Министерство образования и науки Республики Казахстан
Костанайский социально-технический университет
имени академика Зулхарнай Алдамжар
Факультет «Педагогический»
Кафедра Естественных наук
Специальность
050608 «Экология»
ДИПЛОМНАЯ РАБОТА
на
тему: Экология слова
Дипломник: Шестопалова Анна Евгеньевна
Руководитель
дипломной работы: к.б.н., профессор Титова Ася Анатольевна
Костанай 2009
Содержание
Введение.Литературный обзор
.1 Учёные теологи о роли слова
.2 Некоторые аспекты современной лингвоэкологии.Материал и методика.Результаты исследования
.1 Анализ представления отношения людей разных возрастных групп
о роли слова
.2 Влияние слова на рост и развитие растений
.3 Изучение роли аффирмаций на жизнедеятельность людей
Заключение
Выводы
Литература
Введение
Поскольку лингвоэкология сравнительно молодая наука, поэтому она и привлекла наше внимание.
Термин экология предложил в 1866г. немецкий естествоиспытатель Эрнест Геккель [1].Он определил экологию как науку, изучающую все связи организма с окружающим миром, к которому мы причисляем все условия существования в широком смысле слова, как органические, так и неорганические. Сегодня экология - это совокупность научных направлений, изучающих проблему взаимоотношения человеческого общества со средой его обитания.
В наши дни активно формируется экология культуры, духовная экология. Академик Лихачёв Д.С.[2] полагал, что сохранение культурной среды - задача не менее существенная, чем сохранение окружающей природы. Сюда относится и так называемая лингвическая экология. Она призвана дать объективную картину развития языка, оценить все её стороны, предупредить об опасности (подлинной и мнимой), уберечь язык как важнейшее средство человеческого общения.
Проблема «экологии слова» актуальна сейчас как никогда, люди совершенно перестали придавать значение словам. Отличается сокращение базы разговорного языка, происходит снижение уровня эпистолярной культуры, разлаженность и отсутствие контроля над языком СМИ, отсутствие риторической этики. Молодёжь всё чаще стало использовать слова неформальной лексики.
На студенческом уровне тема «Экология слова» звучит впервые, а жаль, это очень серьёзная и важная для общества тема. Новизна её заключается в том. Что в литературных источниках мы не обнаружили сведения о том, что проблема слова рассматривалась в регионах Казахстана.
Как указывает В. Дёмин [3] в своей работе «Тайны русского народа» то слово - это направленное волевым усилием акустическое выражение внутренней энергии индивида, приводящим в движение механизм рас кодирование информации на различных физических уровнях, включая глубинный пока во многом неизвестный и не исследованный. Слово - неуничтожимо как сама вселенная.
В понимании Флоренского П. А. [4] - слово магично. Слово - человеческая энергия и рода человеческого и отдельного лица - открывающаяся через лицо энергия человечества.
Словом и через слово мы познаем реальность, и слово есть сама реальность. Таким образом, высочайшей степени слово подлежит основной формуле символа: оно больше себя самого.
Согласно работе Барбары Бреннан[5] слова, которые мы произносим или пишем, с помощью которых думаем, несут в себе огромный энергетический заряд. Они непосредственно воздействуют на физическое, астральное и ментальное тела человека и могут сбалансировать их работу. Произнося конкретные звуки, по мнению Ричарда Вебстера[6], мы можем настроиться на определённый орган, почистить его и наполнить энергией. Используя полезные конкретно каждому из нас слова, можно улучшить не только состояние здоровья, но и саму жизнь. И следует сказать, что часто слова полезные для одного человека, разрушительно воздействуют для другого.
Как пишет Зюрняева Т. Н. [7] по прогнозу учёных, человечеству предстоит выработать новый способ общения соединяющий вербальное и интуитивное мышление, для чего необходимо уплотнять самонаблюдение, самоанализ, самооценку, самоактивацию и саморегуляцию речемыслительной деятельности.
Мы стоим перед необходимостью постижения тайны животворящего слова.
Целью нашей работы является изучить и проанализировать доступные литературные источники по лингвоэкологии. Выяснить представление людей разных возрастных групп о роли экологии слова в их жизнедеятельности, а также изучить влияние слова на рост и развитие растений.
Для выполнения нашей цели были поставлены следующие задачи:
.Изучить и проанализировать литературные источники по лингвоэкологии;
.Составить тестовые вопросы для изучения отношения людей о роли слова;
.Изучить воздействие положительной и отрицательной информации на рост и развитие растений;
. Изучить влияние методов аффирмаций на жизнедеятельность людей;
.Дать подробные анализы вопросов предлагаемые в
тестах, у людей разных возрастных групп;
I. Литературный обзор
экология слово растение аффирмация
1.1 Учёные теологи о роли слова
«Вначале было слово и это Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Всё через Него начало быть… »[8]. «Ибо у Бога не останется бессильным никакое слово »[9]. «Иисус же сказал им в ответ: истинно говорю вам , если будите иметь веру и не усомнитесь, не только сделаете то, что сделано со смоковницею, но если и горе скажете : поднимись и ввергнись в море - будет »[10].
Апостол Иоанн сообщает, что Слово своё начало у Бога, и слово был Бог. Творец наделил своё творение - человека - речью и вложил в его уста драгоценный дар слова, которое уподобляет его в этом смысле своему Творцу. Человека Бог одарил произношением звуков, звукосочетания составляют слова, а из отдельных слов мы составляем предложения из которых, в свою очередь, состоят беседы, произносятся речи, проповеди, поучения, сказания и повеления.
В устах Всемогущего Бога было слово, которым он общался с человеком, также повелительное Слово. Его слово прежде всего было творческое, потому что Словом Его были сотворены небеса и земля, то есть вселенная. По его слову, вызваны к существованию галактики, планеты.
Его Словом поставлены на тверди небесной великие и малые светила для управления временами, а также днём и ночью. Его слово воспроизвело растительный мир, наполнило жизнью моря, океаны все источники вод, а также воздушное пространство пернатыми, и наконец, всю планету Земля животным миром. Далее, нужно отметить, что свои словом Он воспроизвёл к жизни человека и наделил его, в отличии от всякого другого творения, мудростью, знанием и речью, сделав его подобным Себе, венцом творения. Всё это было произведено сильным Словом Творца и, когда Он посмотрел на всё сотворенное, то сказал: «Хорошо весьма»[11].
Далее, силу Слова Божия, заметил и познал не только сотворённый Богом человек, но также посетивший нашу планету Ангел Гавриил, который в беседе с непорочной девой Марией сказал: «Ибо у Бога не останется бессильным никакое слово» [9].
Следовательно, всё, что Господь говорит или произносит, Его Словом осуществляется. Всемогущий Господь, творящий Своим сильным Словом, надели также человека, исполняющего волю Его, властью сильного Слова. Калинюк Тимофей[2], служитель Славянской церкви Троицы, приводит пример: Господь вручил сильное Слово Моисею, которое, разделило воды Чёрного моря: «что ты вопишь ко мне? Скажи сынам Израилевым, чтоб они шли»[13]. Также сильное слово повеления было дано в уста Иисусу Навину во время сражения, когда он сказал: «Стой солнце, над Гаваоном, и луна, над долиною Аиалонскою» И «стояло солнце среди неба и не спешило к западу почти целый день»[11].
Далее стоит отметить, что если вспомнить силу и власть Слова данного пророку Илии, о котором сказано, что он «молитвою помолился, чтобы не было дождя: и не было дождя на земле три года и шесть месяцев. И опять помолился: и небо дало дождь, и земля произрастила плод свой »[8]. Подобное действие, как утверждает Калинюк Тимофей, только в другом проявлении произошло, когда по Слову Илии, во время Израильского царя Охозии, сошёл огонь с неба на два отряда царских воинов по пятьдесят человек в каждом, которые пришли арестовать пророка[14].
Очень интересно вспомнить тот факт, какую силу имело Слово в устах Давида, обращенное к Голиафу, с которым он вышел сразиться: «Ныне предаст тебя Господь в руку мою, и я убью тебя, и сниму с тебя голову твою»[15].
Много можно привести подобных примеров, когда мужи Божий, исповедуя сильные Слова веры, творили великие и дивные дела Господние.
Разин Алексей[16], служитель православной церкви, отмечает, что на смену Ветхого Завета пришло другое время, наступила новая эра. На землю пришёл Сын Божий, обличённый неземной силой и властью; сильное, имеющее власть повелевать и прощать грехи, было Слово Его. Этим Словом Он творил на земле многое: прощал грехи, исцелял больных, изгонял духов, воскрешал мёртвых, и даже Его Слову покорялись стихии природы. Его ученики были в недоумении: «Кто это, что и ветра и море повинуются Ему?»[10]. Он же был тем Словом, через которое «начало быть и без Него ничто не начало быть, что начало быть»[8].
Христос Иисус, Сын Божий, имел власть на земле на только проявлять силу Слова, но и облекать силою Слова Своею истинных последователей Своих. Поэтому Он однажды сказал: «Истинно, истинно, говорю вам: верующий в Меня, дела которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит, потому что Я к Отцу Моему иду »[8]. И ещё Он сказал: «Имейте веру Божию, ибо истинно говорю вам, если кто скажет горе сей: поднимись и ввергнись в море, и не усомнится в сердце своём, не поверит, что сбудется по словам его, - будет ему, что ни скажет »[10].
Христос говорит, что «Уверовавших же будут сопровождать знамения: именем моим будут изгонять бесов; будут говорить новыми языками; будут брать змей; и если что смертоносное выпьют, не повредит им; возложат руки на больных, и они будут здоровы ».
Все вышеперечисленные слова, сказанные Христосом верны, и осуществлять их можно только верою.
Очень интересными и убедительными являются рассуждения Разина Алексея[6] о практике апостольского служения после вознесения Сына Божия, а также деяния первохристианской церкви подтвердили истинность слов, указанных Спасителем. Говоря о будущей церкви, Христос обращал внимание своих последователей на следующее: «уверовавших, будут сопровождать знамения, верующему всё возможно, а также верующий в Меня, дела которые я творю, и он сотворит, и больше сих сотворит.»
Но что случилось впоследствии? Сегодня не только «больше», а так мало видим проявления этого сильного Слова и действия Духа Святого в церквах, как нуждается церковь последнего времени, приготовляясь к встрече с небесным Женихом, в проявлении силы Божией, в проявлении силы и власти действующего Слова!
По мнению Разина Алексея[16], в настоящее время, как никогда, церкви нуждаются в наполнении Духом святым и в сильно действующем Слове, потому что сейчас живое Божье Слово постепенно вытесняется из наших служений обилием общего, хорового, группового и сольного пения, а также музыкой, декламациями и тому подобным. Это значит, что мы в наших служениях много внимания уделяем самодеятельности, в то время как основой любого служения должно быть живое Слово Божие. Душа человека сегодня как никогда нуждается в духовной пище, в живом Слове, в силе Божией, в действии даров Святого Духа. Церковь нуждается в проповедях, исполненных силы Святого Духа. И тут мы видим проповеди, написанные даже по всем правилам Гомилетики или позаимствованные из интернета, не способны влить слушателю живую струю силы свыше, так как они произносятся вроде доклада. Проповедь, которая, приготовляется на коленях, способна достигнуть сердец слушателя и поднять духовный уровень церкви.
Следует обратить внимание на важность каждого слушателя, миссионера, благовестника, каждого хрестьянина пребывать в молитве, в живом Слове и быть исполненным Духа Святого. Церковь настоящего времени, как никогда нуждается в сильном, живом Слове, в дарованиях Духа Святого, в истинных пророчествах, исцелениях, в даре истолкования, а также в других проявлениях Духа Святого.[16]
По мнению Архиепископа Сергея (Королёв) Пражского[17], общение наше, главным образом происходит через слово, и не безразличен образ этого общения. Наше слово есть отображение воплотившегося Слова. Господь сказал: «Да будет свет» и невидимое через слово приняло бытиё своё. Слово являет величайшую силу в мире. «Словом Господним небеса утвердишася и духом уст Его вся сила их»[13].
И в нас через слово является скрытое, сокровенное делается явным. Архиепископ [17]считает, что очень важно, чтобы наше слово имело атмосферу добра. Общением через слово, мы ищем для себя блага, хотим иметь его в себе. Слово, имеющее в своём исхождении благо, осветляет нам нашу жизнь. Вот к примеру даже если взять беседу между людьми, если при разговоре благое слово имело силу, то после беседы, у нас надолго остаётся хорошее чувство чего-то ценного, общего нам Божеского. Слово должно сближать нас, вносить единение, а не разрушение и разложение. По мнению Архиепископа[7], слово попадающее в резонирующую среду, производит величайшее действие, которое имеет громадное значение во всём строе нашей жизни. Но мы пребываем в состоянии греховности. Наше слово ослабляется нашей греховностью, и не приходит в жизнь полным звуком. Только отсеянные от греха слово является в полной силе, так как оно соединено тогда со Словом, сотворившим мир. Наше слово, исходя из тайников нашей души, неослабленное в своём исхождении греховностью, в силе потенциального добра, находящегося в нас, попадая во вне, несёт в себе добро и свет, поскольку оно соединено с источником света Богом-Словом. Оно воплощается.
Согласно мнению Архиепископа[17], расточая слова без всякого внимания к ним, мы и не думаем, что слова эти, восходящие до неба и уходящие в вечность, могут нести разделения и разложения в семье, в обществе, в мире. Собравшись, в беседе мы обыкновенно, начинаем с суждения о чём-либо и быстро переходим в осуждение, не считая даже это за грех. Осуждение-язва, разлагающая нашу жизнь. Осуждение разделяет нас, отталкивает друг от друга, а с разделением происходит разложение того хорошего, что в нас есть.
Мы должны согласиться с мнением Архиепископа[17], ведь слово должно творить нашу жизнь, собирать добро, сближать нас, вносить единение, а на разделение, разложение и смерть. И как важно, чтобы слово, отображение Логоса на земле, несло нам свет и радость бытия среди атмосферы вражды и разделения, в которой мы живём. Мы часто приписываем людям то, чего в них нет, подозреваем их в том, чего даже не существует на самом деле.
Такое пользование словом сеет между нами только разделение. Благое слово, попадая в среду, находит себе отзвук, производит величайший переворот в истории всего человечества.
Далее, как указывает Архиепископ Сергей[17], наше общение в слове не безразлично. Слово имеет вечность, и наши слова не пропадают так себе, а уходят в вечность. Надо так пользоваться словом, чтобы не ответить за него в день судный, ибо сказано: “Яко всякое слово праздное, еже аще рекут человецы, воздадят о нём слово в день судный” [10]. Надо, чтобы слово не осудило нас в день судный. “Не я буду судить, а слово”,сказал Господь[8].