ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ АВТОНОМНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ
ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ
«НАЦИОНАЛЬНЫЙ ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ
«ВЫСШАЯ ШКОЛА ЭКОНОМИКИ»
Оглавление
Введение
Феминистское движение в западных странах оформилось в середине 19 века, однако истоки его развития можно отследить до периода американской Войны за независимость. В свою очередь, для стран азиатского региона феминистский дискурс по сей день является относительно новым явлением. Так, в Южной Корее феминистское движение получило широкое развитие только в 80-е годы 20 века - параллельно развитию движения за демократизацию государства. Начало 21 века, особенно второе десятилетие, ознаменовалось стремительным распространением и ростом различных либеральных движений, отстаивающих права и свободы определённых групп населения. Среди них феминистское движение является одним из самых масштабных и заметных. женщина феминизм корея конфуцианский
Актуальность выбранной темы исследования обусловлена рядом основных причин. Во-первых, феминизм на данный момент является одной из самых важных и обсуждаемых тем, как в Южной Корее, так и во всём мире. Кроме того, что он охватывает сравнительно большой процент женского населения, феминизм затрагивает проблемы большинства важных сфер жизни, в частности, политической и социальной. Во-вторых, феминистское движение в 21 веке активно развивается и осваивает новые горизонты. В связи с этим, исследовательское поле в данной области становится всё более обширным, количество материала для исследования постоянно растёт, а актуальность данного материала регулярно изменяется, что влечёт за собой необходимость новых исследований и новых взглядов на проблемы, которые затрагивает феминизм. В-третьих, сравнительный анализ феминистского дискурса в Южной Корее и России может помочь разработать новые подходы к изучению данного явления, поскольку, в отличие от стран Запада, феминистский дискурс в России также приобрёл конкретные очертания и начал активно развиваться относительно недавно.
Объектом данного исследования является феминистский дискурс в Республике Корея, а в качестве предмета выступают основные особенности феминистского дискурса в Южной Корее в начале 21 века. Выбор временных рамок обусловлен тем, что в этот период наблюдается наиболее активный рост феминистского движения.
Цель представленной работы заключается в том, чтобы выявить основные содержательные и речевые особенности феминистского дискурса в Южной Корее на современном этапе. В соответствии с указанной целью, в работе необходимо решить следующие задачи:
- изучить историко-культурный контекст феминистского движения в Республике Корея;
- выявить проблемное поле и основные темы, на которых сфокусирован современный феминистский дискурс в РК;
- выявить речевые или иные особенности феминистского дискурса в РК.
Для изучения основных аспектов выбранной темы в работе были использованы различные методы исследования. В соответствии со спецификой темы исследования, основными методами выступают элементы дискурс-анализа и контент-анализ, кроме того были использованы исторический и описательный методы.
Для того, чтобы говорить о дискурс-анализе, необходимо уточнить, что именно мы понимаем под дискурсом как таковым. Согласно классификации, предложенной А. К. Хурматуллиным Хурматуллин А.К. Понятие дискурса в современной лингвистике // Учёные записки Казанского государственного университета. - 2009. - №151 (6). - С. 33., в современной лингвистической теории существует несколько подходов к определению дискурса:
1. Коммуникативный (дискурс как вербальная коммуникация);
2. Структурно-синтаксический (дискурс как текстовый фрагмент);
3. Структурно-стилистический (дискурс как организация разговорной речи);
4. Социально-прагматический.
В данной работе мы рассматриваем феминистский дискурс, неразрывно связанный с собственно феминистским движением, которое представляет собой социальное явление. В связи с этим мы будем пользоваться последним подходом к определению дискурса. Рассмотрим его подробнее: социально-прагматический подход к определению дискурса рассматривает его как «текст, погружённый ситуацию общения, в жизнь, либо как социальный или идеологически ограниченный тип высказываний, либо как «язык в языке», но представленный в виде особой социальной данности, имеющей свои тексты» Там же.. Главное отличие дискурса от текста - он не только фиксирует реальность, но и способен порождать новую.
Дискурс-анализ представляет собой методологию, комплекс методов, применяемых для анализа текста, устного или письменного, либо любого невербального сообщения, которое может быть интерпретировано как текст, «с точки зрения его формы, функции и ситуативной, социально-культурной обусловленности» Макаров М.Л. Основы теории дискурса. М. : - Гнозис, 2003. - С. 99.. В данной работе мы воспользуемся несколькими методами, которые относят к анализу дискурса: грамматический, риторический и стилистический анализ текстов статей, опубликованных в СМИ.
Основным типом источников, использованных в данной работе, являются газетные материалы. Эмпирической базой для контент-анализа и дискурс-анализа выступают материалы статей, опубликованных в электронной версии издания «Женской газеты» (кор.«ї©јєЅЕ№®»).
Историография. Феминистское движение тесно связано с дискуссией о правах женщин и политике в отношении женщин. В Корейской историографии широко рассматривается тема положения женщины в обществе в разные периоды времени. Авторы исследований обращаются как к периоду традиционного общества (Ким Миджу, 2012; Ли Сонми, 2007; Пан Сеён, 2012), анализируя отношение к женщине и её роль в обществе зачастую на примере произведений изобразительного искусства и литературы, так и к новому времени (Чо Хёнок, 2005; Кан Ёнсим, 2003; Ли Сонхи, 2014; Пак Чихён, 2007), рассматривая изменения образа женщины в общественном сознании с приходом новой эпохи, а также активное участие женщин в политических событиях XX века.
Изменения в политике в отношении женщин рассматривается в исследовании Сим Ёнхи Shim Y.H. Changes of Women's Policy in Korea during the Recent Thirty Years // Gender&society. - 2007. - №6(2). - P. 9-44.. Основное внимание в работе уделяется тому, как женщины из «социальной проблемы», в качестве которой они рассматривались до начала 1980-х годов, стали важными социальными акторами, стремительно создавая и развивая различные активистские организации. Исследование И.С. Ланцовой Ланцова И.С. Гендерные аспекты демократического транзита в Республике Корея // Вестник СПбГУ. - 2013. - №4. также посвящено изменению положения женщин в южнокорейском обществе, но рассматривает его с точки зрения освобождения, процесса социально-экономической модернизации и перехода к стабильной демократической политической системе. В работе отмечается, что нормы конфуцианства доминировали в традиционной Корее, согласно которой положение женщины находилось в прямом подчинении мужчине. Это касалось всех сфер общественной жизни, в том числе политической.
В исследовании Нам Чонлим Nam, J.L. Gender Politics in the Korean Transition to Democracy // Korean Studies. - 2000. - №24. прослеживается тесная связь между переходом к демократии и гендерной политикой в ??Южной Корее. В работе рассматривается, как различные группы женщин Кореи принимали участие в ликвидации военного правления в 1980-х годах. Не имея доступа к политике, корейские женщины участвовали в борьбе за демократию с помощью альтернативных методов, они создавали женские организации с большим количеством участниц, участвовали в восстаниях трудящихся, а также занимались политической деятельностью в качестве матерей и жён мужчин-участников движения. Их активная деятельность сильно повлияла на направление, результат и методы корейской демократической борьбы. Кроме того, участие женщин в продемократическом движении оказало влияние на цели и методы прогрессивных групп женского движения, сформированных в 1980-х годах. Исследование расширяет классовые перспективы демократизации Кореи, включая участие женщин в этом процессе.
Женские организации и борьба за права женщин становятся предметом академических исследований с момента создания женских учебных курсов в университетах Кореи в конце 1970-х годов Jung, K.J. Practicing Feminism in South Korea: The women's movement against sexual violence. - 1 изд. - Stoodleigh: Florence Production Ltd, 2014.. Исследования корейского феминистского движения в основном сосредоточены на крупных организациях и прогрессивной женской деятельности на национальном уровне, обходя вниманием консервативные или небольшие группы, обычно основанные на местном уровне за пределами основных групп. Группы молодых феминисток, наконец, оказались в центре небольшого числа исследований с 2000 года.
Большинство авторов сходятся во мнении, что исследования феминизма и женщин не были предметом широкого обсуждения до 1980-х годов, ссылаясь на исторические и культурные предпосылки. Такие исторические рамки связывают с созданием первой программы обучения женщин в Корее в 1980 году в Женском университете Ихва, крупнейшем женском университете в мире Kim H.S. Feminist Philosophy in Korea: Subjectivity of Korean Women // Signs. - 2009. - №34(2). - P. 247-251..
Более актуальные исследования, такие как работа Чан Хечжон и Луизы Паттерсон Chang, H.J., Patterson, L. Post-feminism in Korea and its Impact on Equal Opportunity Policies on Gender Gap. // International Journal of Entrepreneurship and Innovation Management. - 2016. - №3(2). (2016), наглядно демонстрируют, что в настоящее время, несмотря на тот факт, что Корея является одной из самых влиятельных экономических держав в мире, в корейском обществе все еще существует значительный гендерный разрыв. Что касается социально-экономических аспектов, то угнетение работающих корейских женщин продолжается благодаря патриархальному типу управления, более того, корейское общество принимает это как норму, игнорируя гендерное законодательство. В исследованиях таких авторов, как Си Сяочжин и Ян Чжалин Hsieh, H.C., Yang J.L. Gender Discourse in Education Research // Asian Center for Women`s Studies Ewha Womans University. - 2000. - №10. - P. 305-323. также затронута тема дискриминации, авторы рассматривают тот факт, что женщины в Азии сталкиваются с неравенством и дискриминацией не только на рабочих местах, но и уже на стадии образования.
Глава 1. Историко-культурный контекст феминизма в Корее и феминистское движение на современном этапе
У каждого социального феномена существует некий контекст, условия, способствовавшие его формированию. Когда мы говорим о движениях, отстаивающих права определённой группы людей, к которым относится и феминизм, мы должны понимать, что их зарождению предшествует определённая проблематика и набор установок, каким-либо образом угнетающих эту группу. Иными словами, зарождение подобных движений всегда является ответной реакцией на угнетение конкретной социальной группы, выражающееся в неравномерном распределении прав и свобод между различными категориями индивидов. Прежде чем обратиться к повестке современного южнокорейского феминизма и к средствам её презентации, необходимо рассмотреть причины и предпосылки появления женского движения в Корее как такового. В данной главе мы проанализируем, как менялось отношение к женщине в корейском обществе на протяжении истории, а также некоторые этапы развития женского движения.
1.1 Положение женщины в традиционном корейском обществе и влияние конфуцианских догм
В эпоху династии Чосон (1392-1910) в корейском обществе существовала чёткая иерархия отношений, строго регулируемая неоконфуцианской доктриной. Согласно ей, для каждого человека было предусмотрено определённое положение в обществе и роль, которую он должен был исполнять, в конечном итоге обеспечивая поддержание вселенской гармонии. Одной из парадигм, которые регулировались конфуцианскими законами, были отношения между супругами, которые накладывали на каждую из сторон определённый набор обязательств Тягай Т.Г. Общественная мысль Кореи в эпоху позднего феодализма. М., 1997. С. 13.. Более того, считалось, что соблюдение этих предписаний и, как следствие, гармония в каждой семье напрямую влияют на благополучие всего государства. В соответствии с конфуцианским каноном считалось, что основная задача женщины - подчиняться воле мужчины: сначала отцу и старшим братьям, а после замужества - супругу.
Чем выше было сословие, к которому принадлежала женщина, тем более строгим правилам она должна была подчиняться. Женщины дворянского сословия - жёны янбанов - были скрыты от внешнего мира в т.н. женской половине дома, а также не имели возможности получать классическое образование. Это объяснялось тем, что интеллектуальная деятельность считалась традиционно мужской прерогативой. Женщин обучали письму и чтению на хангыле, который долгое время считался письменностью для простолюдинов и женщин. Эта характеристика корейской письменности наглядно демонстрирует, что даже у принадлежавших к высшим сословиям женщин прав на свободу слова и самовыражения было не более, чем у низших слоёв общества. Независимо от сословия, к которому принадлежала женщина, её главной ролью в отдельно взятой семье и в обществе в целом было воспитание детей и уход за ними, а так же поддержание домашнего хозяйства. В богатых домах аристократов существовали слуги, которые выполняли грязную работу, однако же, всё, чему обучалась женщина, было нацелено на то, чтобы она умела правильно подчиняться своему мужу и обеспечивать комфорт мужской части семьи.