Материал: ИГиПЗС - уч. пособие-1
9.5 Уголовное право |
71 |
угрозой уголовного наказания в случае нарушения «супружеского долга», при этом мужу грозила каторга, если он требовал развод без оснований. Возможности женщины оставить своего мужа или протестовать против развода были незначительны. Согласно древнему правилу жена должна была оставаться с мужем в «жизни земной и загробной», ей нельзя было выходить замуж второй раз.
9.5 Уголовное право
Право Древнего Китая выделяло следующие виды преступлений: государственные (мятеж, заговор), религиозные (шаманство), против личности (убийство, нанесение телесных повреждений), против собственности (кража, грабеж, убой чужого скота), воинские (неявка к установленному сроку на место сбора, непроявление воином мужества). Как преступления рассматривались отказ от уплаты налога, пьянство1.
Понятие преступления связывалось с проявлением преступной воли человека. Правонарушитель рассматривался как «низкий человек». В древнекитайском праве проводилось разграничение между оконченным преступлением и покушением на преступление. Мера виновности и суровость наказания должны были соответствовать не столько характеру самого проступка, сколько характеру духовного состояния преступника, не столько тяжести преступного действия, сколько интенсивности преступной воли.
В ханьском Китае, согласно конфуцианскому принципу: «если воля добрая, человек не нарушает закон», стало складываться специфическое учение о форме вины, а при определении меры наказания начала учитываться преступная воля. В китайском праве стали выделять преступления, совершенные с умыслом и без такового, а также по ошибке. Так, за умышленную клевету следовало одно наказание, другое, более легкое, — за не подтвердившийся донос.
Китайское право определяло и содержание таких институтов, как соучастие и групповое преступление. Еще на рубеже нашей эры сложилась особая норма, согласно которой преступление признавалось групповым, если оно было совершено по предварительному сговору, в противном случае участники преступной группы отвечали каждый за отдельное преступление.
Содержание правовых положений о смягчающих и отягчающих вину обстоятельствах определялось наставлением Конфуция. Понятия невменяемости как обстоятельства, исключающего вину, традиционное китайское право не знало.
Окончательное утверждение традиционной системы наказаний в V–IV вв. до н. э. было связано с ее философским осмыслением на основе использования сакральной для древних китайцев цифры «пять». Шкала наказаний, нашедшая свое отражение в Уложении Му-вана, включала в себя пять основных видов наказаний. К ним относились мосин (клеймо тушью на лице) и исин (отрезание носа), применявшиеся за 1000 различного рода провинностей каждое, фэйсин (отрезание ног), назначавшееся за 500 провинностей, чужин (кастрация для мужчин и превра-
1Всеобщая история государства и права: учебник / под ред. проф. К. И. Батыра. М., 1998. С. 56.
72 Лекция 9. Право Древнего Китая
щение в рабынь-затворниц женщин) — за 300 провинностей и данисин (отсечение головы) — за 200 провинностей1.
От наказания можно было откупиться. Для избежания клеймения надо было уплатить вану 100 хуаней (примерно 2 кг меди), за ногу, нос — 200 хуаней, за оскорбление — 600, за смертную казнь — 1000. Такой откуп за наказание был в интересах богатых подданных.
Шкала наказания дополнялась и другими его видами: битьем толстыми или тонкими палками (от 100 до 500 ударов, причем 500 ударов толстыми палками было равносильно смертной казни), обращением в рабство, штрафом.
Выделялись особые наказания за укрывательство и недоносительство: виновного разрубали пополам. Жестокие и мучительные наказания соответствовали правовым понятиям всех древних народов. Китай не был исключением. Так, одно из подобных наказаний состояло в предании мучительной смерти: сначала осужденного татуировали, затем отрезали ему нос, левую и правую ноги, а после этого забивали палками до смерти.
Длительное время в Китае существовала кровная месть, но в условиях обострения классовой борьбы система телесных наказаний и широкое применение смертной казни, осуществлявшейся непосредственно органами государственной власти, вытеснили этот обычай.
Традиционным институтом китайского права, против которого конфуцианцы вели безуспешную борьбу с легистами, был институт коллективной ответственности родственников преступника. В циньском Китае за государственные преступления казнили не только преступника, но и три поколения его родственников по линии отца, матери и жены.
Наказание, таким образом, преследовало сугубо цель устрашения. Некоторое смягчение наказания под влиянием конфуцианизации права выразилось во временной отмене наказания невиновных родственников преступника и в утверждении нормы о безнаказанности укрывательства лиц, совершивших преступление, их родственниками (детьми, женами, внуками). Наказание неизменно отражало сословно-классовое положение преступника и потерпевшего.
9.6 Судебный процесс
Суд не был отделен от администрации. Верховным судьей являлся император. Он мог лично разбирать судебные дела. На местах судебные функции осуществляли представители местной администрации, действовали суды округов, уездов, волостей, общин. В государственный аппарат входили также чиновники, обязанные разыскивать преступников и вести с ними борьбу, начальники тюрем (провинциальный судья был одновременно и начальником тюрем в округе) и лица, приводившие в исполнение судебные решения.
В циньской империи существовало специальное судебное ведомство, что свидетельствует о выделении судебных функций из общеадминистративных. Оно осуществляло контроль за применением уголовных законов. Все дела о наиболее тяж-
1Всеобщая история государства и прав. М., 1998. С. 57.
Контрольные вопросы по лекции 9 |
73 |
ких преступлениях проходили через него, особенно дела, связанные с превышением власти чиновниками.
Судопроизводство в периоды Шан и Чжоу носило обвинительно-состязатель- ный характер. Позднее этот вид процесса стал дополняться элементами розыскного процесса, который со временем утвердился безраздельно.
Действовал принцип презумпции виновности обвиняемого. Широко применялось вынесение судебных решений по аналогии.
Следствие начиналось по жалобе или по доносу. Последний поощрялся, и щедрость поощрения зависела от тяжести преступного деяния. Донос, особенно касающийся кражи и убийства, должен был быть точно определенным, неточность влекла за собой наказание.
Жестоко, на основе принципа «возврата обвинения», карался лжедонос. В этом случае доносителю грозило то же наказание, которое было бы применено к обвиняемому, если бы донос был правдив. Запрещались под угрозой смертной казни доносы на родителей, деда, бабку и других близких родственников, кроме доноса об убийстве отца. Запрещались анонимные доносы: осужденные по такому доносу освобождались.
Выдавать своих людей, т. е. представлять в суд домочадцев и рабов, должен был глава семьи, в противном случае он наказывался сам. Ему же предоставлялось право наказывать своих рабов, а по специальному разрешению властей — даже убивать их за провинности.
Важнейшими доказательствами наряду с вещественными считались клятва и свидетельские показания. В ходе расследования в случае, если преступник оказывался изобличенным, но отказывался признать вину либо если он менял свои показания в ходе дознания, прибегали к пыткам. Гарантией от злонамеренного применения пыток, битья палками было наказание следователя каторжными работами за смерть обвиняемого под пытками.
Существовала особая иерархия принципов осуществления правосудия: спор или конфликт должен был решаться на основе чувства человеколюбия, затем на основе требований ритуала (этикета), затем разума и только в самую последнюю очередь — на основе обращения к требованиям права. Преобладало представление, что использование права, обращение к судье для урегулирования конфликтов — это недостойный человека способ. Делался акцент на гармонии и необходимости организации жизни без споров и судов.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Контрольные вопросы по лекции 9
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
1.В чем специфика законодательной политики в Древнем Китае?
2.В чем своеобразие древнекитайского права и правосудия?
Лекция 10
ГОСУДАРСТВО В ДРЕВНИХ АФИНАХ
1.Образование государства в Афинах. Реформы Тесея
2.Реформы Солона и Клисфена
3.Афины в V–IV вв. до н. э.
4.Упадок афинской демократии
10.1 Образование государства в Афинах. Реформы Тесея
Территорию Аттики1 (область Греции, где впоследствии возникло Афинское государство) в конце II тыс. до н. э. населяло четыре племени. Переход к производящей экономике с индивидуализацией труда привел к разделу общинной земли на участки с наследственным семейным владением, к развитию имущественной дифференциации и постепенному выделению родовой верхушки и обнищанию массы свободных общинников, многие из которых превращались в батраков или за долги попадали в рабство.
Эти процессы ускорялись благодаря развитию ремесла и торговли, чему благоприятствовало приморское положение Афин. К началу I тыс. до н. э. распространенным явлением становится рабовладение, хотя эксплуатация рабского труда еще не стала основой общественного производства. Рабы были заняты главным образом в домашнем хозяйстве, реже на полевых работах, занимались ремеслом. Наряду с ними трудились и их хозяева, хотя рабы выполняли наиболее тяжелые работы. Только со временем рабский труд начал преобладать, а рабовладельцы, прежде всего крупные, перестали участвовать в производительном труде. Родопле-
1Аттика — юго-восточная область Средней Греции площадью приблизительно в 2200 км2.
10.1 Образование государства в Афинах. Реформы Тесея |
75 |
менная организация власти начала стремиться к обеспечению интересов не только ее членов, но и богатеющей верхушки свободных граждан1.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Формирование общественного и государственного строя Греции проходило в рамках античного полиса (города-государства) — феномена Древнего мира.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Полисная система складывалась постепенно, в течение многих столетий, которые можно подразделить на три периода: гомеровский (XI–IX вв. до н. э.) характеризовавшийся господством родоплеменных отношений; архаический (VIII–VI вв. до н. э.), в рамках которого происходило создание классового общества и государства, и классический (V–IV вв. до н. э.), ознаменовавшийся расцветом древнегреческого рабовладельческого общества, полисного строя.
В гомеровской Греции население было объединено в сельские общины, располагавшиеся на небольших территориях и почти изолированные от соседских общин.
Центром общины было поселение. Основную массу ее жителей составляли земледельцы, скотоводы, ремесленники и торговцы. Земля являлась родовой собственностью и предоставлялась общинникам в пользование на условиях ее периодического перераспределения. Однако из-за уже складывавшегося в то время социального неравенства земля распределялась неравномерно.
В период возникновения государства греки использовали три древнейших института государственности, имевших общее для многих стран Древнего мира происхождение и типичных для родового общества: царя, совет старейшин и народное собрание. Царь олицетворял собой высшую военную власть и выступал в качестве полководца, был верховным судьей и жрецом. Совет старейшин (буле) состоял из вождей родовых обществ, а народное собрание формировалось из мужчин, способных держать в руках оружие. По мере дальнейшего развития этих институтов они постепенно становились доминирующей силой в политической жизни общества. Таким образом, управление обществом в этот период осуществлялось в форме военной демократии.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
На рубеже IX–VIII вв. до н. э. в развитии Древней Греции произошли глубокие изменения: родовой строй начал преобразовываться в рабовладельческий. Шел процесс развития частной собственности, социального расслоения. Общинная организация, сохранявшая кровнородственные связи между своими членами, перестала отвечать потребностям времени. Произошло слияние ранее обособленных мелких общин. Древние формы объединения родов — филы и фратрии — уступили место новым, основанным на имущественных и территориальных признаках.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
1История государства и права зарубежных стран. Т. 1. С. 185.