На сегодняшний день можно говорить о множестве религиозных картин мира, которые находятся в пропорциональной зависимости от существующих сегодня религий. У представителей различных религиозных конфессий формируется собственная религиозная картина мира. Соответственно, носителями религиозной картины мира являются представители того или иного этноса, которые сверяют свои действия с теми ориентирами и ценностями, которые зафиксированы в священных текстах их культуры.
Религиозная картина мира, как и собственно другие картины (мифологическая, научная и т. п.) выступает в качестве способа познания и осмысления мира. Одной из составляющих религиозной картины мира выступает совокупность наиболее общих религиозных представлений о мире, его происхождении, строении и будущем. Главным признаком религиозной картины миры принято считать разделение мира на сверхъестественный и естественный, небесный и земной, божественный и человеческий миры, при абсолютном господстве первого над вторым. Религиозное отношение к действительности позволяет людям увидеть в своей душе ее духовную основу, которая одновременно является основой мира в целом, а также пережить свое отношение к ней как высшей ценности, освещающей и освящающей человеческое бытие.
Формирование религиозной картины мира базируется на религии. Религия предопределяет целостность культуры, этноса в целом. Она является общедоступной формой духовного развития людей и духовной силой, способствующей организации общественного порядка. Согласно К. Г. Юнгу, религия спасает наш внутренний мир от таящегося в нем хаоса. Религия является необходимым условием становления человека, ее значение заключается в придании смысла и полагании ценности человеческого существования [43, с.399].
В аспекте психолингвистического понимания, рассматривается религиозная картина мира Ю. А. Маркиной [38]. Автор выделяет ряд функций религиозной картины мира, среди которых важнейшими представляются аксиологическая, реализующаяся в форме назидательной стратегии, имманентно присущей базовому религиозному тексту, интегративная, обеспечивающая единую основу для сообщества, моделирующая (в смысле создания религиозной модели мира), и психотерапевтическая функции. Безусловно, этим не ограничиваются функции религиозной картины мира, которая также выполняет и мировоззренческую, и смыслополагающую, и регулятивную функцию. Главное при этом то, что религиозная картина мира, как и все иные формы общественного сознания неразрывно связана с жизнью этноса. Центральными элементами религиозной картины мира являются образ Бога или богов и образы посредников между сверхъестественным и естественным мирами (в этнических культурах - это образы шаманов). Религиозная картина мира дает не только наглядный образ мира, но и моделирует его четкую иерархичную структуру.
Заключение
Итак, проанализировав состояние вопроса этнической проблематики в западной и отечественной науке, изучив содержание понятия «этническая картина мира» на основе выделенных научных подходов, можно зафиксировать следующие выводы.
По проблеме природы этничности ведутся активные научные дискуссии. Ведущим аналитическим подходом к объяснению понятия «этничность» признается конструктивизм. Этнопсихологами отмечается динамика этнической идентичности по направлению к сознательному конструированию позитивной этнической идентичности и самоидентичности, признающейся нормой адекватного межэтнического взаимодействия.
Указанные подходы к анализу понятия «картины мира» содержат схожие концепции. Подобная близость взглядов обуславливает необходимость комплексного подхода. Если этническая картина мира есть ментальный конструкт социальной реальности, то в основе ее изучения должны лежать социальная философия, социальная психология, социология воображения.
Выявлено, что в науке нет общих теоретико-методологических оснований изучения этнической картины мира. Формирование целостной концепции данного феномена стоит на начальной ступени своего сложения, в основе которой должны быть учтены достижения различных областей социального знания. Все подходы, так или иначе, обсуждают проблему соотношения этнической картины мира и живой социальной реальности. Признается конструктивистский и ментальный характер этнической картины мира. Этническая картина мира есть социальный ментальный конструкт, характерный для конкретной этнической группы.
Библиография
1. Арчимачева М. Ю. Картина мира в традиционном мировоззрении коренного населения хакасско-минусинской котловины // Неотрадиционализм в условиях современных социокультурных трансформаций: региональный аспект исследования: материалы региональной заочной научно-практической конференции (г. Абакан, март 2010 г.) / ГОУ ВПО «Хакас. гос. ун-т им. Н. Ф. Катанова», Центр социально-полит. и гуманит. образования; отв. ред. Л. В. Анжиганова. Абакан, 2010.
2. Борко Т. И. Картина мира в культурах с шаманским мировоззрением: автореф. дис. канд. филос. наук / Т. И. Борко. Тюмень, 1999.
3. Витгенштейн Л. Философские работы. Часть 1. / Л. Витгенштейн. Сост., вступ. статья М. С. Козловой. Пер. с нем. М. С. Козловой и Ю. А. Асеева. М.: ГНОЗИС, 1994.
4. Вундт В. Проблемы психологии народов. Режим доступа: www.gumer.info/bibliotek_Buks/Sociolog/.../_PsNar_Index.php
5. Гавров С. Н. Социокультурная традиция и модернизация российского общества. М.: электронная библиотека, 2002. Режим доступа: www. bibliotekar.ru/gavrov-1/2.htm
6. Гачев Г. Д. Национальные образы мира. Кавказ. Интеллектуальные путешествия из России в Грузию, Азербайджан и Армению. М.: Издательский сервис, 2002.
7. Гачев Г. Д. Национальные образы мира: - М.: Академия, 1999.
8. Григорьев А. Ф. Этническая картина мира гребенских казаков: опыт культурологического анализа: автореф. дис. доктора культурологи. Краснодар, 2012.
9. Гриценко В. П. Социальная семиотика. Екатеринбург: ИМС, 2006.
10. Гуревич А. Я. Категории средневековой культуры / А. Я. Гуревич. М.: Искусство, 1984.
11. Гуссерль Э. Кризис европейских наук и трансцендетальная феноменология. Введение в феноменологическую философию / Э. Гуссерль. Пер. с нем. Д. В. Скяядяева, отв. ред. А. Я. Слинин. С.-П.: Владимир Даль, 2004.
12. Давыдов Ю. Н. «Картины мира» и типы рациональности (новые подходы к изучению социологического наследия Макса Вебера) // Вебер М. Избранные произведения: пер. с нем., общ. ред. и послесл. Ю. Н. Давыдова; предисл. П. П. Гайденко.-- М.: Прогресс, 1990.-- 808 с. Режим доступа: www.gumer.info/bibliotek_buks/sociolog/vebizbr/09.php
13. Дерига Е. С. Сущность и структура этнической картины мира в контексте конструирования социальной реальности: автореф. дис. канд. филос. наук. Томск, 2008.
14. Дюркгейм Э. Социология. Ее предмет, метод, предназначение / Э. Дюркгейм. Пер. с фр., составление, послесловие и примечания А. Б. Гофмана.-- М.: Канон, 1995.
15. Ермаков С. В. И. Е. Ким, Т. В. Михайлова. Власть в русской языковой и этнической картине мира. М.: Знак, 2004.
16. Жуковский В.И., Копцева Н.П., Пивоваров Д.В. Визуальная сущность религии. Красноярск, 2006.
17. Загвозкина Ю. М. Политический миф как проблема социальной философии: дис. канд. филос. наук / Ю. М. Загвозкина. Иваново, 2005.
18. Зверев О. В. Этническая картина мира как выражение менталитета этноса // Вестник МГУ культуры и искусств. 2011.-№ 4. С. 105-108.
19. Зенкова Т. Л. Ценностные характеристики религиозной и нравственной картин мира в аспекте изучения духовной культуры / Т. Л. Зенкова // Вестник Читинского государственного университета. 2009.-№ 3.-С. 6-11. С. 9.
20. Золотых Л. Г. Картина мира - Модель мира - образ мира: проблема соотношения категорий в аспекте идиоматики // Гуманитарные исследования. 2006.-№ 3.-С. 46-51.
21. Ильбейкина М.И. Современные музейные практики: 2000-2012 // Современные проблемы науки и образования. 2013.-№ 1. С. 399.
22. Инкижекова М. С. Семиотический анализ мифологической картины мира хакасов / М. С. Инкижекова // Вопросы культурологи. 2010.-№ 3. С. 79 - 84.
23. Карлова О.А., Москвич Ю.Н., Кирко В.И., Замараева Ю.С., Копцева Н.П., Резникова К.В., Сертакова Е.А., Кистова А.В., Шишацкий Н.Г. и др. Новое будущее Сибири: ожидания, вызовы, решения. Красноярск, 2013.
24. Кирко, В.И. Междисциплинарные экспедиции - эффективный способ формирования команд для реализации комплексных инновационных и инвестиционных проектов / В.И. Кирко, Н.П. Копцева, В.Н. Невзоров, Е.Н. Ноздренко, А.В. Слабуха // Арктика и Север. 2013. №13. С.1-11.
25. Кирко, В.И. Оценка уровня качества и полноты оказания медицинской помощи на территории Таймырского Долгано-Ненецкого и Эвенкийского муниципальных районов Красноярского края / В.И. Кирко, А.С. Копица, А.В. Упатов // Современные проблемы науки и образования. 2013. №2. С.57-61.
26. Кистова А.В. Этнографический подход в социально-гуманитарных исследованиях // Современные проблемы науки и образования. 2013.-№ 6. С. 900.
27. Кардинская С. В. Конструирование удмурской этничности в дискурсе этнофутуризма // Вестник Удмуртского университета. 2005.-№ 12.-С. 123-132.
28. Кожевников С. Б. Наука и жизненный мир человека: Э. Гуссерль, М. Шелер, Х. Ортега-и-Гассет // Философские науки. Вестник Ставропольского государственного университета. 2006.-№ 1.-С. 162-170.
29. Колесник М.А. Спефицика понимания слова «Родина» студентами Сибирского федерального университета // Современные проблемы науки и образования. 2014.-№ 2. С. 648.
30. Копцева Н.П., Семенова А.А., Резникова К.В., Тарасова М.В., Григорьева Л.И., Пантелеева И.А., Пименова Н.Н., Либакова Н.М., Сертакова Е.А., Неволько Н.Н., Бахова Н.А., Лузан В.С., Счастливая Т.В., Шевырногова Л.П. и др. Теория и практика прикладных культурных исследований: региональный проект. СПб.: Эйдос, 2013.
31. Копцева Н.П., Бахова Н.А., Замараева Ю.С., Кирко В.И. Проблема социокультурных исследований в современной гуманитарной науке // Современные проблемы науки и образования. 2012. № 3. С. 323.
32. Корецкая Н. Л. Символ в национальной культуре // Н. Л. Корецкая // Дефиниции культуры. Вып. III. Томск: ТГУ, 1998.
33. Корниенко Т. А. Сущность и структура политического мифа / Т. А. Корниенко // Власть. 2009.-№ 10. С. 49 - 53.
34. Леонтьев А. А. Деятельный ум (Деятельность, Знак, Личность) - М.: Смысл, 2001.
35. Либакова Н.М. Модификации гендерных образов в российской культуре конца XIX - начале XXI вв. Диссертация кандидата философских наук. Красноярск, 2011.
36. Лурье С. В. Этническая картина мира. Режим доступа: svlourie.narod.ru/hist-ethnology/9.htm
37. Мазлумян С. В. Картина мира и образ мира?! / С. В. Мазлумян // Мир психологии. 2009.-№ 4.-С. 100-109.
38. Маркина Ю. А. Религиозная картина мира: психолингвистический аспект / Ю. А. Маркина // Мир науки, культуры, образования. 2009.-№ 4 (16). С. 69 - 72.
39. Мелетинский Е. М. Поэтика мифа / Е. М. Мелетинский. М.: Восточная литература РАН, 2000.
40. Найссер У. Познание и реальность. Смысл и принципы когнитивной психологии.-М.: Прогресс, 1981.
41. Неклюдов С. Ю. Структура и функции мифов // Современная российская мифология / Сост. М. В. Ахметова. М.: РГГУ, 2005.
42. Неронов А. В. Культурная идентичность и картина мира // Вестник Ленинградского государственного университета им. А.С. Пушкина. 2011.-Т. 2.-№ 4.-С. 247-255.
43. Нижников С. А. Философия.-М.: НИЦ Инфра-М, 2012.
44. Павлова Е. Ю. Этническая тема в современном искусстве и народные промыслы Западной Сибири / Е. Ю. Павлова // Гуманитарные науки в Сибири. 2007.-№ 3. С. 74-77.
45. Первушина О. В. Концепт «картина мира» в системе культурологии и социально-гуманитарных наук / О. В. Первушина // Мир науки, культуры, образования. 2008.-№5 (12). С. 148 - 153.
46. Плаггенборг Ш. Революция и культура. Культурные ориентиры в период между Октябрьской революцией и эпохой сталинизма Пер. с нем. И. Карташевой. Ї СПб.: Журнал «Нева», 2000.
47. Резникова К.В. Социальное конструирование общенациональной идентичности в Российской Федерации. Диссертация кандидата философских наук. Красноярск, 2012.
48. Середкина Н.Н. Констурирование позитивной этнической идентичности в поликультурной системе. Автореферат диссертации кандидата философских наук. Красноярск, 2013.
49. Сертакова Е.А. Культурная география А. Лефевра в свете гуманитарных исследований социального пространства города // Теория и практика общественного развития. 2012.-№ 3. С. 24-26.
50. Сертакова Е.А. Социальный конструктивизм как концепция конструирования этноса // Современные проблемы науки и образования. 2013. № 6. С. 999
51. Синянский Д. А. Картина мира и кризис современной цивилизации: автореф. дис. канд. филос. наук / Д. А. Синявский. Ростов - на Дону, 2002.
52. Скурт Н. П. Искусство и картина мира. Кишинев: Штиинца, 1990. 88 с. С. 41.
53. Суворова А. Н. Картина мира и проблема ее типологизации: автореф. дис. канд. филос. наук / А. Н. Суворова. Самара, 1996.
54. Сухова О. А. Десять мифов крестьянского сознания: Очерки истории социальной психологии и менталитета русского крестьянства (конец XIX - начало XX в.) по материалам Среднего Поволжья - М.: Российская политическая энциклопедия, 2008.
55. Товуу С. С. Этническая картина мира тувинцев в историческом контексте их социальной реальности: автореф. дис. канд. филос. наук / С. С. Товуу. Улан-Удэ, 2010.
56. Фромм Э. Иметь или быть. Режим доступа: http://philosophy.ru/library/fromm/haveorbe.html
57. Хайдеггер М. Время картины мира.-Режим доступа: www. philosophy.ru/library/heideg/time-pict-world.html
58. Цветущая сложность. Разнообразие картин мира и художественных предпочтений субкультур и этносов / Сост. П. Черносвитов. М.:. Алетейя, 2004.