Материал: Генри Элленбергер Открытие бессознательного. Том 1

ко лет спустя, согласно Циммерманну, он начал страдать от ужасной головной боли, дурноты и других недугов, которые начинали донимать его еще сильнее, когда он начинал мессу, исполнял обязанности священ­ ника или слушал исповедь. Именно эта особенность симптоматических проявлений подтолкнула его к мысли, что все это, возможно,— «коз­ ни дьявола». Он обратился к церковному экзорсизму, молитвам, и его неприятности, в конечном счете, исчезли. Затем он принялся изгонять нечистую силу из своих прихожан и, видимо, делал это с таким боль­ шим успехом, что к нему потянулись страждующие из соседних земель. В 1774 году его слава значительно возросла после того, как он вылечил графиню Марию Бернардину фон Вольфегг, представительную даму из очень знатного рода.

В этом же году Гасснер написал брошюру, в которой объяснил прин­ ципы своего целительского метода4. Он различал два рода заболеваний: естественные, которые находились в ведений врачей, и сверхъестест­ венные, подразделенные им на три категории: circumsessio (имитация дьяволом естественных заболеваний), obsessio (результат колдовства) и possessio (одержимость дьяволом), наименее часто встречающееся. Во всех этих случаях Гасснер сначала говорил больному, что вера в имя Иисуса Христа является необходимым предварительным источником исцеления, и спрашивал его согласия на применение exorcismus probativus (испытательного экзорсизма). Затем он торжественно приказывал демону ясно продемонстрировать симптомы заболевания. Если симпто­ мы появлялись, Гасснер считал это доказательством того, что болезнь вызвана дьяволом, и продолжал изгонять из больного демонов, но если никаких симптомов не проявлялось, он отправлял пациента к врачу. Та­ ким образом, он считал, что его позиция неоспорима как с точки зрения католической ортодоксальной религии, так и с точки зрения медицины.

Благодаря этой неожиданно пришедшей славе Гасснер стал полу­ чать приглашения ко многим дворам, в том числе и в Констанц, где он продемонстрировал свои способности исцелять людей с помощью эк­ зорсизма, но при этом он, видимо, так и не смог добиться расположе­ ния кардинала Рота, епископа Констанца. Однако ему удалось найти могущественного покровителя в лице Принца — епископа Регенсбургского, графа Фуггера, который предоставил ему почетное место при своем дворе. Таким образом, Гасснер обосновался в древнем городке Эльванген, где была церковь. Там он прожил с ноября 1774 года по июнь 1775-го. В этот период деятельность Гасснера достигла своего апогея. В Эльванген толпами сходились пациенты, а метод лечения Гасснера вызывал бурную полемику. В Германии, Австрии, Швейца­ рии и даже во Франции как сторонники, так и противники Гасснера опубликовали десятки памфлетов. Гасснер пользовался поддержкой

От первобытных времен до психологического анализа

некоторых покровителей среди духовенства, равно как и поддержкой народных масс, и тех, кто надеялся с его помощью обрести исцеление. (Его противники добавляли при этом, что он особенно популярен среди содержателей гостиниц и извозчиков, которые получали огромные при­ были от этого бума.) Одним из почитателей Гасснера был знаменитый пастор из Цюриха Лаватер, а среди его противников были католиче­ ский теолог Штерцингер, протестантский теолог Земмлер и большин­ ство представителей Просвещения. Распространялись слухи, что в тех краях, куда намечался приезд Гасснера, моментально возникали случаи одержимости: всевозможные подражатели, в числе которых были даже крестьяне и дети, начинали исцелять людей с помощью его метода5. В Вене не прекращались яростные споры между сторонниками и про­ тивниками Гасснера.

Возникает вопрос: почему же все это вызвало столь бурную реак­ цию? На него будет гораздо легче получить ответ, если мы рассмотрим ситуацию, которая сложилась в Европе к 1775 году.

С политической точки зрения Европа начинает освобождаться от старой феодальной организации общества и стремится к развитию на­ циональных государств. В отличие от объединенных государств, таких, как Франция и Англия, Германия, формально управляемая императо­ ром, на самом деле представляла собой запутанный конгломерат, со­ стоящий из более чем трехсот государств с самыми различными тер­ риториями. Большая часть континентальной Европы была под властью австрийской монархии, простиравшейся не только над самой Австри­ ей, но и более чем над десятью подчиненными народами. В Вене, цен­ тре искусства и науки высшего ранга, размещался великолепный двор. Повсеместно превалировала жесткая, неколебимая система передачи по наследству социального положения: аристократия, буржуазия, кре­ стьянство, наемные рабочие — у каждого класса существовали и свои подклассы. Церковь имела прочные позиции среди низшего и среднего класса, однако в то же время новая философия, философия Просве­ щения, провозгласившая примат Разума над невежеством, суеверия­ ми и слепым следованием традиции, буквально околдовала Европу. Согласно этой философии, под руководством Разума человечество возобновит движение по пути непрерывного прогресса к будущему, в котором достигнет всеобщего счастья. В Западной Европе идеи Про­ свещения привели к возникновению радикальных тенденций, которые позже нашли проявление в американской и французской революциях. Остальная Европа была под властью так называемого «просвещенного деспотизма», представлявшего собой компромисс между принципами Просвещения и интересами правящих классов. Мария Тереза Австрий­ ская, Фридрих II Прусский и Екатерина II в России были типичными

представителями этой системы правления. «Просвещенные» тенденции набирали все больший вес также и среди духовенства: орден Иезуитов был использован в роли козла отпущения, и в 1773 году он был распу­ щен. Печально известная охота на ведьм и процессы над колдунами еще происходили (одной из последних была казнена Анна Гелди в Гларусе, Швейцария, в 1782 году), однако все, что имело отношение к демонам одержимости или экзорсизму, игнорировалось6. Ввиду сложившейся ситуации становится ясно, почему деятельность Гасснера вызвала та­ кое сильное сопротивление и почему даже наиболее верившие в него покровители повели себя максимально осторожно. Местный настоя­ тель, архиепископ Регенсбургский, назначил расследование. Оно было проведено в июне 1775 года, в результате чего Гасснеру посоветовали прекратить свою деятельность и ограничиться изгнанием дьявола из тех больных, которых ему будут присылать духовные лица, имеющие к ним непосредственное отношение. Университет Ингольштадта назначил комиссию из представителей четырех его факультетов, целью которой было провести расследование. Это расследование состоялось 27 мая 1775 года и имело сравнительно благоприятный исход. Имперский суд

вВене, однако, также заинтересовался этим делом7.

ВМюнхене Принц-Электор Макс Йозеф Баварский также назначил комиссию по расследованию. Эта комиссия пригласила доктора Месме­ ра, который утверждал, что открыл новый способ лечения, называе­ мый животным магнетизмом. Он только что вернулся из путешествия по Рейну, во время которого побывал в Констанце, где, как говорили, он совершал удивительные чудеса исцеления. Месмер приехал в Мюн­ хен и 23 ноября 1775 года дал там несколько сеансов, во время которых всего лишь одним прикосновением пальца добивался того, что у паци­

ентов возникали и исчезали симптомы различных заболеваний, даже конвульсий8. Отец Кеннеди, секретарь Академии, страдал конвульсия­ ми, и Месмер продемонстрировал, что он может по желанию заставить его испытывать конвульсии или же прекратить их. На следующий день

вприсутствии членов суда и представителей Академии он вызывал при­ ступ у эпилептика, при этом он утверждал, что может вылечить пациента

спомощью животного магнетизма. По производимому эффекту сеансы Месмера были равносильны тому, что делал Гасснер, однако Месмер не прибегал к экзорсизму. Месмер заявил, что Гасснер, безусловно, чест­ ный человек, и что он лечит людей с помощью животного магнетизма, даже не подозревая об этом. Можно представить, что, услышав доклад Месмера, Гасснер, вероятно, почувствовал себя в положении Моисея, когда египетские колдуны повторили его чудеса в присутствии фарао­ на. Однако, в отличие от Моисея, Гасснеру не разрешили присутство­ вать на представлении Месмера, и он не мог ответить на его доклад.

От первобытных времен до психологического анализа

Тем временем Имперский Суд, члены которого были решительно на­ строены не в пользу Гасснера, попросил архиепископа Регенсбургского отстранить его от дел, и Гасснера выслали в небольшую общину в Пондорфе. В Риме Папа Пий VI (Джованни Анджело Брасчи) назначил свое расследование по делу Гасснера. В последовавшем за расследованием де­ крете утверждалось, что так как экзорсизм является общепринятым бла­ готворным занятием, практикуемым церковью, то использовать его надо благоразумно и строго в соответствии с предписаниями ритуала Римской католической церкви. Гасснер умер в Пондорфе 4 апреля 1779 года. На его надгробном камне высечена длинная надпись на латыни, где Гасснер назван самым прославленным экзорсистом своего времени.

Никто никогда не ставил под сомнение абсолютное благочестие Гасснера, отсутствие у него всяческих притязаний и эгоизма. К не­ счастью, он пришел в этот мир слишком поздно, ведь споры, которые разгорелись вокруг его имени, имели гораздо более глобальную цель — борьбу новых идей Просвещения с традиционными представлениями. Падение Гасснера подготовило почву для нового метода лечения, кото­ рый не был связан с религией и удовлетворял всем требованиям эпохи Просвещения. Недостаточно только уметь исцелять людей, необходимо также, чтобы методы лечения были приняты обществом.

Франц Антон Месмер (1734-1815)

Так или иначе, но судьбоносный переход от экзорсизма к динами­ ческой психиатрии произошел в 1775 году благодаря Францу Антону Месмеру, которого часто сравнивают с Колумбом. Подобно Колумбу, он открыл новый мир, до конца своих дней так и оставаясь в заблужде­ нии относительно своего открытия, и, подобно Колумбу, умер в горь­ ком разочаровании своей судьбой. Еще одно обстоятельство, сближа­ ющее их судьбы, заключается в том, что и здесь и там мы имеем весьма скудные сведения об их жизненном пути.

Похоже, никто из учеников Месмера не интересовался биографией своего учителя. Первым, кто решил узнать о его жизни, был Юстинус Кернер9, который специально поехал в Меерсбург — город, где умер Месмер, — чтобы собрать документы и сведения о нем из первых рук. Исследования, проведенные не так давно Тишнером10, Шюрером-Валь- джаймом11, Биттелем12, Волебом13, Мильтом14 и Винчоном15, пролили свет на некоторые периоды жизни Месмера, в истории которой оста­ лось еще очень много белых пятен.

Франц Антон Месмер родился 23 мая 1734 года в Ицнанге, небольшой деревне на немецком берегу озера Констанц; он был третьим из девяти де­ тей. Его отец служил инспектором по охране окрестной фауны («дичи»)

Глава 2. Возникновение динамической психиатрии

на службе у епископа Констанцы. О детстве и юности Франца Антона ни­ чего не известно, первая запись относится к 1752 году, когда в возрасте восемнадцати лет он был зачислен в Иезуитскую теологическую школу

вДиллингене. В 1754 году поступил на третий курс Иезуитского универ­ ситета в Ингольштадте изучать теологию. Чем занимался Месмер с 1754 по 1759 год и где он жил, не известно. Вероятней всего, он провел все это время, изучая философию. Его фамилия появляется в 1759 году в Вене

всписках студентов, изучающих право, а на следующий год Месмер пе­ реключается на занятия медициной. В 1766 году он заканчивает обучение

вВене и, защитив диссертацию о влиянии планет на человеческие болез­ ни, в возрасте тридцати трех лет получает ученую степень.

Схоластическая карьера Месмера примечательна во многих отно­ шениях. Конечно, не было ничего удивительного в том, что церковь, заметив умного, усердного мальчика, предоставила ему возможность учиться в церковных учебных заведениях с расчетом на то, что в буду­ щем он сделает карьеру священника. Один из братьев Месмера Иоганн позднее стал священником соседней общины, и, видимо, Франц Антон начал свои занятия с той же целью. Однако трудно представить, что цер­ ковь или семья стали бы поддерживать его материально, когда Месмер переключился с изучения теологии на занятия философией, юриспру­ денцией и, наконец, медициной. Более вероятно, что он нашел себе бо­ гатых покровителей, так же как он действовал в более поздние периоды своей жизни. Не исключено и то, что он мог сотрудничать с тайными обществами.

В 1767 году Месмер женился на богатой вдове знатного происхож­ дения Марии Анне фон Пош и обосновался в Вене в качестве практи­ кующего врача16. Будучи светским человеком с утонченными вкусами, он жил в великолепном поместье, про которое Леопольд Моцарт ска­ зал: «Сад, с его аллеями, статуями, театром, птичьим двором, голубят­ ней и бельведером на вершине, просто бесподобен»17. В числе друзей, посещавших дом Месмера, были композиторы Глюк и Гайдн, а также вся семья Моцарта. (Премьера одной из самых ранних опер Моцарта «Бастиен и Бастиенна» состоялась в театре Месмера.) Месмер одним из первых начал играть на стеклянной гармонике, новом музыкальном инструменте, который позже в Америке усовершенствовал Бенджамин Франклин.

С 1773 по 1774 год Месмер лечил в собственном доме двадцатисе­ милетнюю пациентку фрейлейн Остердин, которая страдала не ме­ нее чем пятнадцатью, по всей видимости, серьезными болезнями. Он изучил квазиастрономическую периодичность ее заболеваний так, что смог предсказывать их повторяемость. Затем он добился изменения динамики их протекания. Незадолго до этого ему стало известно, что