варяги - славяне, пришедшие с берегов Балтийского моря или со скандинавской территории, где ранее они основали колонию.
Историки, придерживавшиеся третьей теории, утверждали, что варяги не были однородной нацией , а представляли собой военный отряд, в состав которого входили изгнанные из родных мест искатели приключений. Среди них встречались как славяне, так и скандинавы.
Как правило , варяги являлись к нам вооруженными купцами, направлявшимися в богатую Византию, чтобы там с выгодой послужить императору, с барышом поторговать, а иногда и поучаствовать в грабежах, если к тому представится случай. Сохранились сведения о том , что варяги отличались непомерной жадностью. Их главной целью была нажива. Каждый из них стремился накопить как можно больше серебра. Хорошие воины - они были готовы служить с оружием в руках тому, кто больше заплатит.
Любопытно, что, когда варягу требовалось скрыть свою личность, он прикидывался купцом, идущим из Руси или на Русь. Особенное удивление вызывало то, что свои деньги варяги не тратили, а держали в потаённых местах. Жизнь вели очень скромную , питались скудно, единственным дорогим имуществом у них были оружие и боевые доспехи.
Приходя в большие торговые поселения Руси , варяги нанимались за хорошую плату оберегать русские торговые пути и караваны, ведь на них часто нападали воинственные племена хазар и печенегов, которые широко расселились по бескрайним степям Причерноморья. Они не давали покоя ни варяжским, ни славянским купцам, товары которых были желанной добычей кочевников, занимавшихся прежде всего скотоводством.
Будучи отменными мореходами и опытными пехотинцами , варяги удивляли кочующие народы южных земель своей безудержной отвагой и ловкостью в бою. Потерпев поражение , варяжские воины никогда не сдавались : отчаявшись в победе , они убивали себя сами, убеждённые в том, что павший от руки врага осуждён служить ему в загробной жизни. А. Рамбо пишет, что « греки издавна ценили храбрость этих героев, достойных Эдды».
ГЛАВА 2. ПЕРВЫЕ РУССКИЕ КНЯЗЬЯ
.1 РЮРИК
« Начало Российской Истории представляет нам удивительный и едва ли не беспримерный в летописях случай. Славяне добровольно уничтожают своё древнее правление и требуют Государей от Варягов, которые были их неприятелями» ,- пишет Н.М. Карамзин в « Истории государства Российского». Многие из историков более позднего времени опровергают это заявление, считая его заблуждением Карамзина, находившегося в плену « норманнизма». Но Карамзин, как и авторы теории норманнского происхождения варягов Г. Ф. Миллер, Г. З. Байер, А. Л. Шлёцер, опирался на сведения из летописного свода «Повесть временных лет».
Первая летопись была создана в Киеве в XI в. и содержала предания о былой жизни славян вообще и русских - в частности. Пытаясь найти более достоверные сведения , автор ( считается, что первым летописцем был монах Киево - Печерского монастыря Нестор) обращался к греческим историческим сочинениям ( византийским « хроникам»). Позднее летописный свод переписывался в разных городах и дополнялся записями- киевскими, новгородскими , псковскими и т. д.
В былое время варяги, приходя из « замория» , брали дань с новгородских славян, с кривичей и с соседних финских племён. И вот данники восстали против варягов, прогнали их за море, стали сами собою владеть и ставить города. Между ними начались усобицы, встал город на город, и ни за кем не было правды. И тогда , отчаявшись, они решили найти себе князя, который владел бы ими и устроил бы у них справедливый порядок.
В 862 г .(наиболее достоверная дата, но существуют и другие версии) они отправились за море к варяжскому племени, носившего, по мнению летописца, название « русь» ( подобно тому, как другие варяжские племена назывались шведами, норманнами, англами и т.д.). И сказали они руси: « Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет; идите княжить и владеть нами». Править вызвались три брата со своими родами и дружинами. Старший из братьев Рюрик обосновался в Новгороде, другой - Синеус - в Белоозере, а третий - Трувор- в Изборске ( близ Пскова).
По смерти Синеуса и Трувора Рюрик стал единодержавным князем на севере, а сын его Игорь уже княжил и в Киеве, и в Новгороде. Так началась династия, объединившая под своей властью племена русских славян.
На этом рассказе строилась норманнская теория происхождения славян. Дискуссия между её оппонентами и сторонниками продолжалась многие десятилетия. Сегодня вполне очевидна несостоятельность этой теории, основанной на тезисе о возможности « научить государству» любое государство( в том числе древнерусское) возникает только путём длительного внутреннего развития. Однако это утверждение отнюдь не отрицает роли скандинавов в формировании государства Русь. Можно даже считать , что рассказ о « призвании варягов» достаточно точно отражает происходившие события.
.2 ВЕЩИЙ ОЛЕГ
Игорь, предполагаемый сын Рюрика, по молодости лет ещё не мог стать правителем после смерти отца. Поэтому следующим князем Новгорода и опекуном Игоря стал Олег, родственник Рюрика. Новый князь скоро прославился своими победами , благоразумием, отвагой и любовью подданных. Олег значительно расширил владения, а около 882 г. двинулся к Днепру. Стоявший на его пути Смоленск, город вольных кривичей, сдался ему без сопротивления. Первая удача вдохновила Олега на новые завоевания: храбрый князь пошел на север и взял Любеч. В этом же году он захватил и Киев, который стоял на перекрёстке самых важных торговых путей, ведущих с запада на восток и с севера на юг. К тому времени Киев стал богаче Новгорода.
Олег, предположив, что имеющие сильную дружину Аскольд и Дир не захотят ему добровольно подчиниться, взял с собою своего подопечного - малолетнего князя Игоря, собрал большое войско и на ладьях добрался до Киева. Он спрятал войско, подошел к стенам города и попросил передать Аскольду и Диру, что варяжские купцы, направленные князем новгородским , едут в Царьград ( Византия) и хотят поговорить с князьями. Князья, не подозревая обмана, вышли к Олегу. Убив их Олег подчинил себе Киев и оценив как удобно расположен город, как богат, красив и надёжен, Олег перенёс из Новгорода столицу и сказал: « Да будет Киев матерью городам русским!». По утверждению летописцев - и в первую очередь Нестора- так образовалось единое русское государство, Киевская Русь. Конечно, на самом деле процесс формирования государственности на русских землях занимал гораздо больший срок, но в данном случае летописец просто считает один из ключевых моментов этого процесса периодом становления Киевской Руси .
Таким образом, можно с известной осторожностью сказать, что древнерусское государство возникло задолго до княжения Олега, но не было политически оформлено. Вдобавок Киев превратился в один из важнейших экономических центров Руси, но пока ещё не в центр политический. Когда киевский престол был занят одним из Рюриковичей, призванных новгородцами, то возникла идеологическая база для объединения Северной и Южной Руси. Это объединение Киева и Новгорода укрепило Русь
Все эти события описаны в дошедшей до нас знаменитой летописи « Повесть временных лет». Её автор - монах Киево- Печерского монастыря Нестор - описал и легендарное призвание Рюрика на княжение, датировав его 862 годом. Этот год считается годом основания русского государства. Спустя тысячу лет , в 1862 г., в Новгороде был поставлен памятник в честь тысячелетия России.
В народе Олега прозвали Вещим, то есть всезнающим, проницательным, способным совершить то, что другим не под силу. Интересно , что это прозвище является переводом на русский язык его скандинавского имени : Олег - Helgi означает « многознающий», « мудрый». Согласно легенде, князь правил 33 года и умер в 912 г. от укуса змеи.
.3 КНЯЗЬ ИГОРЬ
После смерти Олега Русью стал править сын Рюрика Игорь. Согласно летописи Олег сам избрал для своего воспитанника невесту , девушку из Псковской земли по имени Прекраса. Игорь якобы случайно встретил её на охоте. Молодой князь был покорён скромностью, красотой и умом девицы и вскоре женился на ней. В честь правившего ещё тогда князя Олега молодая женщина приняла имя Ольга.
Игорь княжил с 912 по 945 год. Он мог бы княжить до глубокой старости , но князя подвела алчность. Игорь любил сам объезжать восточнославянские земли, которые присоединил ещё Олег, и собирать с живущих на них племён дань. Как-то он собрал дань с древлян , но решил что собранного недостаточно. Он отправил в столицу большую часть своей дружины, а сам с малым отрядом вернулся к древлянам. Возмущённые жители немилосердно расправились с княжескими людьми . Сам Игорь был жестоко казнён: его привязали к двум согнутым берёзам и отпустили деревья. Игоря разорвало пополам.
После смерти Игоря власть над Русью перешла к его вдове Ольге. По обычаю того времени, Ольга должна была отомстить за смерть мужа. Она успокоилась только тогда , когда от рук её воинов погибли более 5.000 древлян.
2.4 КНЯГИНЯ ОЛЬГА
Посланные князем Олегом знатный муж Асмуд и бояре выбрали в жены Игорю псковитянку Прекрасу, принявшую затем имя Ольги, и не ошиблись. Ольгу поселили в Вышгороде, городке на правом высоком берегу Днепра, выше Киева на полдня пути. Вышгород стал для княгини постоянным местом жительства, и люди стали называть его Ольгиным городком. В отсутствие князя Игоря в Ольгин городок прибывали послы, приходили ищущие княжеского суда, приезжали за советом строители и лесорубы и всякий другой люд.
Скоро Ольга взяла власть в Киевской земле в свои руки. Князь Игорь замечал, что люди реже стали обращаться к нему с повседневными делами, и принимал это как должное, отсылая докучливых просителей к Ольге. На переломе исторических эпох Игорь и Ольга олицетворяли собой два различных общественных начала - родовое и феодальное, два образа жизни и миропонимания.
После смерти Игоря править на Руси стала его вдова- княгиня Ольга ( их сын Святослав был ещё мал). Первое , что она сделала - отомстила древлянам за смерть мужа. Летописец подробно рассказывает о том, как древляне посылали к Ольге два посольства, чтобы умилостивить её, предложили брак с их князем Малом. По её приказу одни были зарыты живыми, другие уморены в бане. Потом Ольга осадила и сожгла главный город древлян Искоростень, по приказу Ольги жители были перебиты, а немногие оставшиеся в живых или обложены тяжелой данью, или обращены в рабов. Древляне были жестоко наказаны, Ольга полностью расквиталась с ними за мужа. Именно эта мстительная псковитянка первой пыталась распространить христианство на Руси. К Княгиня считала, что время прежних богов прошло безвозвратно. Множество русских земель объединилось вокруг Киева, нужна была новая вера , которая выражала бы идею новой власти. Такая вера была у греков в Византии. Она называлась христианской, а люди этой веры - христианами.
Нестор рассказывает, как Ольга однажды отправилась в Царьград ( Константинополь) к императору Константину Порфирородному, удивила его своей необыкновенной мудростью и твердостью и была окрещена под именем Елены. Её крёстным отцом стал сам император Константин.
Христианская вера с трудом проникала в души русских людей. Большинство русских воинов испытывали недоверие к христианству. « Если кто-нибудь из воинов великого князя хотел принять христианство, - пишет Нестор, - ему не препятствовали, но смеялись над ним».
Из летописи известно , что Ольга неоднократно предпринимала попытки обратить в христианство своего сына Святослава, когда он уже достиг совершеннолетия и правил государством. Но все были безуспешны.
Княгиня Ольга - первая в истории Руси женщина - правительница. При ней Русь не вела внешних войн, однако занимала высокое положение на международной арене. В частности Ольга преуспела в укреплении политических и торговых отношений с Византией и обменялась посольствами с германским императором Оттоном I. Она постоянно заботилась о благе своих подданных.
.5 КНЯЗЬ СВЯТОСЛАВ
Новая вера , которою приняла мать, была непонятна Святославу и не подходила для его простой и грубой жизни. Это был князь - воин. С малых лет он водил в походы большую дружину, искал славы и добычи с оружием в руках. Всё время его правления ( 957 - 972 гг.) прошло в походах и сражениях.
Летописи свидетельствуют о редкой для полководцев черте его характера: Святослав не хотел пользоваться выгодами внезапного нападения , своих противников он всегда заранее извещал: « Иду на вы!» ( « Иду на вас!»). « В сии времена общего варварства гордый Святослав соблюдал правила истинно Рыцарской чести».
Византийцы так описывали князя Святослава: « … Он был среднего роста и довольно строен, но мрачен и дик видом , имел грудь широкую, шею толстую, голубые глаза , брови густые, нос плоский, длинные усы, бороду редкую и на голове один клок волос, в знак его благородства; в ухе висела золотая серьга , украшенная двумя жемчужинами и рубином»