Материал: Интеллектуальная биография как модель проблематизации исторического исследования (на примере биографии М.Н. Каткова)

Январские публикации газеты позволяют определить позицию М.Н. Каткова в Польском вопросе. По его мнению, суть конфликта лежит в плоскости государственного суверенитета Российской Империи, в предотвращении иностранного вмешательства в дела Царства Польского и недопущении уступок со стороны Англии, Франции и Австрии. Любые условия, выдвигаемые западными странами, не должны быть приняты, не зависимо от того, что они потребуют в качестве требований. М.Н. Катков предлагает разрешить конфликтную ситуацию, считая необходимым ликвидировать обособленное положение царства Польского. Московские ведомости часто поднимают этот вопрос, и редактор газеты не скрывает превосходства «русского народа» над «польским». В 69 номере газеты от 28 марта 1862 года читаем: «Оставлять за Польшей какую-либо политическую особенность значило бы понапрасну питать в польской национальности несбыточные надежды на восстановление польского королевства и тем самым поставлять ее враждебные отношения к России, делать ее смертельным нашим врагом, и подготовлять для будущего новых восстаний и кровопролитий». Любопытно, что не пройдет и полгода, как М.Н. Катков и вовсе не будет настаивать о присоединении Царства Польского к России. Однако он тонко намекает, что самостоятельная Польша не продержалась бы и одного года. Ее раздел между Пруссией и Австрией последовал бы незамедлительно. Столь печальный прогноз для польской государственности имел на то свои основания. Их суть кроется в истинной природе Царства Польского, какой ее видел М.Н. Катков. Раскрывая сущность польского восстания 1863 года, он выходит на более глобальную проблему, которая затрагивает всю историю Польши. Польский мятеж для русского публициста - это «интрига». Именно это слово фигурирует у М.Н. Каткова как ключевое. Врагом является не польский народ, Россия борется с «интригой», которую затеяло властолюбие шляхты. Более того, к «интриге» им сводится едва ли не вся польская история, поскольку само Царство Польское «есть дело шляхты, а не польского народа. Народ не знает его и никогда не принимал участия в польской истории. Редактор газеты считает, что Польша, оторвавшись от своего народа, лишила себя будущего. Это говорит о том, что польский мятеж был искусственным, а значит, не имел существенной поддержки: «Несчастные народонаселения преданы на жертву интриганам, которые стараются отвести у всех глаза и придать искусственно сочиненной революции характер движения, возникшего из недр народа и обладающего несокрушимою внутреннею силою». Государство и народ в Царстве Польском, по мнению редактора газеты, разрознены и никак не связаны между собой. Поэтому, считал М.Н. Катков, народ без государства не должен питать себя надеждой на восстановление польского государства. Поляки должны стать частью Российской империи как русские подданные, растворившиеся в гомогенной массе населения. Слияние Польши и России должно окончательно стереть границы между поляком и Русским, оставив при этом осознание принадлежности и тех и других к Российской Империи. Таким образом, осмысление польского восстания русским публицистом можно воспринимать не только как угрозу для западных рубежей Российской Империи, но и как возможность разрешить ряд стратегических задач. Так, М.Н. Катков «на злобу дня» выносит насущный вопрос присоединения Польши. Учитывая уязвимость Западных и Юго-западных губерний, в которых преобладало польское влияние, решение вопроса становилось особо актуальным. В Московских ведомостях неоднократно встречаются посылы к присоединению Царства Польского, поскольку при положительном результате стабилизируется положение граничивших с ней губерний. В качестве эффективного средства достижения цели М.Н. Катков говорит об увеличении русского землевладения в соседних к Польше территориях. В конечном итоге превалирующее большинство русского элемента затмило бы голос недовольных поляков и, тем самым, ослабило их позиции. В сентябре того же года выходит очередной выпуск газеты, в которой М.Н. Катков предлагает укрепить Русское влияние на долгое время путем установления диктатуры, поскольку ограничиться одним подавлением восстания будет недостаточно. Именно такой жесткий подход, по его мнению, сможет стереть национальные противоречия.

Еще одна проблема, которую выдвинул М.Н. Катков на повестку дня, связывает национальный и конфессиональный вопрос. Ведь если вступить в конфликт с католичеством, это значит признать вероисповедание значительной части подданных Российской Империи политическим врагом, тем самым, превратив политический конфликт в религиозный. Осознав это, М.Н. Катков очень скоро отказывается от подобного решения проблемы и признает необходимым отделить католичество от польского восстания, преодолев существующее тождество между католиком и поляком: «Люди, принадлежащие к католичеству, могут сохранить свою веру, но они должны стать Русскими». Католическая вера на территории Царства Польского, в свою очередь, должна быть подвергнута реформам. Во-первых, необходимо перевести проповеди на русский язык; во-вторых, поставить в католические иерархи и священники славян других национальностей, лишив поляков монополии в данном деле.

Комплекс мер, выдвинутый М.Н. Катковым с целью разрешить Польский вопрос, имел весомую силу, потому и вызвал резонанс в кругу западных коллег. Редактор газеты регулярно отвечал на нападки со стороны западной прессы. В связи с этим его популярность значительно возросла. Выдержки из газеты стали передавать по телеграфу в Берлин, Париж и Лондон. За 1863 год количество подписчиков Московских ведомостей возросло вдвое. Статьи М.Н. Каткова гармонируют с общим настроением эпохи, возбуждая в читателях «народное» чувство. А интенсивность издания газеты Московские ведомости лишний раз доказало оперативность влияния периодических изданий на общественное мнение населения. Таким образом, проектирование интеллектуальной биографии позволит рассмотреть жизненный путь общественного деятеля в различных ракурсах: и как интеллектуала, и как человека, испытавшим многочисленные интеракции в рамках изменчивого социокультурного пространства. М.Н Катков, насколько позволяют уследить источники испытал несколько мировоззренческих скачков: от строгой христианской традиции к либеральным воззрениям и, затем к консервативным «охранительным» взглядам. Влияние единомышленников и оппонентов публициста на его взгляды, таким образом, формируют и трансформируют его внутренние установки и когнитивное мышление.

Заключение

Биография как жанр историописания на современном этапе продолжает пользоваться большой популярностью. Преодолевая серьезные методологические трудности вместе со всей исторической наукой, биография эволюционирует, трансформируя собственные методы исследования. Вместо традиционного жанра жизнеописания, под влиянием интеллектуальной истории приходит интеллектуальная биография. Во многом опираясь на традиционные биографические исследования, интеллектуальная биография отходит от прежних укладов, формируя собственный категориальный аппарат. Ряд заметных преимуществ интеллектуальной биографии делает ее весьма популярной у отечественных исследователей. В последнее время часто появляются новые интеллектуальные биографии. Вместе с тем, до сих пор нельзя говорить о методологической самостоятельности жанра. Это проявляется в широком толковании ее понятий, методов, целей и задач. Исследователи зачастую решив рассмотреть ту или иную историческую личность при помощи методов интеллектуальной биографии, скатываются к традиционному типу жизнеописания. Происходит это во многом потому, что не разработана некая модель, конструкция составления интеллектуальной биографии.

Анализ изданных за последнее десятилетие интеллектуальных биографий позволил выявить тенденцию, суть которой заключается в неосознанной и хаотичной трансформации биографического жанра. Методологические принципы, на которых базируются работы, заметно изменяются, тем самым формируя структуру, принципы которой базируются на принципах исследования микроистории и интеллектуальной истории. Если ранние работы тяготели к традиционным принципам написания биографии и не имели никакой связи с междисциплинарными методами, то поздние работы, изданные лишь десятилетие спустя формируют исследовательский алгоритм, во многом схожий с принципами интеллектуальной истории.

Дефиниции интеллектуальной биографии «экзистенциальная» и «социальная» в большинстве случаях имеют схожий исследовательский алгоритм. Поскольку «социальная» биография по своему охвату шире «экзистенциальной», то и источниковая база у нее должна дополняться материалами, которые помогут в изучении социокультурного пространства, окружавшего интеллектуала. В рамках «экзистенциального» направления, то мы вынуждены отодвинуть на задний план экономический, политический и др. контексты, не позволяющие раскрыть психологические особенности человека. Общественные интересы не представляют интерес, поскольку они не отражают непосредственно сознание исследуемого исторического героя. В «социальной» биографии методологические и источниковедческие принципы, заложенные в основу экзистенциальной биографии равно применимы к социокультурной. В дело могут вступать и источники, относящиеся к характеристике эпохи, других личностей, имевших контакты с объектом исследования. Если мы сможем понять особенности эпохи, к которой принадлежит исторический субъект, то понятны будут и объективные причины, которые повлияли на принятие индивидом тех или иных решений.

Проектирование модели интеллектуальной биографии на примере жизнедеятельности русского публициста М.Н. Каткова позволило рассмотреть жизненный его путь в различных ракурсах: и как интеллектуала, и как человека, испытавшим многочисленные интеракции в рамках изменчивого социокультурного пространства. М.Н Катков, насколько позволяют уследить источники испытал несколько мировоззренческих скачков: от строгой христианской традиции к либеральным воззрениям и, затем к консервативным «охранительным» взглядам. Влияние единомышленников и оппонентов публициста на его взгляды, таким образом, формируют и трансформируют его внутренние установки и когнитивное мышление.

Список использованных источников и литературы

Источники

. Александров Е.П. Историческая биография как историографическая проблема: к изучению вопроса // Ученые записки РГСУ. М., 2008. - № 4. - С. 223-227.

2.      Базанов М.А. Интеллектуальная биография. Контуры нового жанра в российской и украинской историографии // Диалог со временем: альманах интеллектуальной истории. М., 2016. Вып. 55. С. 221-234.

3.       Богданов А. Персональная история. Исповедь и судьбы. М., 2001. - 301 с.

4.       Вандалковская М.Г. Индивидуальность в научном творчестве историка // Мир историка. XX век. М., 2002. С. 258-279.

5.       Володихин Д.М. Экзистенциальный биографизм в истории // Информационный бюллетень Ассоциации «История и компьютер». М., 1999. № 24. С. 256-260. [Электронный ресурс]

6.       Василенко В.В. Интеллектуальная биография П.А. Сорокина: опыт нового исследования формирования «интегральной» методологии социально- исторического познания. Дисс. на соиск. уч. ст. д.и.н. Ставрополь, 2016. - 432 с.

.         Волкогонова О.Д. Н. Бердяев. Интеллектуальная биография. М.: МГУ, 2001. - 112 с.

.         Воробьева И.Г., Кузнецова А.А. Историка Запала в российском провинциальном вузе: Сергей Васильевич Фрязинов (1891-1971) // Диалог со временем. 2011. Вып. 36. С. 377-402;

9.       Воспоминания о Михаиле Каткове // Составление, предисловие и комментарии: Г. Н. Лебедева / Отв. ред. О. А. Платонов. - М.: Институт русской цивилизации, 2014. - 624 с.

10.     Голубович И.В. Биография: силуэт на фоне Humanities (Методология анализа биографии в социогуманитарном знании). Монография. - Одесса: СПД Фридман, 2007. - 88 с.

11.     Деррида Ж. Структура, знак и игра в дискурсе гуманитарных наук. СПб: Академический проект, 2000. - С. 352 - 368.

.         Диалог со временем. Альманах интеллектуальной истории: Выпуск 8: Персональная история и интеллектуальная биография (под ред. Репиной Л.П.). - Москва: СИНТЕГ, 2002. - 460 c.

13.     Доманина С.А. Три зеркала для императора Клавдия: Образ Клавдия в античной традиции, диалоги Р. Грейвза и фильме Х. Уайза // Диалог со временем. - Москва: СИНТЕГ, 2016. Вып. 55. С. 235-246;

14.     Историческая биография: Современные подходы и методы исследования: СБ. обзоров и реф. / РАН ИНИОН. Центр социал. Науч. -информ. исслед. Отд. языкознания; Отв. Ред. Дунаева Ю.В. М., 2011. - 172 с.

.         История через личность. Историческая биография сегодня / Под. Ред. Л.П. Репиной. М.: Квадрига, 2010. - 720 с.

16.     Ищенко В.В., Казаков С.О. Армин Молер: портрет правоконсервативного интеллектуала // Диалог со временем. 2015. Вып. 53. С. 92-106;

18.     Кцоева С.Г. Личность ученого в историческом контексте: опыт интеллектуальной биографии Карла Ясперса. Дисс. на соиск. уч. ст. д.и.н. Владикавказ., 2016. - 441 с.

.         Кцоева С.Г. Интеллектуальная биография Карла Ясперса или опыт исторического исследования жизни и творчества философа // Вестник российского университета дружбы народов. Серия: история России. № 3. М., 2014. С.5-12.

20.     Кцоева С.Г. Методологические аспекты составления интеллектуальной биографии ученого (опыт междисциплинарного исторического исследования жизни и творчества Карла Ясперса) // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. В 2-х ч. Ч. I. Тамбов, 2013. С. 82-85.

21.     Мелешко Е.И., Нечухрин А.Н. Павел Осипович Бобровский: ученый, реформатор, педагог // Диалог со временем. 2011. Вап. 36. С. 344-376;

.         Мочкин А.Н. Фридрих Ницше (интеллектуальная биография). М.: ИФ РАН, 2005;

23.     Нестерова В.Н. Экзистенциальная биография и жизненная философия Мигеля де Унамуно // Антроподицея. Сб. науч. Ст. Екатеринбург, 2003. С. 109-126.

24.     Панцов А.В. Мао Цзэдун. - М.: «Молодая гвардия», 2007. - (Жизнь замечательных людей) - 867 с.

.         Петрина А.Б. Модель научной биографии в «Новой культурной истории» // Омский вестник. № 5 (81), 2009. С. 53-57.

26.     Петрина А.Б. Научная биография в российской культурной и интеллектуальной традиции: поиск новой модели: дисс… канд. Историч. Наук. Омск, 2009. - 182 с.

27.     Попова Т. Историография в человеческом измерении // URL: [Электронный ресурс] #"902132.files/image001.gif">

Модель интеллектуальной биографии

Приложение 2