вроде завхоза, вполне подходящая должность, учитывая его прошлое.
Он, как говорится, ничего не забыл и ничему не научился—исходит злобой, порой почти заговариваясь от избытка темперамента, витий ствует среди музейных экспонатов—и сам порой напоминает экспонат времен недавнего прошлого. Кузнецову остается только бежать, и он понимает, что если такие люди за него, то он виноват. Просыпается чувство вины—невысказанное, но жгущее.
Ивсе-таки Кузнецов сопротивляется, все-таки целая жизнь прожита
ссознанием, что жил честно.
Надо сказать, что действие фильма разворачивается в самые что ни на есть застойные времена, так что автор сценария Е.Григорьев писал его,
как говорится, в стол, то есть писал, думая лишь об одном—о жизнен ной правде и не очень размышляя о том, насколько все это «проходи мо». Притчевый сюжет тщательно замаскирован, и получилась обык новенная психологическая драма, где характеры строго мотивированы,
фабула разворачивается последовательно и центр тяжести картины приходится на актерские работы. Причем благодаря очень хорошим актерам фильм идет по нарастающей—после персонажа Филиппенко Кузнецов встречается с человеком, которого играет А.Петренко, а по том—с Иваном Савичем в исполнении Ульянова. Дело не в том, что А.
Филиппенко играет хуже других (это не так), но в том, что персонажи,
сыгранные А. Петренко и особенно М.Ульяновым, гораздо более весо мы. И страшны.
Еще один кадр—катит по подмосковной дороге машина, вылезает из нее Кузнецов и входит в чей-то дом. Из-за забора через штакетник— цепкий взгляд Ивана Савича, потом приехавшего впускают. Иван Са-
вич—пенсионер. Когда-то служил вместе с Кузнецовым, даже был его начальником (в лагере), а теперь на заслуженном отдыхе. Хорошо со хранился, крепок, завел хозяйство—все у него свое , не покупное, даже кактусы есть, коллекцию он с некоторой гордостью демонстрирует Кузнецову с указанием точных цен на каждый экземпляр. И комнаты у него отлично обставлены, и овчарка имеется, правда, староватая, еще с тех, лагерных, времен с ним, но не бросать же старого друга. И вот,
75
смачно хрустя огурцом, Иван Савич излагает Кузнецову свою точку зрения на вещи. Он выражает недовольство Сталиным—за то, что не воспитал себе приемника—наследника, так сказать. А вообще Иван Са вич смотрит на будущее довольно оптимистически—считает, что время для таких, как он, настанет скоро. И слова, ставшие названием фильма,
принадлежат ему. Это он говорит, что «наш бронепоезд стоит на запас ном пути», и надеется, что этот бронепоезд скоро вырвется на главную магистраль. А Кузнецову от этого «ободряющего» разговора совсем тошно, как от встречи с лагерной овчаркой.
И вот финал: пьяный скандал в ресторане в День Победы... милиция...
и, спасаясь от нее, Кузнецов прыгает в пролет лестницы.
Этот финал потрясает при всей его неожиданности. Но, впрочем,
неожиданность эта только кажущаяся. Потому что Кузнецов старал ся, конечно, отыскать доказательства своей правоты, но не смог сде лать этого. Прежде всего потому, что нет и не может быть таких до казательств. И он подсознательно чувствовал это, потому и метался,
и дрался, и шумел. Только поняли мы это в самом конце фильма, уж очень живым человек казался, упорным и цельным.
Вот такой фильм, вот такая драма... Е. Григорьев и М. Пташук сде лали его, проявив в равной мере психологическую точность и способ ность к состраданию, показав и неизбежность финала, и сожаление о герое, потому что когда погибает человек, его всегда жаль, и такой фи нал—может быть единственный способ пожалеть о Кузнецове.
И еще об одном хотелось бы сказать в заключение. Многие реплики,
произнесенные в фильме героями А. Филиппенко, Михаила Ульянова,
можно слышать и сейчас, причем произносятся они абсолютно серьез но и даже с пафосом. Так вот фильм говорит о том, что время мыслей,
высказанных в них, безвозвратно прошло. И чем скорее это станет ясно всем—тем лучше. На это направлен, этому служит прекрасный фильм
«Наш бронепоезд».
76
Задание9.Прочитайте текст. Сформулируйте проблемы, поставлен
ные автором. Согласны ли вы с позицией автора? Проверьте логические и композиционные качества текста.
В годовщину празднования пушкинского юбилея на одном из совеща ний мне довелось быть свидетелем очень любопытного разговора. Заме ститель главы одного из городских районов спрашивал у своего колле ги, как они хотят отметить годовщину. Чиновник вздохнул и жалобно протянул: «Да не знаем пока...» В его голосе было столько мучительной тоски, столько неподдельной усталости! Заставили бедного человека за ниматься тем, в чем не видит никакого смысла, никакой пользы.
Вот как раз о пользе Пушкина мне бы хотелось поговорить. В наше время, когда безраздельно господствует рынок с его точным расчетом,
многим кажется, что духовная сфера человека несущественна, ею можно пренебречь, ее можно проигнорировать. Действительно, в жизни царит всем и каждому понятная «арифметика»: покупаешь там, где дешевле и лучше, и производитель, если он не хочет вылететь в трубу, позаботится о том, чтобы угодить потребителю. Но такие понятность и логичность на самом деле иллюзорны, те, кто в них верит, гораздо более доверчивы и наивны, чем те, кто верит в нравственные силы человеческой души.
«Береги честь смолоду»,—завещал Пушкин в своей «Капитанской доч ке». «А зачем?»—спросит иной современный «идеолог» нашей рыноч ной жизни. Зачем беречь товар, на который есть спрос: если мне за эту самую «честь» хорошо заплатят, то я ее продам. Вспомните купца Пара това из «Бесприданницы»: «У меня ничего заветного нет: найду выгоду,
так все продам, что угодно...» И единственным препятствием на пути этой сделки является вопрос цены. Но к чему приводит такая вполне разумная логика в нашей жизни? Вот аптечному работнику предлагают поддельные лекарства, и он соглашается ими торговать вовсе не потому,
что яростно желает людям зла, а просто ему это выгодно, и препятствие в лице «чести», «стыда» и прочих «ненужностей» устранено. Люди пере ступают через совесть только потому, что считают ее чем-то эфемерным,
придуманным, а ассигнации, которые они получают в руки,—вполне ма териальной основой благополучия. Но к чему приводит эта куцая фило-
77
софия, какие страшные, совсем уже материальные, вполне осязаемые беды приносит нам эта скудоумная премудрость, эта беспринципность,
это «бесчестье»?
Нравственные призывы русских писателей многие воспринимают как нудное поучение, не сознавая, что в их основе лежит стремление спа сти человека. И судьба нашей страны, у которой есть все материальные предпосылки для того, чтобы стать одной из самых богатых стран мира,
но которая почему-то до сих пор остается бедной, как раз говорит о том.
Как важна душа человека, как важно быть честным и совестливым.
(Из материалов для ЕГЭ)
j
Определение и объяснение
Задание1. Установите вид определений. Проверьте их правиль
ность. Внесите правку.
1. Пластиковая карта—популярное во всем мире электронное сред ство безналичного платежа. Сегодня с картой «Инкомбанк—Visa» в
кармане вы можете спуститься утром в супермаркет и купить все, что вам нужно к завтраку—действительно, «без рубля в кармане», но|все имея с собой.
2. Чиповая карта представляет собой компьютер: карта с микро процессором и блоком памяти вместо обычной магнитной ленты.
Карта содержит в себе несколько счетов: рублевый, валютный, теле фонный, для оплаты бензина, для покупок в магазинах, для комму нальных платежей.
3. Управление профессионального менеджмента является идеаль ным звеном между клиентом и отделами банка.
4.Самый лучший экспромт—это экспромт, разученный заранее.
5.Икебана—искусство аранжировки цветов.
6.Хлебороб—это именно человек, прежде всего думающий над тем,
как бы ему целесообразнее преобразовать природу, вопреки ее ка призам посеять зерна, вырастить налитые колосья, снять с тучных нив богатый урожай.
7. Стиль—это проявление индивидуальности во внешней форме.
78
Стильный человек—это человек, который производит сильное впе чатление на окружающих. Окружающие, может быть, не вспомнят,
какие у него были обувь, макияж, потому что воспринимается образ
вцелом.
8. Профсоюз студентов—это двигатель студенческой жизни уни
верситета.
9. Существует легенда, что название ‘бистро»—производное от рус ского слова «быстро». Б 1814 году русские казаки были в Париже.
Французы утверждают, что, желая поесть, они торопили трактирщи-
ков:»Быстро! Быстро!» Похоже, это слово так и осталось во француз ском языке, означая место, где можно быстро перекусить.
10. Как известно, Дед Мороз всегда ходит в шапке. Дети думают,
что это потому, что зима и дедушка мерзнет. А врачи предполагают,
что этот тип, скорее всего страдает алопецией—так же, как 50% инди видуумов его возраста и пола. Вероятно, он так же, как и они, этого стесняется, и так же, как и они, не знает, что теперь его горю можно помочь.
В преддверии Нового года и возможных встреч с этим дедом не бу дем пугать вас словом «алопеция». Это не новое инфекционное за болевание, а старое всем хорошо известное облысение, которое еще в
4 веке до нашей эры с ужасом заметил на своей голове Гиппократ. И,
видно, тогда все окружающие решили, что это как-то неэстетично.
Задание2.Раскройте содержание понятия «сомелье».
Сомелье плохого не посоветует
Еще несколько лет назад многим из нас это слово было знакомо только по зарубежным книжкам и кинофильмам из жизни респек табельных господ. И сейчас сомелье (кстати, компьютер не знает этого слова!) можно встретить далеко не во всех ресторанах горо да.
Но уже с уверенностью можно говорить о том, что профессия ста новится все более востребованной. Сегодня рестораторы, собираясь
79