2.Иной раз мы не задумываемся о последствиях. А жаль. Плохая, на
пример, обувь, хамское отношение в столовой—большое зло. Вчера мой коллега-врач возвратился с работы усталый, машину оставил во дво ре. Отдохну, думает, а потом отгоню в гараж. Вдруг звонок в кварти ру-дворник, который набросился на него с бранью, а через час—вызов в клинику... Уверен, высокие гражданские, нравственные устои заклады ваются в семье, школе.
Задание3. Выявите логическую структуру текста. Составьте план,
охарактеризуйте смысловые и синтаксические связи между частями рассуждений и авторские приемы, помогающие привлечь внимание чи тателей.
Сейчас, в конце XX века и начале XXI, нравственное достоинство на ции куда важнее достоинств физических, и при этом совершенно ясно,
что нравственные достоинства народа, нации в основном те же, что и у отдельных людей: высокая культура во всем, уважение к слабым и ма лым, умение уступать место старикам и женщинам, терпимость к дру гим, забота о семье, а следовательно, и к близким в чужих краях.
Первые же вопросы, с которыми иностранные деятели обращались к деятелям русской культуры за рубежом—в Италии, во Франции,
касаются состояния культуры в нашей стране. Каждый понимает, что иметь своим соседом уверенный в себе, высококультурный и мораль но сильный народ важнее, чем неуверенный, нервно хватающийся за оружие (в том числе и атомное), озабоченный только экономической самостоятельностью, да при этом еще за счет соседей.
...Как высота горного хребта определяется высотой его вершин, а
не глубиной его ущелий и пропастей, так и культура России—не в поведении отдельных ее опустившихся граждан, а в том, что у нас не может быть отнято, и что накоплено тысячелетием: Пушкиным,
Достоевским, Толстым, Чеховым, нашей духовной музыкой, нашими композиторами—Глинкой, Чайковским, Мусоргским, Римским-Кор-
саковым, Рахманиновым, Прокофьевым; нашими настенными ро списями и иконами, Александром Ивановым, Нестеровым, Серовым,
Малевичем; в науке—Ломоносовым, Лобачевским, Менделеевым,
70
Вернадским, Александром Веселовским, Шахматовым, Павловым;
а в театре—Шаляпиным и Станиславским, Карсавиной, Улановой,
Нижинским, Дудинской... И в религиозной сфере—Сергием Радо нежским, Серафимом Саровским, оптинскими старцами. Разве не в этом и подобном наше национальное достоинство? Этого богатства не лишат нас самые наглые контрабандисты. И именно на это насле дие нам необходимо опираться, если мы хотим сохранить свое веду щее положение на востоке Европы.
И о русском языке мыдолжны помнить и гордиться им. Русский язык-
это не только средство общения, это еще и хранилище духовной культуры,
ее аущение до алгебраической полноты. Сфера русского языка—это не только гигантский запас слов, но и богатство значений этих слов, обилие идиоматических выражений, выражений, возникших на литературной,
церковной, философской, научной, фольклорной основе. Я обо всем этом говорю не из бахвальства. Нам необходимо, крайне необходимо знать наши богатства, наши ценности, гордиться ими, чтобы лучше их сохра нять, не стесняясь нынешних рубищ.
Итак, культура! Вот о чем мы обязаны прежде всего думать, заботясь о нашем будущем. (Д. Лихачев)
Задание4.Сравните два рассуждения, посвященные одной проблеме.
Авторы их—психолог и литератор. Сопоставьте приемы построения рас-
суждений, формы выражения авторской позиции.
Азбука любви проста, как всякая азбука: любовь растет, если она под крепляется радостью. Талант в любви состоит в искусстве приносить радость другому, и этому искусству человек должен обучаться с самого детства. Поэтому и обнаружена поразительная закономерность: дети, вы росшие ватмосфере любви, как правило, реже разводятся, у них семьи бо лее счастливые. Но искусству любить человек должен учиться всю жизнь.
Ведь сколько у объекта любви потребностей, столько и путей причинить ему радость. Вместе с тем столько же и способов причинить ему боль. Бес корыстное и искусное «принесение» радости другому—вот подлинная пища любви.
71
В любви можно выделить две стороны: способность любить другого и способность быть объектом любви, то есть быть любимым. Очень часты страдания и конфликты оттого, что любовные действия одного не нахо дят отклика у другого, в отсутствии эмоциональной реакции со стороны объекта любви. Представьте на минуту, что вы нажали на выключатель,
а свет не загорелся, поднесли ложку ко рту, а суп вылился, повернули ключ в замке, а дверь не открывается, обратились с вопросом, а в ответ молчат... Может ли выдержать человек такой эмоциональный стресс?
Уметь откликаться на любовь—это важная наука.
* * *
Каждое время несет новые песни, однако во веки веков новое, если по смотреть пристально, видимыми и незримыми нитями, путами, узами связано с тем, что было вчера и давно. И каждое поколение, входя во взрослую жизнь, прежде всего задается вопросом любви. Что это непо нятное начинает жечь сердце? Отчего вдруг все мысли и поступки стали подчиняться желанию и велению одного, вчера еще не известного суще ства? Почему мир вокруг так сложен и суров? Зачем нет ответа на эту жгучую сердечную боль? И далее, далее—множество самых непредви денных, разрешимых и неразрешимых вопросов. Эта пара у дерева—не она ли была здесь год назад, десять лет тому или в прошлом веке? О чем говорят, о чем молчат они—да все об одном и том же, таком обычном и необыкновенном. Вряд ли в дни тревог и сомнений влюбленный юноша сегодняшнего дня пустится искать себе поддержку в старых трактатах о любви—плохо представляю себе такого юношу. А вот к поэту пойдет, да и девушка счастлива внезапно ощутить прямую связь с кем-то неведо мым прежде.
Задание5.Какие ошибки допущены при построении следующих рас-
суждений-доказательств?
1. Нужно писать грамотно потому, что грамотность определяет степень культурности человека: насколько человек грамотнее, точнее высказы вает свои мысли, настолько он культурен; культура речи неразрывно связана с мышлением.
72
2.Грамотным должен быть каждый человек, потому что стыдно быть неграмотным.
3.Логика тесно связана с грамматикой. В самом деле не существует мыслей вне языковой оболочки. Для того чтобы сообщить другому свою мысль, мы должны выразить ее в языковой форме. И наоборот, всякое слово, всякая фраза выражает какую-то мысль. Все это доказывает тес
ную связь логики с грамматикой.
Задание6. Составьте рассуждение-доказательство, опровергающее
выводы автора.
Знание иностранного языка подавляющему большинству людей не приносит никакой пользы. Оно складывается из уменья говорить, пи сать и читать. Но говорить и писать почти никому не приходится. Что же касается чтения, то по любому предмету на родном языке имеется такое количество литературы, которое перечитать почти невозможно. Что же касается беллетристики, то ее лучше всего читать в переводах, так как кто же сможет перевести лучше квалифицированного переводчика?
Задание7.Напишите рассуждение на одну из предложенных тем.
1. Современные средства массовой информации не могут быть свобод ными ни в одной стране.
2.Российские средства массовой информации стали независимыми после изменения государственного строя в 90-е годы.
3.Российские средства массовой информации не стали свободными после изменения государственного строя в 90-е годы.
Задание8.Проанализируйте логическую структуру рецензии, после
довательность ее частей, логичность изложения. Определите вид рас суждения. Сформулируйте вопросы к автору. Предложите другой вари ант заголовка. Проведите литературную обработку текста.
М. Пташук собрал в фильме «Наш бронепоезд» великолепную актер скую компанию—М.Ульянов, А.Филиппенко, А.Петренко, В. Гостю хин.. И, по-моему, есть смысл поговорить о том, что внесли эти актеры
73
в фильм, поскольку каждый из них в определенном смысле больше,
чем просто актер, исполнитель: не умаляя роли постановщика, думаю,
можно сказать, что они являются режиссерами своих ролей. В этом ка честве и нужно трактовать сделанное ими.
Итак, Кузнецов (Вл. Гостюхин) в результате случайной встречи убеждается, что он вовсе не человек безупречной репутации, каким привык всю жизнь себя считать, а личность крайне сомнительная—по сле войны, командуя подразделением лагерной охраны, дал приказ стрелять по безоружным заключенным. Это не забыто, и один из уце левших бросает ему в лицо обвинение. Надо сказать, что у Кузнецова и так совесть нечиста—во всяком случае, об этом эпизоде он до сих пор не говорил никому, даже жене и сыну. Значит, по крайней мере, он не гор дится этим. Но хочет доказать, что был прав. Вообще-то доказать это невозможно, поскольку убивающий безоружного всегда виноват, в лю бых обстоятельствах виноват. И сознание собственной вины все-таки подспудно сидит в нем—иначе не бил бы собственного сына, и коллегу в цехе тоже не бил бы. И не пытался бы так судорожно оправдаться,
разыскать свидетелей и стараться обернуть их слова в свою пользу.
Чувствует, чувствует он свою вину—и в то же время хочет, чтобы его
оправдали...
И отправляется искать старых знакомых. Один из них, Петров, к
которому он попадает первым (А. Филиппенко), даже чем-то обязан Кузнецову (именно в те годы), так что, вероятно, не случайно Кузне цов начинает именно с него. И сидят они за накрытым столом вдвоем и вспоминают прошлое. Петров, хмелея на глазах, рассуждает обо всем на свете—о том, что он руководит вещанием на Западную Африку и,
так сказать, пропагандирует советский образ жизни, хотя ему не из вестно, есть ли там радиоприемники и слышит ли его хоть кто-нибудь.
А ответ на вопрос, больше всего интересующий Кузнецова, забалтыва ет, отчасти потому, что ответить ему нечего: живет себе ни в чем таком не обвиненный—и ладно. И разговор кончается тем, что пьяный Пе тров валится в постель...
Героя Петренко Кузнецов находит в музее—тот служит там чем-то
74