Поэтому надо стараться не судить. Мы должны искать блага на этой земле. Царство Божие-свет и радость- здесь, около нас и в нас самих.
Беседуя мы часто впадаем в осуждение, а о добре мы стыдимся говорить “осмеют ещё”. Ну что же: за Христоса можно и претерпеть. Зло боится доброго слова и высмеивает его. Доброе наше слово, есть сила творящая, так как ему свойственна та творящая сила, которой обладает Бог-Слово. Словом, как божественной силой преодолевается возникающее зло. Как считает Архиепископ[17], слово есть в молчании, это внутреннее слово. Слово даже не сказанное имеет силу. Часто доброе слово проходит пласт осмеивания и несочувствия, но этого бояться нечего. Оно проходит через пласт и всходит как зерно. Чтобы сделать всход, зернобожественной силой, сообщённой Творцом, преодолевает пласт земли, лезет и даёт росток. Так и доброе слово имеет творческое начало “Им же вся была”.
Не нужно бояться доброго слова. Слово, попав на добрую почву, может воплотиться в действие и принести богатейший плод. Если к слову прирожается лукавый, оно теряет свою силу. Мы обессилили могущественность слова, впустив в него смерть. И слово, вместо правды несёт нам разделение, небытиё, смерть. [17]
В момент рождения внутреннего слова надо обращаться к Богу за помощью. Обращение к Богу мы низводим с неба свет, и он входит внутрь нас, и тогда рождающееся слово несёт свет в мир и момент рождения является творческим и объединяющим.[12]
Как считает Архиепископ[17], тьма боится света. Исподтишка, усмешкой ослабляется наша воля. Мы боимся проявить себя, сказать доброе слово, а лукавый радуется и обнаруживает своё действие и наше бессилие. Полнота энергии добра задёрнута боязнью усмешки. Наша задача сказать: мы отрицаем силу зла и верим в добро.
Архиепископ утверждает[17],что человек, всё чего-то дожидается. Нам теперь нечего ждать, а надо действовать. Нечего говорить: “Я не воин”. Ты воин с теми доспехами, которые имеешь. Надо стараться сказать хорошее слово, доброе. Это миссия, которую Господь даёт каждому человеку. Хорошее слово, несущее добро, в сродных душах вызывает свет, в тёмных- обличает темноту. Грех несёт нам призрачную жизнь. Добро-реальную жизнь, уходящую в вечность. И слово доброе является камнем той обители, которую уготавливает нам сам Господь, как он уготовал обитель разбойника во едином часе. Доброе слово несёт нам с собою благо и радость в этой жизни, в будущей же вечной жизни даст нам блаженство лицезрения Бога.
Как зерно в притче о сеятеле, так доброе слово, упав на землю, даст плод-иной в тридцать, и иной шестьдесят и иной стократ.
Как считает служитель православной церкви Алексей Невский, то, слова истины произносимые человеком, обладают динамичной силой. Они исцеляют и благословляют, потому, что на них лежит отпечаток духовного начала. Вот почему слова служат движущей силой для масс, и над ними не властны условия внешнего мира. Исходя из области Духа и не встречая на своём пути препятствий, они питают души людей, созидают и восстанавливают. Высказывания пророков и мистиков обладают долговечностью. Будучи соединены с одним Велики Духом, они несут в себе заряд совершенной целостности, которая даёт им способность непрестанно возрастать.
Писания различных народов представляют собой величайшее воплощение это внутренней целостности. Иова, которую считают одним из древнейших священных текстов, пережила взлёт и крушение многих народов. Никто не знает, кем она была написана. Тем не менее, она не исчезла со смертью своих авторов. Мистическое слово Иова дошло до нас из глубины веков в неповреждённом виде. Если бы люди, передавшие его из поколения в поколение, были бы открыты к его целостности, их судьба стала бы иной. История книги Иова напоминает нам судьбу писаний других народов. Многочисленные хроники, повествующие о делах и достижениях людей, были безвозвратно потеряны и забыты, потому что они говорили о переменчивом мире плоти. Но творения авторов, которые писали о духовной реальности, сохранились. Они живут сегодня и жили всегда, начиная со времени своего появления на свет благодаря силе Духа. Внутренне присущая им сила созранения и роста открывает им путь к умам людей, для того чтобы возвышать и исцелять Иисус не написал ни строчки, но миллионы людей по всему миру считают Его слова величайшим сокровищем.[18]
Эти примеры показывают, что слово Истины имеет в себе жизнь. Оно обладает способностью возвышать нас и делать целостными. Быстро летящие годы не могут погубить его, или лишить ценности. Чем духовнее человек дающий рождение словам, тем могущественнее оно будет действовать в слушателях, пробуждая их к Божественной природе- считает Алексей Невский[18].
Люди всегда знали о силе изреченного слова и использовали его, в соответствии с уровнем своего понимания, для исцеления больных и изгнания бесов. У евреев существовал обычай прикреплять на лоб и на запястье наложения со словами из Писания. У индусов, японцев, китайцев и других народов, также есть методы применения священных слов. С помощью слов, они избавляются от болезней и призывают невидимые силы, чтобы те удовлетворяли их духовные и материальные потребности. Ошибка большинства этих методов в том, что они уделяют больше внимания внешней форме, а не его сути. Однако, они ярко демонстрируют универсальность веры в силу священного слова.
По мнению Алексея Невского[18], если вы пока ещё многое не понимаете, это не означает, что Истина скрыта от вас. Если вы ещё не ощущаете сознательность единства с Отцом, факт единства остаётся неизменным. Многие столетия, люди жили на земле не зная, что земля имеет форму шара, и что за морем существуют населённые людьми континенты. Этот пример хорошо иллюстрирует отношение человечества к духовному миру. Мы смотрим на море сомнений, страхов и заблуждении, пытаясь разглядеть за ним “Обетованную землю”-но не уверены. В своей способности доплыть туда, даже если она существует. И вот, приходит человек, подобный Колумбу, дающий нам корабль и компас. Он переплыл море, и нашёл другой берег. Он приглашает нас последовать за ним и хранить его слова. Его слова - это корабль и компас.
Далее, как уверяет Алексей Невский[18],каждый человек, принимающий в разуме слова Иисуса, должен прежде всего сосредоточиться на Истине, которую они собой представляют. Истина-это на символ веры, не учение одной из христианских церквей и групп. Истина записана во внутреннем святилище каждого сердца, и все люди знают её без каких-либо внешних формул. Истина-это интуитивное восприятие того, что правильно в глазах Бога и людей, что служит основанием подлинной жизни. Каждый человек, следует внутренним указаниям Духа истины и живёт в соответствии с его побуждениями, не редко руководствуясь принятыми в обществе обычаями, кто посвятил себя исполнению воли Божьей, по праву может взять слова Иисуса и сделать их своими собственными. Его слова есть дух и жизнь.
По мнению Алексея Невского, принятие всех слов Иисуса и соблюдение их одно из важнейших свершений человека. Для этого требуется искренность, настойчивость, чистота намерений и решимость принять Его духовный вклад в нашу жизнь.
Очень интересными являются высказывания Чарльза Филмора[19] о могуществе молитв. В его понимании человек есть дух, душа и тело, составляющие одно целое. Бог есть принцип бытия, подобно тому, как аксиома есть принцип в математике. У Бога нет местоположения, как не существует определённого места обитания математического закона. Царство Божие внутри нас. Бог есть реальность человеческого Бытия. Из этого следует, что все силы, которые имеют отношение к Богу, могу стать проявленными в человеке. Мы живём в непосредственном присутствии Бога и небесных ангелов. Место, которое кажется пустынным, наполнено небесными посланниками. Как считает Чарльз Филмор[19], молитва высвобождает скрытую в разуме и теле энергию. Люди, которые много молятся, создают духовную ауру, охватывающую всё тело. Кольца света, которые иконописцы рисуют вокруг голов святых, не есть плод воображений. Они действительно существуют, и острый взгляд художника может увидеть их. Писание свидетельствует, что когда Иисус молился, “вид лица Его изменился, одежа сделалась белою, блестящею”[9]. Лицо Моисея после молитвы на горе сияло настолько ярко, что люди не могли на него смотреть, и Моисею пришлось накинуть на него покрывало.
Из работ Чарльза Филмора[19], молитва представляет собой динамическую силу приводя в действие духовные эфиры, она проникает в глубь всей субстанции. Молитва непосредственно связана с творческим законом Бога, и когда человек приводит разум в тело в гармонии с ним законами, его молитвы всегда будут эффективными. Активность разума существенно важна для правильной молитвы.
Если мы полагаем место Божьего пребывание отдалённое неба и устремляем мысли вовне в попытках достичь Его, мы лишаем себя жизни и энергии. Царство Божье внутри нас. “Центральная точка вокруг которой происходит творческая активность Духа, расположена внутри нашего сознания”[19]. Данное высказывание применимо как к клеткам, так и к более сложным органа. Престол Божественной воли находится внутри сознания человека, и именно к этому внутреннему центру он должен направлять внимание во время молитвы и медитации. Давид назвал этот духовный центр в нас потаенным местом Всевышнего [17].
Если Бог знает о наши нуждах, то зачем тогда молиться? Чарльз Филмор[19] отвечает: «Наша молитва призвана утвердить в нас осознание того, что обеспечение наших потребностей заложено в самой природе вещей.» Понимая этот факт мы будем исполнять нашу работу в совершенном уповании на Божественную поддержку, демонстрируя изобилие во всех наших делах.
Не умоляйте Бога дать вам, то в чём вы нуждаетесь. Вместо этого безмолвно помышляйте о неисчерпаемых ресурсах бесконечного. Разум в Его присутствии с вами во всей полноте, о Его неизменный готовности проявить себя.
Высшая форма молитвы, по словам Филмора[19], это открыть разум и молвно осознать, что единый вездесущий Разум знает наши мысли и готов ответить даже если ещё не высказали наши желания вслух.
Современные метафизики-целители, экспериментальным путём открыли множество законов, которые управляют сферой разума. Нет двух одинаковых случаев, которые были бы в точности схожи. Молящийся о здоровье другого человека, должен знать, что исцеление может задерживаться из-за отсутствия понимания или настойчивости со стороны больного. Некоторые неудачи в исцелении также объясняются приверженностью людей мыслями несущие раздор. В любом из этих случаев, молящемуся необходимо проявлять настойчивость, до тех пор, пока стены сопротивления не буду разрушены, а исцеляющий поток не высвободиться.
Из слов Чарльза Филмора[19], мы понимаем, что настойчивость в молитве пробуждает духовное состояние и наполняет душу светом. Непрестанно молящийся человек постоянно прославляет и благодарит Бога, пребывая в сознательном единстве с творческим Разумом.
Очень интересное понимание о слове П.А.Флоренского[4], для него, слово магично, оно обладает очень большой энергией. Слово есть та молния, которая раздирает небо от востока до запада, являя воплощённый смысл: в слове уравновешиваются и приходят к единству накопившиеся энергии. Слово-молния. Оно не есть уже ни та или другая энергия порознь, ни обе вместе, а-новое, двуединое энергетическое явление, новая реальность в мире. Оно-проток между разделённым до тех пор. Геометрия учит, что каково бы ни было расстояние между ними, кроме того, всегда может быть осуществлён путь, по которому расстояние их равно нулю. Линия этого пути так называемая изотопа. Устанавливая сообщение между точками изотопическое, мы непосредственно соприкасаем друг с другом две точки. Так, по мнению Флоренского П.А.[4],слово - произнесение можно сравнить с таким прикасанием познающего и познаваемого-по изотопе: хотя и оставаясь разделёнными пространственно, они оказываются совмещёнными друг с другом. Слово - есть онтологическая изотопа.
Далее как размышляет Флоренский П.А.[4],как новое событие в мире сводящее разделённое, слово не есть то или другое из сводимого: оно-слово. Но нельзя сказать: “Оно само по себе”. Без того или без другого из соединяемых им плюсов, оно вовсе не есть. Будучи новым явлением, слово всецело держится на точках своего приложения: так, мост, соединяющий два берега, не есть тот или другой из них, но уничтожается в качестве моста, лишь только отделён из своих опор. А тогда понятно и утверждение обратное, что слово, есть познающий объект: -сплетающимися энергиями которых оно держится. Путнику, стоящему на одном берегу, разве мост не притягивается другим берегом, распространившимся до него самого? Это-отрог ему другого берега, которое недостижимое -само достигло его и встречает его у своего порога. А если бы путник, был уже на другом берегу, то мост бы представительствовал бы перед ним за берег противоположный. Так и слово, этот мост Я и не- Я.
Как считает Флоренский П.А[4], рассматриваемое с берега не -Я т.е. из космологии, оно есть деятельность субъекта, а в ней- сам субъект, вторгающийся в мир. Слыша слово, мы говори, и должны говорит раз только не имеем особых причин мысленно сосредоточиться на средствах самопроявления субъекта -мы должны говорит: “Вот он -познающий разум, вот оно разумное лицо”. И сказав себе так, мы через слово станем ввинчиваться вниманием в энергию сущности этого лица. Так именно познаём мы человека, вообще разумное существо, по его словам, ибо мы уверены, -слова его непосредственно дают нам его самодеятельность, а этою последнею раскрывается сокровенная его сущность. И мы уверены: слово есть сам говорящий.
Напротив рассматривая слово с берега Я,- своё собственное слово, под углом психо -и гнесологии, мы можем и должны говорить о нём: “Вот она -познаваемая реальность, вот он познаваемый объект”- и тут, конечно, постольку, поскольку у нас нет специального задания остановиться в упор на средствах выразительности, подобно тому, как когда мы смотрим на картину эстетически, не задумываясь оценкой добротности холста или крепости подрамника. А когда мы установили в себе, что слово- это самый объект, познавая реальность, то тогда через слово, мы проникаем в энергию её сущности, с глубочайшей убеждённостью постигнуть там самую сущность, энергией свою раскрываемую.Флоренский П.А[4],считает, что слово есть сама реальность, словом высказываемая,- не то чтобы дуплет её, рядом с ней поставленная копия, а именно она, самая реальность в своей подлинности, в своём нумерологическом самотождестве. Словом и через слово познаём мы реальность, и слово есть сама реальность. Таким образом, в высочайшей степени слово подлежит основной формуле символа: оно больше себя самого. И притом, больше-двояко: будучи самим собою, оно вместе с тем есть и субъект познания и объект познания. Если теперь субъект познания (поскольку субъект познания, мы сами, всегда при нас) рассматривать как опорную сущность символа -слово, то тогда всё установленное здесь относительно слово в точности подойдёт под разъяснённую выше онтологическую формулу символа как сущности, несущей срощенную с её энергией энергию иной сущности, каковою энергией даётся и самая сущность, та, вторая.
В понимании Флоренского П.А.[4],слово- человеческая энергия. И рода человеческого, и отдельного его лица,- открывающаяся через лицо энергия человечества. Но предметом слова или его содержанием в точном значении нельзя признавать эту самую энергию: слова, как деятельность познания, выводит ум за пределы субъективности и соприкасает с миром, что по ту сторону наших собственных психических состояний. Флоренский П.А.[4], считает, что будучи психофизиологическим, слово не дымом разлетается в мире, оно сводит нас лицом к лицу с реальностью, и следовательно, прикасаясь к своему предмету, оно столь- же может быть относимо к его, примета, откровению в нас, как и нас- ему и пред ним. Мы подошли тут к убеждению, неотъемлемому от общечеловеческой мысли: о связи сущности и её энергии.
В расширенном понимании Флоренского П. А[4],под
словом он, разумеет всякое самодеятельное проявление нашего существа вовне,
поскольку целью такого проявления мы считаем не внешне учитываемые энергии,
физические, оккультные и прочие, а смысл их посредством входящий в мир
транссубъективный.
.2 Некоторые аспекты современной лингвоэкологии
Как пишет В.Дёмин[3], в своей работе «Тайны русского народа», слово неуничтожимо. Бесконечная вечная Вселенная непрерывно порождает и накапливает разнокачественную информацию (включая слово). Потому, что эта информация неуничтожима и вечна как сама Вселенная, как весь бесконечный Космос. Включая слово.