Целью исследования является выявление основных тенденций и особенностей развития духовного сословия Коми края в период его максимальной замкнутости в 1801-1869 гг.
Для достижения указанной цели предполагается решение следующих исследовательских задач:
- дать общую картину сформировавшейся к началу XIX в. и эволюционирующей приходской системы и церковного управления на территории Коми края;
- выяснить численность и структуру духовного сословия и уровень его социальной мобильности;
- определить образовательный уровень приходского духовенства и его развитие на протяжении периода;
- изучить основные источники материального обеспечения священноцерковнослужителей и членов их семей, показать общий уровень дохода духовенства и роль в нем различных статей.
Источниковой базой диссертации послужил большой комплекс опубликованных и неопубликованных материалов различных видов: законодательные акты, делопроизводственная документация, географические и статистические описания, периодическая печать, источники личного происхождения.
Значительной группой источников являются законодательные акты. Императорские указы и указы св. Синода, распоряжения органов светской и церковной власти составляют первую разновидность данного вида источников и отражают церковную политику абсолютистского государства, ее основные направления и содержание. Характерная особенность этой обширной группы заключается в том, что часть указов носила нормативный характер, устанавливая новые или отменяя старые юридические нормы, часть же была связана непосредственно с реализацией политики и носила частный характер. Последние из них, будучи представленными указами Вологодской и Архангельской духовных консисторий, имеют одно из важнейших значений. Круг затрагиваемых здесь вопросов чрезвычайно широк и обусловлен статусом и функциями этих учреждений: строительство церквей, назначения на вакантные должности, предупреждения всевозможных правонарушений, злоупотреблений, проступков среди духовенства, наказание провинившихся священноцерковнослужителей, решение спорных вопросов, исключение из духовного сословия, направление учеников в духовные учебные учреждения, вопросы материального обеспечения причтов и т.п. Вторая разновидность законодательных актов - это регламенты и уставы, определявшие и регулировавшие структуру и функции церковных учреждений, среди которых наиболее важными представляются «Духовный регламент» 1721 г. и «Устав духовных консисторий» 1841 г.
Наиболее обширная группа источников представлена материалами делопроизводства, в первую очередь, церковных учреждений. Первостепенное значение не только в этой группе, но и во всем комплексе привлекаемых для изучения темы источников, имеют клировые ведомости - ежегодные отчеты причтов отдельных приходов перед вышестоящим церковным руководством. Как источник по истории духовного сословия, они дают богатейший и зачастую уникальный материал, который позволяет осветить такие вопросы, как происхождение, численность и половозрастной состав сословия, уровень его образования, источники и размеры доходов, родственные связи и родословные отдельных родов, соотношение между штатной и наличной численностью духовенства и между численностью причта и прихожан, перемещения духовных лиц по приходам уезда, отдельные вопросы о деятельности духовенства и его правонарушениях. Существенной положительной чертой этого источника является широта охватываемых вопросов и то, что клировые ведомости велись непрерывно и сохранились почти за весь XIX в. по подавляющему большинству приходов рассматриваемой территории, что позволяет оценить не только статику, но и динамику указанных показателей на протяжении всего рассматриваемого периода. К отрицательным сторонам можно отнести встречающиеся пробелы в сведениях, а также размытость и неоднозначность некоторых формулировок и субъективизм в отношении отдельных вопросов, например, относительно уровня материального обеспечения и его оценки духовенством. Впрочем, последнее может рассматриваться в некоторых случаях и как достоинство, позволяя выявить некоторые нюансы в самооценке священноцерковнослужителями собственного положения.
Важным источником являются полугодовые журналы благочинных, составлявшиеся по результатам осмотра приходов церковного округа (благочиния) благочинными священниками и включающие разнообразные сведения, в том числе о состоянии образования и материального положения духовенства. К отчетной документации относятся и опекунские отчеты, а также отчеты о сборе денежных средств и пожертвований на различные нужды. Это позволяет выяснить некоторые особенности материального положения и быта священноцерковнослужителей, а также особенности материального обеспечения заштатного духовенства, вдовствующих и сиротствующих лиц духовного звания. Отдельную крупную группу источников в рамках делопроизводственной документации представляют рапорты, доношения, прошения и отчеты священноцерковнослужителей. В целом здесь затрагивается обширнейший круг вопросов, частично совпадающий с тематикой указов консисторий. Наконец, важными являются журналы заседаний духовных правлений и губернских присутствий по улучшению быта православного духовенства, а также протоколы сельских сходов, содержащие ряд сведений по проблематике исследования.
Географические и статистические описания представлены источниками как общероссийского (в частности, см. работу И. Преображенского Преображенский И. Отечественная церковь по статистическим данным с 1840-41 по 1890-91 гг. СПб, 1897.), так и регионального масштаба: это описания Печорского края, «Описание Устьвыма» М. Михайлова Михайлов М. Описание Усть-Выма. Вологда, 1851., «Лесное царство» П.В. Засодимского, посвященное описанию всего зырянского края и народа коми-зырян Засодимский П.В. Лесное царство // В дебрях Севера. Русские писатели XVIII-XIX вв. о земле Коми / Сост. Немшилова З.Я. Сыктывкар, 1983. С. 105-177., «Памятные книжки Вологодской губернии» (выходили ежегодно с 1854 г.).
Из периодической печати использовались материалы «Вологодских епархиальных ведомостей», издававшихся с 1864 г., которые содержат сведения о перемещениях и назначениях священноцерковнослужителей, увольнениях, освещают отдельные вопросы жизни и деятельности клира.
Источники личного происхождения представлены произведениями А.О. Ишимовой и некоторых других авторов Ишимова А.О. Зырянка // Там же. С. 33-55; Митрополит Евлогий (Георгиевский). Путь моей жизни. М., 1994; Помяловский Н.Г. Очерки бурсы. Киев, 1982; Попов А. Воспоминания причетнического сына. Вологда, 1913. . Неоконченная повесть А.О. Ишимовой «Зырянка» основана в значительной степени на воспоминаниях самой писательницы, попавшей в 1820-е гг. 15-летней девочкой в Усть-Сысольск, и содержит ряд сведений о быте священнической семьи (протопопа Димитрия), позволяя дополнить картину жизни устьсысольского духовенства.
В целом комплекс имеющихся источников характеризуется достаточным разнообразием и полнотой содержащихся сведений и, будучи использован в совокупности, позволяет, на наш взгляд, решить поставленные в исследовании задачи. Большинство архивных материалов вводится в научный оборот впервые.
Методология исследования. Теоретико-методологической основой работы является теория модернизации, под которой понимается сложный комплекс экономических, политических и социокультурных изменений, связанный с переходом от традиционного общества к индустриальному Алексеев В.В., Алексеева Е.В., Денисевич И.Н., Побережников И.В. Региональное развитие в контексте модернизации. Екатеринбург, 1997; Опыт российских модернизаций XVIII-ХХ вв. / Отв. ред. В.В.Алексеев. М., 2000; Побережников И.В. Переход от традиционного к индустриальному обществу: теоретико-методологические проблемы модернизации. М., 2006; и др.. Духовное сословие, будучи частью традиционного российского общества, на протяжении XIX в. постепенно трансформировалось вместе с ним, было вынуждено приспосабливаться к изменяющимся условиям под воздействием комплекса факторов, при этом существенную роль в этом процессе играло государство. В результате духовное сословие менялось в социально-демографическом (структура и мобильность), экономическом (структура системы доходов) и культурном отношении (образование). Итогом модернизационных процессов для духовенства, явилось превращение его из сословия, то есть замкнутой корпорации, характерной для доиндустриального общества, в профессию.
Исследование базируется на главных принципах исторической науки: историзма и научности. Принцип историзма предполагает рассмотрение объекта во временной динамике и с учетом взаимосвязи рассматриваемых явлений в контексте конкретно-исторических условий эпохи. Принцип объективности предполагает изучение явлений и процессов в их целостности и многогранности. В соответствии с указанной методологической основой в работе был применен комплексный подход, включающий совокупность общенаучных и исторических методов исследования. В работе сочетаются методы конкретно-исторического и сравнительно-исторического анализа вместе со статистическим и системным методами.
Научная новизна работы состоит в том, что она представляет собой первое специальное исследование истории духовного сословия в Коми крае в период 1801-1869 гг. На основе анализа обширного комплекса источников, большинство из которых вводится в научный оборот впервые, показана численность приходского духовенства вместе с членами их семей, ее динамика; определена структура духовного сословия и уровень его социальной мобильности. Проведен анализ развития духовного образования и его влияние на уровень подготовки священноцерковнослужителей. Определены основные источники материального обеспечения духовенства и их роль в системе доходов духовного сословия рассматриваемого периода.
Практическая значимость диссертации. Материалы исследования могут быть использованы в обобщающих и специальных трудах по социально-экономической, историко-демографической и церковной истории Коми края и Европейского Севера России, в подготовке общих и специальных курсов на гуманитарных факультетах высших учебных заведений и в средних и средних специальных учебных заведениях, при составлении учебных пособий.
Апробация работы. Все основные положения исследования отражены в 28 опубликованных работах (общим объемом 9,4 п.л.). Отдельные части исследования были темой докладов на более чем 20 всероссийских, межрегиональных и региональных научных конференциях.
Рукопись диссертации была обсуждена и рекомендована к защите на заседании сектора отечественной истории отдела истории и этнографии Института языка, литературы и истории Коми научного центра Уральского отделения РАН.
Структура диссертации. Работа состоит из введения, двух глав, заключения, списка источников и литературы, приложений и списка сокращений.
коми духовное сословие церковный
Основное содержание диссертации
Во Введении обоснована актуальность темы, определены объект и предмет изучения, его хронологические и территориальные рамки, сформулированы цель и задачи, раскрыта методология и методика исследования, сделан историографический обзор и дана характеристика источниковой базы диссертации.
Глава первая «Социально-демографическая характеристика духовного сословия в Коми крае дореформенного периода» состоит из трех параграфов и посвящена характеристике приходской системы Коми края, определению численности, структуры и социальной мобильности духовного сословия и выяснению его образовательного уровня.
В параграфе первом «Церковное управление и приходская сеть Коми края в XIX веке» показано, что к началу XIX в. в Коми крае уже сложилась приходская сеть, которую формировали 73 церкви, подавляющее большинство из которых являлось сельскими. На протяжении периода число приходов росло, достигнув к концу 1860-х гг. 89, при этом в основном новые приходы на территории Усть-Сысольского и Яренского уездов были открыты в 1850-е -1860-е гг. Открытие новых приходов было связано с естественным ростом населения, а также с освоением новых территорий и появлением новых населенных пунктов, особенно на севере края. В целом приходская сеть в 1801-1869 гг. была достаточно стабильна. Стабильность приходской системы проявлялась в том числе в устойчивости и преемственности системы храмоименований и сложившейся православной топографии, дополнившейся в 1860-е гг. единственным на территории Коми края рассматриваемого периода монастырем. Приходы Коми края существенно различались по своим размерам, при этом в ряде случаев они были весьма обширны с точки зрения пространственных характеристик, что в первую очередь относится к печорским приходам. В течение всего периода происходил постоянный рост численности прихожан - как общей по всему Коми краю, так и средней численности прихожан в приходе. Основная масса прихожан являлась государственными крестьянами, с этнической точки зрения это в основном коми-зыряне, однако существовали и русские анклавы - в основном заводских поселках (Нювчим, Нючпас, Кажим, Серегово) и в Усть-Цильме. В конфессиональном отношении население являлась православным, однако одной из особенностей являлось существование в Коми крае старообрядчества, при этом большинство старообрядцев формально учитывались как православные (имеются в виду «никониане»), что среди прочего оказывало негативное влияние на взаимоотношения прихожан с духовенством.