Во втором параграфе «Духовное сословие: численность, структура, социальная мобильность» анализируется духовное сословие Коми края с точки зрения указанных характеристик. Численность приходского духовенства и, следовательно, всего духовного сословия в течение всего периода регулировалась государством с помощью установленных штатов. Штатная численность, как и численность приходов, была стабильной и мало подвергалась изменениям вплоть до 1854 г., когда в связи с введением государственного жалованья духовенству произошел пересмотр штатов; суть изменений сводилась к существенному снижению численности штатного духовенства, в первую очередь диаконов. Параллельно с этим происходил постоянный рост наличной численности служащего приходского духовенства при одновременном уменьшении количества вакансий на церковные места. Изменения в структуре служащего духовенства были связаны с ростом количества диаконов - именно на диаконские места в начале XIX в. приходилось наибольшее число вакантных мест. Увеличивалась и численность всего духовного сословия в крае, при этом главный рост происходил за счет членов семей духовенства, а также такой категории, как заштатное духовенство и вдовствующие и сиротствующие лиц духовного звания, что отразилось на общей структуре духовного сословия, в которой шло постоянное увеличение доли указанной категории. С 1860 г. число духовного сословия пополнилось за счет немногочисленного монашествующего духовенства.
Приходское духовенство в Коми крае в 1801-1869 гг. было главным образом местным по происхождению и формировалось в основном за счет представителей самого духовного сословия. Перемещения священноцерковнослужителей с прихода на приход были не особо распространенным явлением - большинство клириков служило на одном приходе большую часть жизни, однако с течением времени перемещения становятся более частыми. Складываются священнические династии. Если мужская часть сословия была почти на 100% представлена выходцами из семей духовенства, то среди женщин встречается достаточно много представительниц «светских» сословий, в первую очередь крестьянства. В течение всего периода дети священноцерковнослужителей пользовались возможностями для выхода из духовного сословия, в основном это дети причетников. Выход совершался, как правило, в число государственных крестьян. Таким образом, замкнутость приходского духовенства была наибольшей с точки зрения формирования сословия и заметно меньшей с точки зрения оттока из него.
В третьем параграфе «Образовательный уровень духовного сословия» раскрывается состояние образования в среде духовного сословия. Основной тенденцией в первой половине XIX в. являлся переход от домашнего образования детей духовенства к образованию в стенах специализированных (духовных) учебных заведениях, важную роль в котором сыграли указы об обязательном образовании детей духовенства начала века. Дети коми приходского духовенства в основном обучались в духовных училищах и семинариях, среди которых важнейшее значение имела Вологодская духовная семинария. Развитие системы образования способствовало повышению образовательного уровня и служащего духовенства. К середине XIX в. практически все клирики имели специальное образование, при этом священники, как правило, семинарское. Переполнение духовных учебных заведений, с одной стороны, и рост числа претендентов на церковные места, имеющих образование, при ограниченном количестве церковных мест, с другой, привели к отмене в 1849 г. Синодом обязательного обучения детей. Указанные процессы роста числа образованных выходцев из духовного сословия при невозможности занятия должности при церкви формировали слой людей, потенциально служащий источником пополнения светской интеллигенции.
Вторая глава «Материальное положение духовного сословия» посвящена анализу источников, размеров и значимости различных статей доходов в общей системе материального обеспечения духовного сословия. Она состоит из двух параграфов.
В первом параграфе «Земельные владения и доходы от земли в системе обеспечения духовного сословия» рассматриваются земельные владения духовенства, размеры и роль доходов от земли в обеспечении духовного сословия. Было выяснено, что доходы от собственных (церковных) земельных участков являлись одними из главнейших в материальном обеспечении духовного сословия Коми края на протяжении всего изучаемого периода. При этом одним из основных направлений деятельности государства в области улучшения материального положения духовенства являлось наделение сельских причтов землей - несмотря на формальное наличие у причтов отмежеванной земли еще в начале XIX в., фактически на протяжении длительного времени они пользовались землей, отведенной «издревле» от прихожан, либо не имели земли вовсе. Нарезка земли и урегулирование вопросов вокруг нее проходили в течение всего периода, и лишь к концу 1850-х гг. земля была отмежевана практически во всех приходах, однако на практике отмежеванной землей владели лишь относительно немногие приходы. Причины этого заключались в «неприсылке планов и межевых книг», «упорстве и несогласии крестьян» при выделении земли для причтов и, наконец, отказах самого духовенства от земли в силу различных причин (в основном указывалось на неудовлетворительное, с точки зрения духовенства, качество нарезанной земли). Альтернативами владения «узаконенной пропорции земли» являлось либо продолжение владения землей, которой духовенство владело прежде межевания, либо отказ от надела (полного либо только «прирезанного») на различных условиях, обычно на условиях выплаты со стороны прихожан зерном или деньгами. Земельные участки обычно обрабатывались силами самих семей духовенства. Доходы от земельных участков составляли до середины 1850-х гг. до трети всей суммы доходов приходского духовенства. Кроме того, значимость этого источника была обусловлена и тем, что позволяла снизить зависимость духовенства от прихожан.
Второй параграф «Поступления от прихожан и иные способы обеспечения духовного сословия» описывает такие источники доходов, как руга, сборы за «славу» и за исполнение треб, казенное жалованье; характеризуются основные источники существования заштатного духовенства, вдов и сирот лиц духовного звания и дается общая оценка материального положения духовного сословия. Уже к началу XIX в. в подавляющем большинстве приходов Коми края существовала хлебная руга, добровольная либо установленная. Размеры ее отличались для разных приходов и зависели от многих факторов: размеров прихода, численности и рода занятий прихожан и численности самого причта, урожайности и количества собираемого хлеба, а также межевание земель причту и владение ими либо отказ от земельных участков в обмен на ругу. В силу частых неурожаев и суровости климата в ряде случаев хлебная руга заменялась деньгами. Размеры руги на протяжении периода возрастали как за счет роста численности прихожан в приходе, так и за счет повышения размеров установленной руги, особенно в 1860-е гг., в связи с реализацией программы по улучшению быта православного духовенства. Нередкими при этом являлись недоимки, которые могли достигать едва ли не половины установленного количества руги, иногда руга не выплачивалась и вовсе. При этом количество недоимок увеличивалось одновременно с ростом самих установленных размеров руги. Главные причины этого - частые в Коми крае неурожаи и бедность прихожан, а также сложные взаимоотношения прихожан с духовенством. Свою негативную роль играло и старообрядчество.
Напрямую от количества прихожан зависели поступления печеного хлеба «за славу», которые, как и в случае с ругой, иногда заменялись денежными выплатами. Важнейшим источником доходов духовенства являлись также кружечные сборы за мирские требы и находящиеся в тесной связи с ними натуральные выплаты прихожанами духовенству за те же требы, молебны и т.п. В целом доходы от прихожан имели устойчивую тенденцию к росту как в абсолютных цифрах, так и относительно остальных источников дохода духовенства. Значительную роль в улучшении материального обеспечения духовенства Коми края сыграло установление в 1854 г. казенного жалованья.
Наименее обеспеченными являлись такие категории, как заштатные священноцерковнослужители и семьи умерших клириков. Основными источниками для них являлось содержание со стороны духовных лиц, занявших место в причте «по условию» (с обязанностью содержать семью своего предшественника), зачисление на церковные места обучающихся в училищах и семинариях детей с получением причитающихся от должности доходов, просвирнические доходы для женщин, а так же денежные вспомоществования со стороны губернских попечительств о бедных духовного звания (с 1823 г.). В 1866 г. были установлены пенсии священнослужителям, однако вплоть до конца рассматриваемого периода сколько-нибудь заметного места в обеспечении заштатного духовенства они не занимали.
Общие доходы приходского духовенства, весьма сильно различающиеся для отдельных приходов, на протяжении 1801-1869 гг. росли, на что повлияло в первую очередь установление казенного жалованья, а так же наделение причтов землей. Несмотря на рост общих доходов духовенства, оно оценивало свое материальное положение в целом как «средственное» или «скудное», в числе главных причин указывая главным образом на высокие цены.
Обеспеченность духовенства собственным жильем была достаточно неплохой, однако значительное количество священноцерковнослужителей собственного жилья не имели и проживали либо в домах предшественников, либо снимая жилье.
В Заключении сделаны основные выводы. Исследование показало, что Коми край в XIX в. являлся органической частью церковного устройства России, включенной в общую систему церковного управления; его территория относилась к Вологодско-Устюжской и Архангельско-Холмогорской епархиям.
Духовному сословию в Коми крае были присущи как общие для Российской империи в целом и Русского Севера, так и особенные черты. Общие явления и процессы заключались в следующем: 1) стабильность и устойчивость приходской системы; 2) формирование мужской части сословия почти исключительно за счет детей духовенства при том, что пополнение женской части осуществлялось в том числе и за счет браков с представительницами «светских» сословий; некоторый отток из духовного сословия детей духовенства (в первую очередь детей причетников) в другие социальные группы; 3) рост образовательного уровня служащего духовенства и всего духовного сословия, смена домашнего образования обучением в стенах учебных заведений, как правило, специализированных (духовных); 4) основные источники материального обеспечения духовного сословия и повышение уровня его доходов.
Кроме того, общим как для духовного сословия Коми края, так и для Российской империи в целом была значительная и разносторонняя роль, которую играло государство. Оно оказывало непосредственное влияние на численность духовного сословия (ограничения на вступление и выход из сословия), его структуру (приходские штаты), образовательный уровень (законодательное установление обязательного образования и практическая реализация образовательной политики), материальное положение (ряд мер по повышению благосостояния служащего духовенства - наделение сельских причтов землей и установление казенного жалованья, а также введение пенсий для заштатных священноцерковнослужителей).
Особенностями Коми края в церковном отношении являлись:1) рост числа приходов при указанной стабильности приходской системы, более заметный, чем в соседних уездах и в регионе в целом; 2) наличие старообрядчества на территории края и его негативное влияние на взаимоотношения духовенства и прихожан; 3) отсутствие вплоть до 1860-х гг. на территории Коми края монастырей и, как следствие, монашествующего духовенства; 4) местное происхождение духовенства, определявшее его этнический состав (коми); 5) замена в ряде случаев натуральных выплат (в первую очередь хлебных) со стороны прихожан денежными выплатами духовенству в связи с неблагоприятным климатом и частыми неурожаями.
Важным вопросом для Коми края в 1860-е гг. становится облегчение выхода из духовного сословия ввиду отсутствия вакансий на места в церковных причтах. Этот вопрос был решен в рамках всей Российской империи в ходе антисословной реформы 1860-х гг. Другой актуальной проблемой оставалось недостаточное, по мнению самого духовенства, материальное положение духовного сословия.
Приложение состоит из 40 таблиц, составленных в основном на основе архивных материалов и посвященных статистическим показателям относительно приходской системы, численности и структуры духовного сословия, его образования и материального обеспечения.
Публикации автора по теме диссертации
Монографии
1. История Коми с древнейших времен до конца ХХ века. В 2 т. Сыктывкар: Коми книжное издательство, 2004. С. (в соавт.; общее количество п.л. и через / личный авторский вклад).
Статьи, опубликованные в ведущих рецензируемых научных изданиях (в соответствии с перечнем ВАК)
1. Земельные владения в системе материального обеспечения сельских причтов в 1801-1869 гг. (по материалам Коми края) // Вестник Поморского университета. 2009. № 8. Серия «Гуманитарные и социальные науки». С. 133-136 (0,4 п.л.).
Статьи в сборниках научных трудов и материалах конференций
1. Клировые ведомости как источник по истории духовного сословия Усть-Сысольского уезда // Проблемы материальной и духовной культуры народов России и зарубежных стран. V Всерос. науч. конф. студентов и аспирантов. Тез. докл. Сыктывкар, 1997. С. 92-93 (0,1 п.л.).
2. Духовенство в социальной структуре Усть-Сысольского уезда перв. пол. XIX в. (некоторые аспекты) // Социальное служение Русской Православной Церкви: исторический опыт и современное состояние. Материалы науч.-практ. конф. Сыктывкар, 1998. С. 78-84 (0,3 п.л.).
3. Православное духовенство и любовь к Отечеству (На материалах Коми края XIX века) // Православие и русская культура о любви к отечеству. Материалы респ. науч.-практ. конф. Сыктывкар, 1999. С. 23-28 (0,25 п.л.).