Еще одна работа, посвященная онтологии, говорит о секуляризации концепта «принадлежности субъекту» (genitivo subjetivo) Раймона Паниккара (Raimon Panikkar). Наличие опыта не означает дополнительное бремя, посланное Богом, скорее опыт начинает главенствовать и изменять человека с точки зрения герменевтики, эпистемологии и онтологии. На мистическом уровне Паниккар объясняет свою идею следующим образом: «Иными словами, мы можем трактовать этот феномен выражением "божественный опыт", притом через субъективный генитив, не объективный. Это не мой опыт по отношению к Богу, напротив, это опыт Бога посредством моей личности, который я осознаю» [51, р. 78].
Растворение индивидуальности в ходе получения опыта парадоксальным образом влечет за собой формирование личности, а также ее экзистенциальное развитие и взросление. Самый первый и основной довод состоит в том, что без существования человек являет собой нечто без облика и формы. Подтвердим его еще раз. Нишида отмечает, что «наличие опыта не зависит от существования индивидуума, но личность существует благодаря опыту» [50, р. 59], равно как и Клод Романо объясняет это посредством событий, наполненных опытом, делающих нас живыми существами. Если мы не осмелимся взглянуть в лицо грядущим событиями, то останемся субстанцией без формы, либо окаменелостями из прошлого, без признаков жизни и перспектив для открытия нашей подлинной сути.
Резюмируя сказанное выше, следует еще раз отметить, что «прикладная философия» не зациклена на человеке, но направлена к цели обретения им опыта. Подобно тому, как слияние с произведением искусства или Богом открывает для субъекта всю глубину личности, обретение опыта (философского в нашем случае) дает для человека те же преимущества. Однако действие не станет субъективным без усилий в обретении опыта. Метафизика и эпистемология, открывая истинное и связывая его с результатами проделанной работы, на последнем этапе «просветляют» бытие опыта.
Подводя итог, если для Марии Самбрано «философствовать -- значит расшифровывать изначальное ощущение», то «прикладная философия» опыта предполагает неразрывную связь опыта с субъектом, трансформирующим его в Da-Sein-опыт, или, если позволите, в "Da-Erfahrung".
Литература
прикладной философия феноменология гуссерль
1. Amir L. (2018). Taking philosophy seriously. Newcastle, Cambridge Scholar Publishing Publ.
2. Anton J.A. (2010). El ser y los simbolos. Madrid, Mandala Publ.
3. Arnaud D., Lebon T. (2000). Toward Wise-Decision Making, Practical Philosophy: The British Journal of Philosophical Practice, no. 3 (3), pp. 55--64.
4. Barrientos Rastrojo J. (2005). Introduccion al asesoramiento y la orientacion filosofi- ca. Tenerife, Ideapress Publ.
5. Barrientos Rastrojo J. (2006). Analitica de la orientacion filosofica desde el pensamiento critico. Aplicacion de metodos y tecnicas de pensamiento critico y orientacion racional a la orientacion filosofica individual. Teoria y practica, Sevilla, Universidad de Sevilla Publ.
6. Barrientos Rastrojo J. (2009). Vectores zambranianos para una teoria de la Filosofia Aplicada a la Persona. Sevilla, Universidad de Sevilla Publ.
7. Barrientos Rastrojo J. (2010). El rostro de la experiencia desde la marea orteguiana y zambraniana. Endoxa, no. 25, pp. 279--314.
8. Barrientos Rastrojo J. (2010). Resolucion de conflictos desde la Filosofia Aplicada y desde la Mediacion. Madrid, Vision Publ.
9. Barrientos Rastrojo J. (2011). La fisiologia del saber de la experiencia y los frutos de su posesion. Themata, no. 44, pp. 79--96.
10. Barrientos Rastrojo J. (2016). La expe- riencialidad como respuesta a la tendencia analitica de la filosofia para nino. Childhood & Philosophy, no. 12 (25), pp. 519--542.
11. Barrientos Rastrojo J., Packter L., Carvalho J.M. (2014). Introduccion a la Filosofia Aplicada y a la Filosofia Clinica., Madrid, Aaci Publ.
12. Barrios Casares M. (2005). De la utilidad e inconveniente de la "filosofia para la vida", en Ordonez. La filosofia a las puertas del tercer milenio. Sevilla, Fenix editora, pp. 307--318.
13. Benjamin W. (1973). Discursos Inte- rrumpidos I. Madrid, Taurus Publ.
14. Beuchot Puente M. (2013). Las dos caras del simbolo. Puebla, BUAP Publ.
15. Beuchot Puente M., Barrientos Rastrojo J. (2013). La Filosofia Aplicada segun la Herme- neutica Analogica. Mexico, Torres Asociados Publ.
16. Brenifier O. (2010). Filosofar como Socrates: Introduccion a la practica filosofica. Valencia, Dialogo Publ.
17. Capaldi N. (2000). Como ganar una dis- cusion. Para defender una causa, reconocer una falacia, descubrir un engano, persuadir a un escйptico, convertir la derrota en victoria. Barcelona, Gedisa Publ.
18. Carreras Planas C. (2013). Filosofia para Ninos. El desarrollo global de las habilidades de pensamento. Filosofia para ninosy capacita- cion democrвtica freiriana. Madrid, Liber Publ., pp. 91--113.
19. Cassirer E. (1967). Antropologia filosф- fica. Introducciфn a la Filosofia de la Cultura. Fondo de Cultura. Mйxico, Econфmica Publ.
20. Dewey J. (2008). El arte como experien- cia. Barcelona, Paidфs Publ.
21. Dias J. (2006). Filosofia Aplicada а Vida. Lisboa, Esquilo Publ.
22. Durand G. (1968). La imaginaciфn sim- bфlica. Buenos Aires, Amorrortu Publ.
23. Echeverria E. (2006). Filosofia para ninos. Mйxico, Ediciones SM Publ.
24. Elias N. (1994). Teoria del simbolo. Barcelona, Peninsula Publ.
25. Foucault M. (1990). Tecnologias del yo y otros textos afines. Barcelona, Paidфs Publ.
26. Foucault M. (2009). Las palabras y las cosas. Tres cantos, Siglo XXI Publ.
27. Gadamer H.G. (1997). Mito y razфn. Barcelona, Paidфs Publ.
28. Gadamer H.G. (2000). Verdad y mйtodo. Salamanca, Sigueme Publ.
29. Garcia Damborenea R. (2000). Uso de razфn. Diccionario de falacias. Madrid, Biblio- teca Nueva Publ.
30. Goviert T. (1997). A practical study of argument. Beltmont, Wadsworth Publishing Company Publ.
31. Heidegger M. (1998). Caminos del bosque. Madrid, Alianza Publ.
32. Heidegger M. (2012). Ser y tiempo. Madrid, Trotta Publ.
33. Horkheimer M. (2000). Teoria critica y teoria tradicional. Barcelona, Paidфs Publ.
34. Horkheimer M. (2010). Critica de la razфn instrumental. Madrid, Trotta Publ.
35. Husserl E. (1982). La idea de la fenome- nologia. Mйxico, Fondo de Cultura Econфmica Publ.
36. Johnson R.H., Blair J.A. (1983). Logical self-defense. Toronto, Mac Graw-Hill Publ.
37. Kandisky V. (1996). De lo espiritual en el arte. Barcelona, Paidфs Publ.
38. Lahav R. (2005). Philosophical practice: Normalization or inner transformation? Re- flexiфn de 25 de Septiembre de 2005. Available at: http://www.geocities.com/ranlahav/PC_Re- flection_1.html, ultimo acceso 15 de febrero de 2007.
39. Lahav R. (2006). Small Philosophical Practice and Grand Philosophical Practice. Philosophical Practice. From Theory to Practice, no. X--XI, pp. 93--96.
40. Lahav R. (2018). Mexico ICPP 2018: The boundaries of philosophy. Philopractice, June 17. Available at: https://philopractice.org/web/ blog/mexico-iccp-2018-the-boundaries-of-phi- losophy, ultimo acceso 31 de julio de 2018.
41. Lahav R. (2018). Stepping out of Plato's cave. Vermont, Loyev books Publ.
42. Lebon T. (2001). Wise Therapy. Londres, Continuum Publ.
43. Maillard Ch. (1992). La creaciфn por la metafora. Introducciфn a la razфn-poйtica. Barcelona, Anthropos Publ.
44. Mannheim K. (1997). Ideologia y utopia. Madrid, Fondo de Cultura Econфmica Publ.
45. Marin Casanova J.A. (2010). Rorty y la Tradiciфn: una Relaciфn Ambigua. Actualidad de la Tradiciфn Filosofica. Madrid, Dialogo Filosфfi- co, pp. 859--866.
46. Marin Casanova J.A. (2011 ). Arreglan- doselas con la tradiciфn: Rorty y los usos del legado filosфfico. Pensamiento. Revista de in- vestigacion e Informacion filosofica, no. 16, pp. 271--289.
47. Marin Casanova J.A. (2014). La filosofia de Rorty y el espejo de la retфrica. Pensamiento. Revista de investigacion e Informacion filosofica, no. 70 (262), pp. 149--176.
48. Marinoff L. (2002). Philosophical Practice. New York, Academic Press Publ.
49. Martin Velasco J. (2003). El fenфmeno mistico. Madrid, Trotta Publ.
50. Nishida K. (1995). Indagaciфn del bien. Madrid, Gedisa Publ.
51. Panikkar R. (1999). Iconos del misterio. Barcelona, Peninsula Publ.
52. Raabe P. (2001). Philosophical Counseling. Theory and Practice. Westport, Praeger Publ.
53. Raabe P. (2002). Issues in Philosophical counselling. Westpor, Praeger Publ.
54. Raabe P. (2014). Philosophy's role in counseling and psychotherapy. Rowman, Maryland Publ.
55. Romano C. (2012). El acontecimiento y el mundo. Salamanca, Sigueme Publ.
56. Rorty R. (1991). Contingencia, ironia y solidaridad. Barcelona, Paidфs Publ.
57. Rorty R. (1996). Objetividad, realism y verdad. Barcelona, Paidфs Publ.
58. Rorty R. (2002). Filosofia y futuro. Madrid, Gedisa Publ.
59. Shibles W. (2001). The philosophical practitioner and emotion. Thinking through Dialogue. Oxted, Practical Philosophy Press Publ., pp. 50--57.
60. Toulmin S. (1999). The uses of argument. Cambridge, Cambridge University Press Publ.
61. Zambrano M. (1938). Misericordia. Hora de Espana, no. 21, pp. 137--160.
62. Zambrano M. (1944). Carta de Maria Zambrano a Rafael Dieste enviada el dia 7/11/1 944. Disponible en Archivos de la Fun- dacion Maria Zambrano.
63. Zambrano M. (1986). El sueno creador, Madrid, Turner Publ.
64. Zambrano M. (1990). Notas de un meto- do. Madrid, Editorial Mondadori Publ.
65. Zambrano M. (1993). Claros del bosque, Barcelona, Seix Barral Publ.
66. Zambrano M. (1995). La confesion: ge- nero literario. Madrid, Siruela Publ.
67. Zubiri X. (1940). Socrates y la sabiduria griega I. Escorial, no. 2, pp. 187--226.
68. Zubiri X. (1941). Socrates y la sabiduria griega II. Escorial, no. 3, pp. 51--78.