тафап и тамим. Четвертую категорию составляли племена, сохранявшие свою политическую и идеологическую независимость. Это были ханифа в ал-Йемаме, абд алкайс, азд и большинство племен в Йемене и Хадрамауте. Кроме того, не подвергались никакому влиянию общины верующих арабские племена, в которых широкое распространение получило христианство. Это были келб, кудаа, бахра, гассан, бекр ибн-ваил, таиух, таглиб, а также некоторые политеистические племена в Махре, Хадрамауте и Йемене; в последней из этих стран наблюдалось значительное влияние иудейства.
Выразителями не только политической, но и идеологической независимости отдельных племен выступали местные пророки. Некоторые из них начали свою деятельность еще при жизни Мухаммеда. Самое упорное противодействие политике, проводившейся руководствам общины верующих, было оказано в ал-Йемаме, где развернул свою проповедническую и организаторскую деятельность местный вероучитель Мусейлима. Как мы видели, он был наиболее последовательным поборником аравийского единобожия — хаиифизма. Даже мусульманское предание не могло скрыть его влияния на Мухаммеда в мекканский период. Во время своего пребывания в Медине Мухаммед поддерживал с ним. дружественные отношения, как с одним из своих единомышленников. Мусейлима оказал существенную помощь Мухаммеду, когда мединское войско готовилось к походу на Мекку. Используя свой религиозный авторитет, он задержал в ал-Йемаме караван, который должен был доставить большой груз пшеницы в Мекку. Но, будучи идеологическим союзником Медины, он выступил решительным противником подчинения ал-Йемамы руководству мединской общины верующих.
Союзницей Мусейлимы выступила Саджах, претендовавшая на положение пророчицы и прорицательницы. Правда, о содержании ее проповедей ничего достоверного не известно. По отцу она принадлежала к племени тамим, а ее мать была из племени таглиб. Возможно, она была христианкой. Во всяком случае она была знакома с христианским вероучением, широко распространенным в этих племенах. Прибыв с вооруженным отрядом из Месопотамии, Саджах вмешалась в междоусобную борьбу недждийских племен, и ее приверженцы по-
134
терпели двукратное военное поражение. После этих неудач она пыталась вступить в военный союз с Мусейлимой Последующее мусульманское предание, в котором образ этого йемамского вероучителя подвергнут грубому искажению, представило этот союз в скабрезном виде.
Противником политики руководителей мединской общины в Йемене выступил еще при жизни Мухаммеда местный деятель Айхала, или Абхала, известный под прозвищем ал-Асвад (что значит «черный»); его называли также Зу-л-химар — «человек под покрывалом». Он был представителем местного ханифизма, и его иногда называли «йеменским рахманом», подобно тому как Мусейлиму называли «йемамским рахманом». Он возглавил восстание против иранского господства в Йемене. Повстанцы быстро взяли Неджран, затем Сану. Находившиеся в этой стране агенты мединской общины бежали частью в Медину, частью в Хадрамаут. Вскоре после этого ал-Асвад был убит (возможно, сторонниками иранского господства).
В племени асад, в Центральной Аравии, в качестве военачальника и предсказателя выступал некто Тулейха. Он, видимо, не претендовал на выполнение пророческих функций. Свою военно-политическую деятельность, направленную против медино-мекканской общины, он начал еще при жизни Мухаммеда. После его смерти он получил поддержку племени фазара и части племени тай. Войско Халида ибн ал-Валида, нанеся поражение приверженцам Тулейхи, учинило над ними жестокую расправу. Многие приверженцы Тулейхи, отказавшиеся принять ислам, были заживо сожжены. Самому Тулейхе удалось спастись бегством. Вскоре он принял ислам и активно участвовал в арабских завоевательных походах.
Таким образом, «ар-ридда» вовсе не являлась религиозным «отступничеством», так как большинство населения Аравии при жизни Мухаммеда не только не было обращено в новую религию, но и не признавало политической власти мединской общины верующих. «Ар-ридда» представляла собой подчинение аравийских племен власти медино-мекканской общины, а затем использование их в завоевательных войнах. Подчинение, или «объединение», всех племен Аравии было завершено в правление второго «праведного» халифа — Омара ибн ал-Хаттаба (634—644).
135
Арабские завоевания. Еще до окончательного подчинения Аравии вооруженные силы медино-мекканской общины и примкнувшие к ним бедуинские племена начали вторжение в соседние цивилизованные страны. Арабские завоевания, в результате которых в VII и VIII вв. было установлено арабское господство на обширных территориях в Азии, Африке и Европе, совершались в несколько этапов. Первый этап проходил в правление первых трех «праведных» халифов — Абу Бекра (632—634), Омара (634—644) и Османа (644—656).
Осенью 633 г. (или весной 634 г.) три арабских отряда (по 7500 воинов в каждом) вторглись через Сирийскую пустыню (Бадийат аш-шам) в Палестину и Сирию. По мере дальнейшего подчинения аравийских племен мединскому халифу эти отряды получали свежие подкрепления. Первые столкновения с византийскими вооруженными силами произошли в Вади-л-Арабе, к югу от Мертвого моря, и в районе Газзы. Слабые византийские гарнизоны, расположенные в некоторых населенных пунктах, и спешно набранные ополчения из местных жителей не могли оказать арабам действенного сопротивления. Уже летом 634 г. арабы взяли Буеру и нанесли поражения византийским войскам при Аджнадине (или Аджнадейне) и при Фихле. Жители палестинских и сирийских укрепленных населенных пунктов очень неохотно принимали участие в их обороне против арабских отрядов, не обладавших ни осадной, ни штурмовой техникой. Они предпочитали вступать в переговоры с арабскими военачальниками и сдавали арабам укрепленные пункты «с условием сохранить свою жизнь, свое имущество и своих детей и с условием уплачивать поголовную подать» 1 3 . Византийские войска по своей боеспособности явно уступали арабам, неизменно терпели поражения в сражениях с ними, после чего укрывались за стенами больших городов. Исключением можно было бы признать стойкость византийского войска в сражении при Мардж ас-Суффаре в феврале 635 г., если бы подробности этого сражения не являлись очевидным порождением фантазии. По сообщению ал-Белазури, византийцы «вступили
1 3 Цит. по: Н. А. Медников, Палестина от завоевания ее арабами до крестовых походов по арабским источникам, т. II, — «Православный Палестипский сборник», т. XVI, вып. 2, СПб., 1897—1903, стр. 47.
136
в такой ожесточенный бой, что кровь потекла в воду и мельница была приведена кровью в движение» 14.
Вторжение арабов в Южный Ирак, в пограничную область Хиры, началось еще до войны в ал-йемаме и имело характер набегов. После подавления сопротивления йемамских ханифов Халид ибн ал-Валид, под командованием которого осталось около 500 мединцев и мекканцев, привлек на свою сторону племя бекр ибн ваил и с его помощью взял Хиру.
Бекр ибн ваил было многочисленным и могущественным племенем, кочевья которого простирались в Центральной Аравии от ал-Йемамы до северо-западного побережья Персидского залива. Значительную часть этого племени составляли христиане несторианского вероисповедания. Следовательно, мусульманское вероучение не молго служить для них побудительной причиной завоевательного похода. Но это племя имело длительный опыт стремительных вторжений в Южный Ирак, куда его подвижные отряды еще до возникновения ислама предпринимали набеги в поисках добычи. В 610 г. т а к и е отряды оказались в состоянии нанести поражение иранскому войску в сражении при Зу-Каре.
В марте 634 г. Халид во главе конного отряда из 500800 всадников по приказу из Медины был переброшен под Дамаск, совершив переход через пустыню. Арабские отряды заняли Гуту, район садов под Дамаском, и беспомощно стали под его стенами, не имея ни технических средств, ни опыта брать укрепленные города. После шестимесячной осады комендант и местный епископ под давлением городских низов в сентябре 635 г. сдали Дамаск арабам. В лагере осаждавших не нашлось ни одной лестницы, чтобы взобраться на городскую стену, так как крепостные ворота были завалены с внутренней стороны камнями и бревнами. Победителям пришлось позаимствовать лестницу в одном из монастырей Гуты.
Поняв, что вторжение арабов обернулось крупным завоеванием, византийское военное командование во главе с императором Ираклием сосредоточило большую армию в Северной Сирии. Помимо греков (румов) в ее состав вошли отряды сирийцев, жителей ал-Джезиры и А р м е н и и . Численность византийских войск, по несомнен-
1 4 Там же, стр. 54.
137
но преувеличенным подсчетам арабских историков, достигала 200 тыс. Общая же численность бойцов в арабских отрядах, по явно преуменьшенным сведениям тех же историков, не превышала 24 тыс. При приближении византийцев арабы, оставив Дамаск и другие города, отошли к р. Иармук (Ярмук), восточному притоку Иордана. Здесь 20 августа 636 г. произошло генеральное сражение, в котором византийцы потерпели сокрушительное поражение, потеряв 70 тыс. убитыми. На боеспособности византийских войск отрицательно сказался разлад между греческими и армянскими частями, которые еще накануне сражения вступили в вооруженную драку между собой. Сирийские же арабы под командованием гассанидского царя (малика) Джебела ибн ал-Айхама во время сражения перешли на сторону арабов 1 5 .
После разгрома византийцев на Йармуке арабские завоеватели стали полными господами в Сирии. По преданию, император Ираклий, навсегда покидая эту страну, воскликнул в пограничном ущелье: «Прощай, Сирия! Какая это прекрасная страна для нашего врага!»
Арабы снова заняли Дамаск, а затем подчинили Северную Сирию. В 638 г., после двухлетней осады, им сдался Иерусалим, а в 640 г., после семилетней осады, — Кайсария (Цезария). Такая продолжительная осада объяснялась не столько военно-техническим убожеством арабов, сколько постоянной помощью, получаемой гарнизоном этого портового города из Византии по морю. Никакими средствами борьбы с византийским морским флотом арабы в то время еще не располагали.
В Ираке после взятия Хиры арабы потерпели несколько поражений в битвах с сасанидскими войсками и были вынуждены уйти из этого города и его области. Потрясающее впечатление производили на бедуинов иранские боевые слоны, являвшиеся для них невиданными страшными животными. Но с конца 635 г. победителями стали арабы, которые нанесли поражение иранским войскам при Бувейбе, на Евфрате, вновь взяли Хиру, а затем 31 мая или 1 июня 637 г. одержали победу над большим иранским войском в битве при Кадисии. Через две-три недели после этого крупного сражения они
1 3 Н. Lammens, La Syrie. Precis historique, t. I, Beyrouth, 1921, p. 56.
138