Групповой брак являлся кровнородственной семьей, в ней было разрешено половое общение лишь между теми, кто принадлежит к одному поколению. Одну семью образуют все, кто принадлежит к одному поколению, т.е. братья и сестры, независимо от степени их родства. Такую семью можно назвать эндогамной общностью, потому что она включает людей, принадлежащих лишь к одному роду или племени. На современном этапе развития общества данный тип семьи не существует. Далее возникла более развитая форма семьи - пуналуальная, она характеризовалась сужением круга половых партнеров в рамках семьи.
В пуналуальной семье из полового общения исключаются сперва ближайшие кровные родственники по женской линии, а позже этот запрет распространяется и на остальных, более дальних родственников того же поколения. Можно сказать, что данной форме семьи был присущ брак между людьми, принадлежащими к одному поколению, но к разным родам, принцип эндогамии заменяется экзогамией.
Пуналуальная семья являлась первым шагом к появлению парного брака, потому что она представляла собой такую форму брачных отношений, когда брачными партнерами являются группа сестер из одного рода и группа братьев из другого рода. В рамках такого типа семейной жизни все более частыми оказываются устойчивые и продолжительные связи между одним мужчиной и одной женщиной.
Синдиасмическая семья - это переходный исторический тип, который появляется на рубеже дикости и варварства. В синдиасмической семье один мужчина живет с одной женщиной, а полигамия (т.е. многобрачие, или, в данном, случае, многоженство) остается исключительным правом мужчины. Брачные узы легко расторгаются, и тогда дети остаются с матерью. Регулируя половые отношения определенного мужчины и определенной женщины, синдиасмическая семья делала известным действительного биологического отца и создавала условия для создания моногамной семьи, возникающей во времена разложения родового строя, появления частной собственности и классов.
В моногамной семье присутствовала тесная связью между мужчиной и женщиной, эта связь могла быть расторгнута не по воле какой-либо из сторон, но только по воле мужа. Непосредственной причиной возникновения моногамной семьи было появление частной собственности и стремление ее защитить, т.е. обеспечить бесспорность отцовства и право потомства на владение семейным имуществом. Шло укрепление моногамной семьи, и одновременно шел процесс разложения старого родового строя, возникали новые формы человеческих общностей.
Историческое развитие семьи шло от нерегулируемых половых отношений к их ограничению в рамках моногамной семьи. Человек, как мыслящее существо все больше стремился найти в своем половом партнере личность, а не только объект для полового удовольствия и продолжения рода. Разумеется, этот процесс имел свои особенности и детерминанты в определенные периоды развития общества и в отдельных общинах и сообществах.
И.Я. Бахофен внес большой вклад в изучение динамики семейных установок в истории развития общества.
Постепенно на протяжении Нового и позднее Новейшего времени на первый план выходит индивидуализация личности в семье и семейных ценностях, «прогрессивное» отношение родителей к детям; в супружеской связи стали видеть союз двух индивидов, любящих и уважающих друг друга за свойственные им качества.
Семейные ценности подверглись серьезной трансформации на рубеже XIX и XX столетий. Семья перестала быть основным способом включения молодого поколения в культурную традицию. В этот же период в современных социальных и философских науках особую значимость приобретают теоретические концепции изменений института семьи и семейных ценностей (Г. Локк, Т. Парнсон, Э. Ботт и др.), получившие активное распространение в Западной Европе и Америке и рассматривающие проблемы семейных изменений в контексте процесса модернизации современного общества [17].
Далее исследования взаимоотношений в семье концентрируются на изучении взаимодействия, коммуникации, межличностного согласия, близости членов семьи в различных социальных и семейных ситуациях, на организации семейной жизни и факторах устойчивости семьи как группы (З. Фрейд) [15].
Взаимоотношения между членами семьи регулировались христианской верой. Разделим историю семейного воспитания на два периода: дохристианский и христианский.
Семейные ценности в Древней Руси. Нормы обычая регулировали семейно-брачные отношения до Крещения Руси. Жених похищал невесту («умычка»), таким образом заключался брак. Незамужные девушки и неженатые юноши собиралась на берегах рек и озер на игрища с песнями и плясками, и там женихи «умыкали» невест. Слово «Похищение» здесь не подходит, потому что «Умычка» совершалась по предварительной договоренности жениха и невесты. Мужчина в собственном доме был государем, но был холопом по отношению к государю. Все домочадцы, не говоря уже о слугах и холопах в прямом смысле слова, находились в его полном подчинении.
Нормы византийского права, касающиеся семейно-брачных отношений, пришли на Русь с Крещением. Брачный возраст устанавливался по византийским законам в 14-15 лет для мужчин и в 12-13 лет для женщин. Многоженство, практиковавшееся на Руси, было запрещено. Человек, состоящий в браке, не мог вступить в новый брак. Устав князя Ярослава грозил церковным домом (заточением в монастырь) юной жене, из-за которой мог пошатнуться предшествующий брак мужчины. Последнему предписывалось жить со старой.
Власть отца была непререкаемой, ему принадлежало право решать внутрисемейные споры, наказывать детей. Достаточно мягко относится закон к внебрачным детям. Церковный Устав Ярослава, конечно, наказывает девушку, которая, живя в доме отца и матери, рожала добрачного ребенка. Наказывает Устав и жену, родившую внебрачного ребенка. Однако осуждается и оставление незамужней девушкой младенца или избавление от плода. Основная мысль законодателя ясна: дети должны рождаться в браке, но если уж незамужняя зачала, то должна дать жизнь младенцу.
В XVI веке основным документом, регулировавшим семейные отношения, являлся «Домострой». Роль жены и матери в Домострое оценивалась высоко. Жена являлась регулятором эмоциональных отношений в семье, она же отвечала за семейную благотворительность. Домострой рекомендует жене «мужу уноровить», то есть поступить сообразно с его желаниями и представлениями. Из текста следует, что в семейных отношениях осуждаются всякие «неподобные дела: блуд, сквернословие и срамословие, и клятва, и ярость, и гнев, и злопамятство.
Главной обязанностью главы семьи являлась забота о благосостоянии дома и воспитании, в том числе и духовном, его членов. Жена учила и контролировала слуг, она была обязана сама заниматься рукоделием и знать всю домашнюю работу. Жена занималась воспитанием и обучением дочерей, обучение сыновей - это обязанность отца. Все решения, связанные с «домовным строительством», муж и жена принимают совместно. Они должны обсуждать семейные проблемы ежедневно и наедине.
Дети должны были любить родителей, слушаться их в детстве и юности и заботиться о них в старости.
Развитие семейного права, как одной из составляющих общей правовой структуры государства заложилась в Эпоху правления Петра. Один из первых указов провозглашал принцип добровольности вступления в брак. Согласно этому указу, родственники лиц, вступающих в брак, обязаны были приносить присягу в том, что не принуждали жениха и невесту к браку.
Возраст для вступления в брак был установлен 18 лет для мужчин и 16 лет для женщин.
Перед вступлением в брак молодые должны были получить согласие родителей независимо от возраста жениха и невесты.
Таким образом, с XVI века постепенно происходит процесс государственного вмешательства в компетенцию церкви по брачно-семейным делам. Создаются органы, регулирующие эти отношения. Правовое регулирование семейных отношений сугубо патриархальное.
Основным изменением в семейно-брачных отношениях начала XX века является установление равенства полов, их равноценность для общества. Патриархально-традиционный образ семейной жизни постепенно заменяется на эгалитарный. Характерными для него являются равноправие супругов, сознательное регулирование деторождения, усиление роли межличностного общения и отчетливое стремление к нуклеаризации семейной группы. Включение молодого поколения в культурную традицию делегировано обществу и государству. Возникшие в связи с этим проблемы преемственности культуры, отношения различных субкультур, на рубеже веков стали не просто актуальной, но трудно разрешимой проблемой
В своём развитии семья стремительно идёт от многодетности к малодетности. После 1987 года рождаемость стала резко падать, смертность населения стала увеличиваться. Появилось много бездетных семей. В настоящее время в России преобладает однодетная семья.
С начала 70-х годов наблюдается отчетливая тенденция увеличение числа детей рождённых вне зарегистрированного брака. В 1970г. каждый 10-й новорождённый появлялся вне брака. У женщин до 20 лет каждое 5 рождение - вне брака. В стране увеличилось число внебрачных связей, семей одиноких матерей, где отсутствует один из важнейших факторов воспитания - отец.
Новая структура семьи обуславливается чётко проявляющимся процессом её нуклеаризации. От 50 до 70% молодых супругов хотят жить отдельно от родителей. С одной стороны это благотворно сказывается на молодой семье, т.к. в ней быстро идёт адаптация к новым ролям, условиям жизни, меньшая зависимость от родителей, способствует формированию ответственности. Но с другой стороны такая семья лишается систематической помощи родителей, особенно в период рождения ребёнка, когда она особенно необходима.
На рубеже XX-XXI веков заметное распространение получили так называемые внебрачные семьи (фактические браки, материнские семьи).
По мнению исследователей считают, что традиционная патриархальная семья выполняет задачи социализации наиболее успешно, в силу стабильности и преемственности традиций и социальных ролей. С другой стороны, в традиционной семье «самость» отдельного члена если не игнорируется, то, по крайней мере, рассматривается как второстепенное условие благополучия семьи и допускается лишь в пределах, определенных нравственно-этическими нормами не только данной семьи, но и той социальной группы, к которой семья себя причисляет.
Под каким бы углом не рассматривать семью, она всегда поддается деформации и изменениям, и это, прежде всего, связано с происходящими событиями вокруг самого человека, как позитивными, так и негативными. И если во внешней среде будет гармония и комфорт, следовательно и в семье, которая отпечатывает состояние из внешней среды на себя, так же будет царить гармония. На современном этапе важна работа с семьей с самого рождения семьи, и на всех этапах ее развития. К сожалению, государство заботится о семье в тот момент, когда в ней происходит кризис и распад, и в данном случае сами члены семьи не в состоянии, что-либо исправить самостоятельно.
Семья является важным социальным институтом, который для государства приносит немало пользы. По статистике, известные ученые, политики, медики и многие другие великие люди вырастают в семье, которая была в центре внимания со стороны государства и имела поддержку на протяжении всего своего развития и становления в обществе. И в дальнейшем именно они будут выстраивать и развивать светлое будущее нашей страны. Семья в значительной мере стимулирует у ребенка социальную и творческую активность, способствует формированию всесторонне развитой личности. Стабильность института семьи, его устойчивость являются гарантом успешного и всестороннего развития страны в целом.
Именно в семье человек находит свое место в обществе, семья предоставляет человеку ориентиры в жизни. Проходит длинный путь социализации, развития и становления. В такой малой группе, как семья, человек осознает, что для него важно в жизни, в ней он получает первый опыт общения, и преодоление конфликтных ситуаций. Благодаря семье молодые люди находят сферу профессиональной деятельности, которая им по душе. Семья выступает как один из первых воспитательных институтов, связь с которым человек ощущает на протяжении всей своей жизни.
В 1993 году была принята Концепция государственной семейной политики РФ, а в 1996 г. подписан Указ «Об основных направлениях государственной семейной политики». В данном документе семейная политика исследуется на основе двух основных методологических концепций. Первая концепция, подчеркивает роль социально- экономических факторов в развитии семьи, другая - роль конфликтов участников общественно-политического процесса. Согласно первой теории, называемой индустриализационной, изменения экономической среды (например, индустриализация, урбанизация) создают новые потребности. Социально-экономическая и демографическая среды обитания семьи являются главными движущими силами в развитии государственной семейной политики. Снижение рождаемости, рост численности малоимущих и неблагополучных семей, гендерные вопросы заставляют органы государственной власти во всем мире расширять, изменять и реформировать систему поддержки семьи.
Представленная теория конфликтов за основу своего исследования берет рассмотрение конфликта между участниками политического процесса. Привлечение политических партий, общественных организаций, и даже публикации ученых могут акцентировать внимание к проблемам семьи и заставить органы государственной власти более активно действовать по поддержке семьи.
Представленные теоретические концепции позволяют определить место государственной семейной политики в конфликте между участниками политического процесса, а так же выявить новые потребности в период изменения экономической среды, связанный с индустриализацией и урбанизацией в обществе. Политика, по определению Э. Гидденса, - это средство, к которому власть прибегает для осуществления своих целей [22, с. 631-632].
На протяжении всего времени общество, семья - устойчивая система взаимоотношений между людьми в повседневной жизни. Она тесно связана с обществом, государством и развивается одновременно с ним [46, с. 189-192.]