В.П. Тугаринов считал, что «ценности - это то, что нужно людям для удовлетворения потребностей и интересов, а также идеи и их побуждения в качестве нормы, цели и идеала» [19]. Г.Л. Будинайте и Т.В. Корнилова пишут, «что личностными ценностями становятся те личностные смыслы, по отношению к которым субъект самоопределился, т.е. произошло принятие данных смыслов как значимых для собственного Я. Таким образом, личностные ценности функционируют как определенный уровень развития смысловых образований личности» [18].
В теории М. Рокича под ценностями понимается «вид убеждений (beliefs), имеющий центральное положение в индивидуальной системе убеждений», «устойчивое убеждение в том, что определенный способ (mode) действия или определенные жизненные цели более предпочтительны для индивида и общества другим способам деятельности или другим конечным целям; конечная цель существования предпочтительнее с личной или 21 социальной точки зрения, чем противоположный или обратный им способ поведения, либо конечная цель существования».
Согласно Рокичу, «человеческие ценности характеризуются следующими основными признаками: общее число ценностей, являющихся достоянием человека, сравнительно невелико; все люди обладают одними и теми же ценностями, хотя и в разной степени; ценности организованы в системы; истоки человеческих ценностей прослеживаются в культуре, обществе и его институтах и личности; влияние ценностей прослеживается практически во всех социальных феноменах, заслуживающих изучения». Ценности представляют собой основные принципы жизни человека. Они определяют, как нужно себя вести, предпочтительное состояние или образ жизни, достойные или недостойные того, чтобы им соответствовать и к ним стремиться.
Исследованием ценностей также занимался Рональд Инглхарт. [10] Он выделил два измерения ценностей: Традиционные (и противоположные им Секулярно-рациональные) ценности и ценности Выживания (и противоположные им ценности Самовыражения).
К Традиционным - Секулярно-рациональным ценностям относятся важность Бога в жизни, учить детей послушанию и вере, а не независимости и решимости, неодобрение абортов, национальная гордость, уважение авторитетов и др. Измерение «Традиционные / Секулярно-рациональные ценности» указывает на различия между обществами, в которых религия имеет очень большую ценность, и теми, где это не так. При этом такие общественные явления, как уважение власти, Бога, Родины и семьи, тесно взаимосвязаны.
К ценностям Выживания - Самовыражения относятся индекс материализма/ постматериализма, чувство субъективного несчастья, неодобрение гомосексуальности, неучастие в подписании петиций, недоверие к окружающим и др. Измерению ценностей Выживания/ Самовыражения сопутствуют такие феномены, как доверие, толерантность, субъективное благосостояние, политическая активность, самовыражение, которые проявляются в постиндустриальных обществах, где высок уровень безопасности. На другом полюсе, в обществах, где невысокий уровень безопасности и надежности и низкий уровень благосостояния, важное значение приобретают такие показатели, как экономическая и физическая безопасность, а также ощущение угрозы со стороны иностранцев, представителей других этнических групп, лиц с иной культурой.
Центральный компонент этого измерения - противопоставление материалистических и постматериалистических ценностей. Индикаторы материалистических ценностей: достижение высокого уровня экономического развития или обеспечения высокой обороноспособности страны, борьба с ростом цен, сохранение порядка в стране, стабильная экономика, борьба с преступностью и др.
Индикаторы постматериалистических ценностей: включенность в общественную жизнь или улучшение внешнего вида городов, возможность влиять на решения правительства или защиты свободы слова, предпочтение общества, в котором идеи ценятся выше денег или движение от обезличенного к более гуманному обществу. Такие культурные изменения обнаружены во всех обществах.
Ценностные ориентации - сложный социально-психологический феномен, характеризующий направленность и содержание активности личности, являющийся составной частью системы отношений личности, определяющий общий подход человека к миру, к себе, придающий смысл и направление личностным позициям, поведению, поступкам. Система ценностных ориентаций выражает внутреннюю основу отношений личности с действительностью [16].
Таким образом, можно сказать, что на развитие и формирование ценностных ориентации личности влияет целый ряд внешних и внутренних факторов. Существует достаточно большое количество подходов к изучению ценностных ориентаций личности. Ценности как одна из составляющих структуры личности изучаются в социологии многими авторами.
1.2 Динамика формирования ценностных ориентаций подростков
В настоящее время государство перестало заниматься корректирующей пропагандой посредством СМИ традиционных духовно-нравственных ценностей нашего общества, а значит и формированием систем традиционных духовно-нравственных систем ценностных ориентаций у молодёжи. В отсутствии цензуры и четко проводимой политики, направленной на передачу молодому поколению традиционных ценностей и образа жизни нашего общества, российские СМИ в большей степени осуществляют непрерывную пропаганду западного образа жизни, стандартов массовой культуры и потребления, разврата и насилия. И эту ситуацию прекрасно осознают не только эксперты, но и сама молодёжь
Особенность процесса формирования ценностных ориентаций в том, что это процесс достаточно сложный и долгий. Он не приемлет навязывания, напротив, предполагает деликатность в предъявлении и становлении позиций аксиологии.
По мнению Н.А. Асташовой, формирование ценностных ориентаций у учащихся проходит в несколько этапов: [1]
- предъявление ценностей воспитаннику;
- осознание ценностных ориентаций личностью;
- принятие ценностной ориентации;
- реализация ценностных ориентаций в деятельности и поведении;
- закрепление ценностной ориентации в направленности личности и
последующий ее перевод в статус качества личности, то есть в своего рода
потенциальное состояние;
- актуализация потенциальной ценностной ориентации, которая заключена в качествах личности педагога или родителя.
Проведение анализа каждого из перечисленных этапов позволит определить главные линии работы над ценностным ядром личности и усилить педагогический потенциал образовательного процесса. [1]
Итак, предъявление, демонстрация ценностей ребенку может осуществляться и в повседневном общении с ним и в специально созданных условиях взаимодействия. Главные лица, от которых исходят ценности, должны быть педагоги и родители, профессиональная культура которых, а также внутренний мир сами обладают некой ценностью, пронизаны ценностным духом.
После предъявления ценностей постепенно осуществляется их осознание, которое включает в себя постижение ценностных ориентаций, действий на их основе, способов реализации этих действий и их возможные результаты. У ребенка начинает формироваться осознанное побуждение, стимул, который обусловливает необходимые проявления личности. Уже на этом этапе ценностные ориентации характеризуются свойствами осознанности, обладают направляющей функцией при выборе приоритетов деятельности.
Внутреннее принятие ценностной ориентации индивидом происходит в условиях ее идентификации с ценностно-смысловыми образованиями личности, то есть принимаемая ценностная ориентация соотносится с иерархией субъективно значимых личностных ценностей индивида. И только потом ценностная ориентация становится мощной побуждающей силой, приобретая смыслообразующую функцию и являясь серьезным основанием для организации деятельности. Вот почему на этом этапе очень важно включить ценностную ориентацию в структуру значимых отношений ребенка.
Этап реализации ценностной ориентации должен связываться с тем, что усвоенная ценностная ориентация должна показывать весь спектр возможностей, свой потенциал. К этому этапу ценностные ориентации уже должны характеризоваться свойствами побуждения, осмысленности и осознанности, поэтому появление такого свойства, как действенность, вполне закономерно.
Закрепление ценностных ориентаций требует отдельного внимания. Многократное осмысливание сути и смысла ценностной ориентации, постоянная и вариативная ее реализация в деятельности индивида - залог того, что данная ценностная ориентация станет свойством личности. Уникальность данного этапа заключается в том, что, проходя через новый качественный процесс раскрытия потенциальных возможностей, ценностная ориентация обретает свойство потенциальной побудительности. Путем возвращения к той или иной ценностной ориентации в различных жизненных, а также профессиональных ситуациях происходит ее стимуляция в рамках сложившихся социокультурных условий.
Завершает цикл формирования ценностной ориентации этап, когда актуализация потенциальной ценностной ориентации проходит как осознанно, так и неосознанно в условиях определенной внешней и внутренней необходимости, принципа, желания. Одновременно данный завершающий этап может послужить началом нового цикла формирования аксиологических основ индивида.
Кроме того, следует отметить, что процесс формирования системы ценностных ориентаций ребенка стимулируется расширением общения, столкновением с разнообразными формами поведения, взглядами, идеалами. Помимо нравственного воспитания в становлении ценностных ориентаций школьников играет важную роль и трудовое воспитание.
И.А. Сасова отмечает, [17] что чем младше дети, тем теснее взаимосвязь нравственного и трудового воспитания. Почерпнутая из поучений нравственность становится теоретической, и без повседневного участия в нравственном деле, которое имеет результатом социально ценный продукт, ребенок не научится ценить труд других людей, не приобщится к пониманию сути трудового усилия, не приобретет такие качества, как добросовестность, настойчивость, удовлетворение и не испытает удовольствия от полученных результатов. Как следствие, не получится воспитать деятельного человека, личность, способную жить и эффективно работать в соответствии с морально-правовыми нормами.
Опыт и семейного и школьного воспитания показывает, что по своему психологическому воздействию на развитие ценностных ориентаций трудовая деятельность не может быть заменена ничем иным. Следовательно, формирование ориентации на труд как на ценность глубоко связана с общим развитием личности и является одной из ведущих задач воспитания подрастающего поколения.
Т.Н. Мальковская в своих исследованиях теоретических основ формирования ценностных ориентаций указывает на основные факторы, оказывающие влияния на этот процесс. Такими факторами являются социальные ценности ближайшего окружения ребенка - школы, семьи, а также общества в целом. Она приходит к выводу, что успешность формирования социальных ориентаций находится в прямой зависимости от позиции самого школьника, то есть его способности осуществлять выбор, принимать решение, делать волевое усилие и проводить его в жизнь. [15]
Поэтому формирование такой позиции должна быть одной из задач школьного образования.
Наравне с трудовым воспитанием для формирования ценностных ориентаций школьника также важно и экономическое образование, направленное на развитие активной позиции школьника в социально-экономической среде.
В России в последнее десятилетие произошли коренные изменения в экономике, что обусловило потребность общества в воспитании экономически грамотного человека, который способен сочетать личные интересы с интересами общества, деловые качества - с нравственными (честностью, порядочностью, гражданственностью). В настоящее время экономическая подготовка стала важным условием для любой целесообразной деятельности.
Как известно, воспитание - крайне важный фактор формирования ценностных ориентаций, представлений и идеалов личности. Поэтому школа играет такую огромную роль в воспитании подрастающего поколения.
На каждом этапе, звене школьного образования доминирует своя сторона воспитания. Так, по мнению Ю.К. Бабанского, в воспитании подростков важно делать упор на нравственное воспитание, при котором они овладевают простыми формами нравственности и учатся следовать данным нормам в различных ситуациях, бытовых и социальных.
Само содержание учебного процесса тесно связано с нравственным воспитанием. В современной школе это содержание усложнилось в своей внутренней структуре и увеличилось в объеме. Научные знания, получаемые детьми, обусловливают содержательную сторону моральных понятий, при этом сами нравственные знания для общего развития младшего школьника также весомы и значительны, как и научные, знания по конкретным учебным предметам.
Как правильно отметил Н.И. Болдырев, нравственное воспитание нельзя обособить в специальный воспитательный процесс, протекающий в каком-то собственном русле. Такова специфическая особенность данного вида воспитания. Формирование морального облика происходит в процессе всей разнообразной деятельности младшего школьника, включающей игры, учебу, общение со своими сверстниками, младшими товарищами, учителями, родителями. Тем не менее, процесс нравственного воспитания можно направить в нужное русло, сделать его целенаправленным, имеющим определенное содержание и формы. В этом процессе применимы методы и приемы педагогических действий [3].
В системе нравственного воспитания младшего школьника Н.Е. Ковалев, Б.Ф. Райский, Н.А. Сорокин различают несколько аспектов: