Герои и супергерои в сознании подростков
И. М. Кыштымова*
Иркутский государственный университет, г. Иркутск, Россия
Е. Р. Лепетнова
МБДОУ г. Иркутска «Детский сад № 55», г. Иркутск, Россия
Аннотация
Обосновано суждение о важности категории героического в сознании подростков. Отражены результаты исследования представлений о героизме у россиян (Ы = 79) и израильтян (М = 66), проведенного с помощью методов специализированного семантического дифференциала и опроса. Выделены факторы, согласно которым происходит категоризация образа героев при их восприятии. Выявлено доминирование у российских подростков процессов идентификации героя с образами супергероев - персонажей американских блокбастеров. Определена семантика понятия «герой», а также отношение подростков к героическим персонажам художественных фильмов «Повесть о настоящем человеке», «Сын Саула» и «Железный Человек». Показано, что трансформация традиционной семантики героического в выборке российских подростков более выражена, чем у израильтян. Приведены данные о коррекции представлений о герое у школьников (М = 42) в процессе их медиаобразования. персонаж доминирование героический подросток
Ключевые слова: образ героя, супергерой, подростки, россияне, израильтяне, медиа, медиаобразование, художественный фильм, семантический дифференциал.
Heroes and Superheroes in Adolescents' Consciousness
I. M. Kyshtymova*
Irkutsk State University, Irkutsk, Russian Federation
E. R. Lepetnova
Irkutsk Kindergarten Number 55, Irkutsk, Russian Federation
Abstract. The article gives the rationale for the importance of the category of the heroic in adolescents' consciousness. The article presents the findings of the study of the view of heroism of Russians (M=79) and Israelis (M=66). The specialized semantic differential and survey were used as research tools. The author has identified factors helping to categorize the image of heroes when perceiving them. The study has shown that identification of a hero with images of superheroes being characters of American blockbuster films dominate in the consciousness of Russian adolescents. The semantics of the hero concept has been specified. The attitude of adolescents to the heroic characters of feature films “A Story about a Real Man”, “Son of Saul”, and “Iron Man” has been determined. The author has concluded that the transformation of traditional semantics of the heroic in the sampling of Russian adolescents is more pronounced compared to Israelites.
Keywords: image of a hero, superhero, adolescents, Russians, Israelites, media, media education, feature film, semantic differential.
Введение
Динамика общественной жизни, невиданные ранее темпы развития средств коммуникации, вследствие которого у подростков появляется автономное медиа- опосредствованное жизненное пространство, обусловливают активизацию механизмов трансформации общественных ценностей с традиционным культурным статусом, к числу которых относится категория героического. Понимание вектора этих трансформаций в сознании подростков может иметь предсказательную силу относительно реализации моделей их поведения в сложных жизненных ситуациях.
Важность конструкта «герой» определена рождающим его событием - общественно значимым и при этом переломным, критическим, требующим преодоления уровня обыденности и реализации гражданских качеств личности в их предельном проявлении. Такого рода события являются предметом научной рефлексии и осмысливаются как «архетипы», «экзистенциалы» или «исторические априори» [Касавин, 2000, с. 14]. Ориентация на общественное благо определяет ценностный статус «героя», который становится прототипом, а его поступок - образцом, задающим направленность поведения людей в критических ситуациях. Именно поэтому образ героя имеет созидающее значение как для личности, так и, в более широком смысле, - для культуры, в которой всегда активны процессы идеализации, художественной интерпретации и трансляции образцов героического поведения. Процессы утверждения героического - прославления национальных героев и их подвигов - или, наоборот, дегероизации - умаления героических личностей - неравномерны и в значительной степени определяются политически обусловленной регуляцией медийного опосредствования формирования общественно значимых ценностей. При этом значение таких сущностных свойств героического, как «доблесть», «самоотверженность» и «самопожертвование», маркирующих готовность субъекта отказаться от собственных интересов ради общественного блага, сегодня подвергается сомнению не только в идеологическом дискурсе средств массовой информации, но и в техниках гуманистической психологии, центрированной на проблеме блага отдельного индивида. Это актуализирует важность выявления вектора смысловой трансформации понятия «герой», особенностей его понимания подростками как наиболее чувствительной к изменениям смыслов публичного пространства группе. Причем в силу различия идеологически обусловленных процессов регуляции медийного пространства в разных государственных образованиях нас интересовали представления о герое российских подростков в сравнении с представлениями подростков из стран, укрепляющих свою молодую государственность (Македония) [Кыштымова, Ангелов- ски, 2018] и традиционно поддерживающих ее (Израиль).
Значение героического отражается в мифологизации образа героя, закрепляющей значимые для культуры смыслы через сакрализацию явлений, эти смыслы выражающих. Мифологема героя является «основной составляющей современной социальной мифологии», которая понимается как «условие существования целостного общества» [Иванов, 2019, с. 80], как «самоорганизующаяся система семантически фиксированных нарративов (описаний должного положения вещей), закрепляющих, транслирующих и описывающих “само собой разумеющиеся” феномены общественного бытия» [Коршунов, 2009, с. 62]. Мифы о герое относятся к категории «глобальных», в которых сочетаются архетипический и конъюнктурный уровни реализации, определяя «постоянно оказываемое ими влияние на жизнь общества, их востребованность для объяснения и понимания общественного развития» [Иванов, 2019, с. 82]. Образ «культурного героя», таким образом, выполняет функцию общественного стабилизатора и всегда поддерживается социальной практикой. Опасность инициируемых сегодня процессов замещения традиционных представлений о героическом новыми глобальными мифами - в том, что «окажутся размытыми культурные идентичности, будет сформировано единое пространство понимания, выступающее как строительный материал для мифотворческих и мифологизационных процессов... что позволит не только конструктивным, но и деструктивным социальным мифам легко завладеть сознанием широких масс» [Там же, с. 83].
Представление личности о героическом формируется в процессе переживания ситуаций, его презентующих. В современном медиаопосредствованном развивающем пространстве основными трансляторами ценностных, в том числе и «героических», установок являются образы медийных героев. Это обусловливает попытки их научного анализа прежде всего с позиции соответствия «камертонным» - идеальным культурным ценностям [Кыштымова, 2008]. На основе анализа литературных текстов как посредников ценностного развития читателей Е. Н. Рогова аргументирует тезис об изменении способов художественной презентации категории героического в современной отечественной литературе: снижении образа героя и ироническом дискурсе героических нарративов, традиционно относящихся к категории «высокого» [Рогова, 2011]. Значение слова «герой», в котором «акцентируется сема `подвиг', представленная в русском языке лексическими маркерами: мужество, самоотверженность и самопожертвование» [Жукова, Картушина, Мамонтов, 2019, с. 24], претерпевает редукцию и упрощение в современном медийном контексте.
Негативным последствиям переосмысления исторических героических сюжетов в популярном медиаконтенте - видеоиграх и коммерческих фильмах посвящена работа M. Grever и K. Van Nieuwenhuyse. Авторы полагают, что изменение традиционной для образа культурного героя семантики, в частности сдвиг акцентов, проявляющийся в романтизации насилия, представляет серьезную опасность для потребителей медиаконтента [Grever, Van Nieuwenhuyse, 2020].
Изменение в медийной среде традиционных представлений о герое может рассматриваться и как позитивное. Так, созидательную сторону медийных смысловых смещений героического отмечает H. Ahn: на основе анализа медийной интерпретации образа Геракла в фильмах У. Диснея и Б. Ратнера автор приходит к выводу о том, что семантика мифологического героя сегодня дополняется новыми смыслами, значимыми для адаптации к современной социальной реальности, - свободой от ограничений и включенностью в коллектив, что создает условия для осознания потребителем архетипов как вариантов продуктивного реагирования на жизненные трудности [Ahn, 2016].
Активность исследований процессов изменения семантического статуса героического в медиапространстве обусловливается его формирующей сознание ролью. Национальный героический дискурс используется как «средство поощрения политически и морально желательного поведения» [Danilova, Kolpinskaya, 2020, с. 178]: трансляция героев с заданными свойствами является средством актуализации таких свойств у потребителя контента. Эта мысль подчеркнута в работе K. Parry [2020], посвященной медийному конструированию национальных героев на основе презентации достижений в спорте и мифологизации образов спортсменов.
Вывод N. Caddick о том, что отношение людей к героическому событию определяется характером его медийной презентации, сделан на основании анализа результатов исследования направленности медиа на поддержание высокого общественного статуса героических поступков - авторами анализировались различия медийной презентации ранений, полученных британскими военнослужащими в условиях боевых действий в Афганистане и вне их [Caddick, Cooper, God- ier-McBard, 2020].
Исследователями определены приемы направленной медийной дегероизации, такие как: сатиризация; информация о том, что «герой действовал из корыстных побуждений, боролся за ложные ценности, совершал, помимо героических, также и отрицательные поступки» [Крючков, 2016, с. 105]; компроментация личности героя, приписывание ему психических отклонений, замещение образа героя образом врага (героизация врага), десакрализация; девальвация подвигов под видом «открытия» новых фактов [Смирнов, 2011, с. 225]; изображение напрасности героической жертвы, случайности героического поступка, криминализация героического образа, игровой дискурс [Кафтан, 2012].
К работам, реализующим модель дегероизации в академическом дискурсе, можно отнести публикацию J. Bronchain, P.R. H. Chabrol, в которой обосновывается взаимосвязь героического поведения с нарциссизмом, эмоциональной нестабильностью и угрозой идентичности личности; аргументируется тезис о том, что героями становятся люди с психопатическими чертами, мотивированные социальными наградами или наказаниями [Bronchain, Raynal, Chabrol, 2020].
Анализ смысловых трансформаций категории героического в пространстве современных медиа и, как следствие, в сознании их потребителей не может быть полным без определения роли в этом процессе «супергероев» - чрезвычайно популярных среди подростков персонажей американских блокбастеров. Мифологема героя как борца со злом, использующего сверхсилу, органична фольклорной сказке и народному эпосу. Ее эксплуатация в фильмах поэтому соответствует ожиданиям зрителей и обусловливает некритическое принятие ими «супергероических» нарративов. При этом супергерои воплощают «американскую идеоло- гему» - борьбу добра, представленного американским образом жизни, против мирового зла [Malloy, 2008].
Как показано ранее, супергерои сегодня замещают в сознании россиян образы традиционных национальных героев [Кыштымова, Ангеловски, 2018]. Это детерминирует значимость исследования транслируемых посредством «глобальных культурных кодов» [Жукова, Картушина, Мамонтов, 2019, с. 30], которыми сегодня стали образы суперменов, смыслов. Как показывает анализ, супергерой, представляя «собирательный образ особых... людей, в которых сосредоточиваются условно полезные социокультурные качества» [Беляев, 2013, с. 35], содержательно оторван как от реальности, так и от культурно обусловленных мифологем российского фольклора. Т. А. Фетисовой он определен как «сильно упрощенный вариант сверхчеловека», презентующий модель поведения обывателя, согласно которой «его обжитой и удобный мир - именно тот жизненный идеал, за который должен сражаться супергерой» [Фетисова, 2020, с. 129]. Определение содержательной динамики образа супергероя в популярных фильмах позволяет сделать вывод, что он «становится очередным симулякром постмодернистской культуры», который из борца со злом «превращается в носителя идеологии, затем в простого парня со сверхчеловеческими способностями, а потом и вовсе в аморальную личность» [Там же, с. 131].
Воздействие фильмов о супергероях на зрителей также является предметом научной рефлексии. V. Garcia-Escriva подчеркивает, что основной их целевой аудиторией являются дети - именно на развитие становящейся личности оказывает сильное влияние фантастический мир этих фильмов, который представляет собой идеальную среду для «привлекательной» демонстрации насилия и разрушений [Garcia-Escriva, 2018]. Огромное количество эпизодов насилия в фильмах с супергероями (от 17,5 до 22,5 в час) выявлено J. Muller с коллегами [Violence Depicted in ... , 2020]. Нарушение представлений о законах, искажение правовых основ человеческого поведения в фильмах о супергероях отмечены N. Maruo- Schroeder [2018]. Т. А. Фетисова [2020] замечает, что следствием смыслового упрощения и негативных коннотаций медийного супергероя является «деградация» образа героя в сознании современников.
Ранее выявлено, что многие российские подростки отождествляют героев с супергероями [Кыштымова, Ангеловски, 2018]. При этом данные, полученные авторами, свидетельствуют о важности опосредствующих процесс формирования представлений о героическом факторов. Так, у македонских подростков не обнаружено тенденции к замене образа исторического героя на виртуального супергероя - реализация мероприятий, направленных на становление национального самосознания, ориентация государственных медиа на усиление процессов национальной самоидентификации школьников оказали «противодействие» процессу глобальной медиаопосредствованной дегероизации [Там же].
Вектор изменений, которому подвергаются потребители супергеройского медиаконтента, понимается исследователями неодинаково. Так, согласно исследованию D. R. Van Tongeren, презентация испытуемым сцен с супергероями повышает их готовность к оказанию помощи [Heroic Helping: The Effects ... , 2018]. Иные данные приводят С. M. Coyne с коллегами: предполагая, что фильмы о супергероях могут формировать у детей поведение защитников, они провели исследование с дошкольниками, результаты которого, однако, показали, что взаимодействие с супергероями не связано с просоциальным и защитным поведением, но, наоборот, может усиливать физическую и реляционную агрессию у детей [Pow! Boom! Kablam ... , 2017]. R. Y. Kim с коллегами, которые изучали использование образов супергероев в телевизионных шоу для школьников, обнаружили, что в отрицательном контексте они используются в два разе чаще, чем в положительном [Themes in Superhero-Based ... , 2020].
Понимание моделирующей поведение зрителей функции образа героя обусловливает внимание исследователей к проблеме организации деятельности «по сохранению нравственных идеалов, формированию патриотического сознания», «противодействию дегероизации» [Кафтан, 2012, с. 9]. Описаны попытки эстетического конструирования медийного образа героя с целью формирования социально значимых установок у подростков, развития у них сочувствия и способности прощать. В частности, реализованная в работе с аргентинскими и уругвайскими подростками онлайн-программа «Герой» оказалась эффективна для решения поставленных задач [Study of the efficacy ... , 2020].